论世界图景中的语言图景与文化图景

世界图景是人类对世界知识的总和,是一个世界观的基础,表现为其携带者对世界本质特点的认识,是人所有精神能动性的结果。人所处的客观外界形式一般展现为三种不同的世界图景:现实世界图景、文化世界图景、语言世界图景。语言世界图景是世界图景在语言中的局部表达,研究的实质是现实、文化、语言三种世界图景的互动关系。“现实的”语言世界,着眼却是“虚拟的”文化或概念世界。语言世界图景与文化世界图景之间的关系总体上可用“语言”与“文化”的关系予以界定,即局部与整体的关系。     

语言哲学与人和生活世界

语言是人类所特有的,语言是一种行为,语言和心灵、精神的关系密切,语言是一种关系、一种社会的技艺,谈论语言意义时不应忽视语言的人际性和行为性;所有过程、行为、事件都在世界中发生,语言不能脱离世界,语言和现实是从整体上相联系的。语言和人、语言和生活世界之间联系密切,语言哲学研究有必要回归人本身和生活世界。     

民族文化视野中的语言世界图景

语言世界图景是语言文化学的核心概念。在阐释这一受民族文化制约而形成的概念的同时,试图对俄罗斯民族在社会文化生活经验和活动方式中渗透的语言世界图景的民族文化性进行分析,阐述民族文化决定语言世界图景的形成。研究语言世界图景将对跨文化交际和现代外语教学产生重大影响。     

达沃斯精英眼中的2013年世界经济

经历了2012年的“险象环生”之后,2013年的世界经济前景备受瞩目,在1月27日于瑞士小镇达沃斯闭幕的世界经济论坛年会上,多位跨国企业高管和专家给出了他们的答案。     

语言在人对世界认识中的意义

人类可以认识世界,人类对世界的认识是以实践为中介,通过思维和语言来实现的。广义的语言包括肢体语言、口头语言和书面语言,三者在人类发展的不同历史阶段对人类认识世界有不同的意义。     

农村发展中的困境——精英掠权和精英庇护的研究综述

精英掠权和精英庇护是在农村发展过程中常见的问题,并且精英掠权仍将是今后农村发展中长期面临的问题,同时如何看待精英在发展干预中的角色也是难以权衡的问题。在缺乏有效的制度和意识形态基础的情况下,这个问题仍将在农村发展的过程中长期存在着。这也是未来发展和研究所面临的挑战。     

世界语言知多少

世界有多少语言？据联合国科教文组织2009年在巴黎发布的数字接近7000种语言,又据该组织发布的“世界濒危语言图谱”,共有2511种语言处于脆弱,危险或非常危险的境地。面临消亡的危险,超过了语言总数的三分之一。有199种语言使用人数不足12人,有178种语言使用人数在10-50人之间。     

文化场域下精英与民众的互动及和谐重构

在文化领域,虽然一直存在精英与民众的二元划分,但自古以来二者就有着密切的关联,主要表现为:文化载体的同源、人员构成的交织、思想观念的互通.近代以后,双方的互动沟通得以延续和发展,但由于没有处理好文化视野与政治情结、自我启蒙与启蒙他人、化大众与大众化、终极价值与世俗关怀的关系,从而未能在精英与民众的良性互动中完成文化的现代转型.我们应顺应和谐社会的大潮,以平等、开放、渐进为原则,塑造新型文化主体关系,促进中国特色社会主义文化事业的健康持续发展.     

俄汉谚语语言世界图景中的文化差异

谚语是人民思想的结晶,是语言中的精华。俄汉谚语作为俄汉语言的重要组成部分,是俄汉民族文化最妥善的保存者和最集中的体现者。它包含了俄罗斯民族与汉民族的生活方式和性格特点、历史现象、民族传统、宗教信仰、风俗习惯等因素。对于研究俄汉民族的文化特点来说,谚语是最现成的、最形象的、最言简意赅的语言材料。本文以语言世界图景理论为基础,对舍有俄汉两民族文化现实的语言单位——谚语进行分析,旨在总结出俄汉谚语中反映的语言世界图景。     

语言世界图景研究浅析

每一种语言都具有以独特的方式理解和反应周围现实的特殊方法。这种独特的方法必然反应在其所有语言持有者民族特色观点体系中,因此就会导致不同语言持有者对世界的看法产生不同的观点。最终形成不可重复的只有该民族才具有的语言世界图景。     

《西游记》中的芸芸众生及其佛教文化渊源

众生,是佛教对未成正果的凡夫的称呼。佛经里有许多关于“有情众生”的论述,其中所表现出的态度是期待和悲悯的。佛教有关众生的观念,对中国的神魔小说,尤其是宗教题材的小说,产生了很大的影响。文章运用比较法和分析法,从剖析《西游记》中的众生形象入手,研究佛教文化视野中的小说特征,揭示出特定历史条件下小说中的宗教情结。      

略论诗歌语言与普通语言的差异性

从语法、韵律、意象等三个层面对诗歌语言与普通语言的差异性进行阐述。     

构筑的语言世界——评王安忆的小说语言的演变

王安忆在她的小说创作中，对小说语言作了有益的探索，构成了她的小说语言的十分独特的标识。虽然她一直努力去创造一种没有标识，没有风格的抽象的小说语言，但是，当我们对王安忆前后所发表的作品在语言上做了比较和分析之后，我们的确感到了她的小说语言的独特。她在这方面所做出的努力，让我们比较清楚地感到小说语言的物质部分的存在。     

丽江纳西族的习惯法与环境保护

纳西族东巴教的传统哲学把人与自然的关系看成是一种兄弟关系,追求人与自然的和谐,其环境保护习惯法已有数千年的历史,它通过东巴经、神话传说、谚语、格言、碑文等世代相传,内容极其丰富。事实证明,其在现代社会仍能发挥有益作用。在各少数民族地区的地方立法中,我们应当充分挖掘少数民族传统的环境保护文化,使之为现代社会服务。     

论日常语言与哲学语言的差异性

日常语言是哲学语言产生的基础,但哲学语言和日常语言相互区别.日常语言具有经验性、非系统性和含混性等特征;哲学语言具有超验性、系统性和精确性等特点.探讨日常语言和哲学语言的差异性,可以更准确地把握哲学语言的本质,以表达哲学思想的内涵.     

语言人与语言生态

语言人与语言生态环境唇齿相依。“语言人”作为一个专门术语,已被现代语言学者们广泛使用。作为语用主体的语言人在构建良好的语言生态环境中的作用是无与伦比的。语言人具有极强的可塑性,这种可塑性具有鲜明的特征,表现在：语言生态环境决定语用主体的动态趋向;语言之间的竞争决定语用主体的语用活力;语言生态变异决定语用主体的语用变化。关注语言人的竞争与合作,关注语言人的语言态度等,是语言生态学的一项重要工作。     

英汉谚语的共同特点

谚语是人类文化最古老和最有价值的表现形式之一。谚语以其语言凝炼、警策、和谐、形象、表意透辟、深刻等特点成为各民族民间文学的一朵奇葩。本文主要例析了英汉谚语共有的语言特征,从一个侧面去了解英汉民族语言的共性所在。     

说布依话的“水族”

在贵州省的盘县,有一说布依话的所谓水族文化群体。其民族成分是20世纪50年代他们自己认定的。这是处于边缘文化状态中发生的＂文化漂移＂现象。本文从实际的田野调查中表述了它们的基本文化状态,解读了它们文化的布依族性质,以及文化的边缘性质。研究了其＂文化漂移＂的基本原因以及盘县说布依话的所谓水族的文化边缘性。     

浅谈为人民服务与世界观改造

无产阶级世界观、人生观、价值观的核心是为人民服务,这是中国共产党人的永恒宗旨,应当成为广大党员和国家工作人员的终身人生价值追求。在全面改革开放的新的历史时期,能否坚定信念,接受新的考验,始终不渝地坚持做到全心全意为人民服务,这是衡量一名共产党员是否合格的根本标尺。