论人文社会科学的创新性研究——关于我国高等学校科研"精品"问题

本文提出 "精品"、"上品"是高校高质量的科研成果的集中体现和创新性研究成果的重要载体,就出"精品"、"上品"中的研究方法创新的重要意义及其同学术观点创新、学科体系创新的关系问题,以学术流派、学术自由和学术尊重为主要内容的学术生态问题,学术规范建设和学术道德培育问题,人文社会科学研究开放性问题作了阐述.     

关于我国高校学术权力的思考

学术权力和行政权力是存在于高校内部的两种基本权力形式,文章分析了高校学术权力与行政权力、学术权力与学术自由的关系,并探讨了学术权力的限度问题.     

学术自由略论

学术自由是指以高校为代表的学术机构中的教师和学者在宪法和法律规定的范围内自主从事学术研究而不受外部强制的权利,由主体、对象、内容三要素构成.学术自由不仅为很多国家宪法所确认和保护,也正在成为国际社会普遍承认的一项基本权利.在中国当前语境中,应注意认识和把握学术自由的主要问题:学术自由并不只是从事自然科学研究的自由,它不是绝对的自由,不受政府的不当干预.应防止学术机构对个体学术自由的损害,以司法途径维护学术自由.     

中国现代文学思潮与文学学术规范

中国现代文学思潮史的回顾告诉我们学术的繁荣需排除非学术的干扰,培养为学术而学术的精神,特别是要防止学术的政治化、功利化;学术研究的深化以自由的论辩为前提,学术贵在“无私”与容物;寻求真理是一个漫长的过程,以为真理可以为人所垄断,过高估计某种学术理论的社会功效,只能使学术理论失去其对大众的吸引力。     

学术自由及其限制古典学术自由观批判

古典学术自由理念是西方启蒙理性的产物,它建基在三大理论支点之上,即"意见自由市场"、"价值中立"及"学者是真理的代言人".然而,由于这三大理论预设本身难以自洽,故古典学术自由观把学术自由作为一项绝对权利,排斥任何形式的社会干预的观点是有缺陷的.     

正确处理高校学术和谐的五个关系

学术和谐既是一个“古老”的工作设想和期望，又是一个崭新的话题和奋斗目标。本文在界定了学术和谐的内涵后，具体研究了保障学术和谐的五个关系，即学术权力与行政权力的关系，学术规范与学术道德的关系，学术自由与学术纪律的关系，学术带头人与学术团队的关系。学术活动与学术服务的关系，并提出了正确处理好这五个关系。是实现高校学术和谐的基础和保证。     

高等学校学术道德建设的反思与重构

高校学术道德失范问题既有经济文化、政策导向等社会根源,也有职业道德、科学素养等主体根源。严重的学术道德失范既损害了高等学校的形象,也严重影响了高校学者的声誉,导致高校教师的"职""级""优"失去了应有的学术价值和社会价值。高校教师学术道德建设既有待于道德力量的重塑,也有待于行政法律等反腐机制的重构。     

大数据时代我国食品安全的伦理考量

"互联网+"这一技术范式正在改变着人们的思维方式和社会价值评判。结合目前食品安全问题多发,立足以"互联网+食品"为学术关切。准确把握大数据时代完善食品安全伦理的必要性和紧迫性,建立健全体制机制,不断丰富和发展食品安全道德文化的学理根基,构筑诚实守信的防护体系,着力提升食品安全道德文化数据素养,推进科技伦理体系建设,凸显食品安全道德文化价值,在自由与规制平衡中建构食品安全道德文化生态。     

分化与整合:学术"场域"的进化逻辑

作为特定"场域"的学术系统,总是按照分化与整合的逻辑不断进化与发展.以组织上的横向分部、纵向分层为基础,学术场域进而借鉴行会"对外垄断、内部共谋"的机制,维护学术自由和组织自治.不过这些变化可能导致学术场域的过度分化,滋生过度自利倾向、诱致学术腐败.为了防止过度分化与自利、持续赢得存在与发展的合法性,学术场域一般会从认识论基础、知识操作规则及社会心理基础等方面寻求整合之道.分化与整合机制有助于保证学术场域相对独立地运行,并在一定程度上自我调节学术失范.     

中国大学:期待学术共同体的回归和重塑

大学就其本质而言,它是一所学校,它更是一个学术共同体.大学作为学术共同体,要有始终为学术值守的教授和学生,要有共同的文化生活和内在精神,要有以学术为中心的制度安排,要有以学术为志业的"自由"和"独立"的品格.     

高校学报与学术道德建设互促共进路径研究

近年来,社会科学领域尤其是高校内学风浮躁与不良学术道德问题引起了学术界及社会各界的极大关注,而各种学术道德失范行为大多发生在论文发表环节,主要表现为:拼接发表;转换发表;虚假标注;一稿多投;伪造数据等。在实践中发现这些学术道德问题的产生大致有以下几个原因:学术道德教育的缺失;功利化的浮躁心态;制度设计方面的缺陷,如缺少完备的科学的评价体系,高校教师评职制度异化等;不良社会环境的影响。高校学报学术道德建设的路径是:首先要建立健全学术道德建设的相关工作机制,加强学术道德教育、完善相关制度建设、制定相关处罚措施;其次要充分发挥学报编辑"把关人"的作用,增强抵制和防范学术道德问题重要性的认识,加强学报编辑的学术道德建设,严格遵守学术规范,提高学报编辑的素质建设,充分借助网络科技手段,不断增强鉴别能力。高校学报应凭借甄别学术不端的先天条件和优势,义不容辞地承担起严肃学术道德的重任,从源头遏制学术道德问题的产生。通过高校学报编辑的努力,增强作者良好的学术道德意识,作者良好的学术道德对于提高学报的质量具有重要意义,两者互促共进,不断提高高校学报的办刊质量。     

试论学术规范建设

要建构学术规范,首先,必须围绕其内涵,从操作层面、实践层面与价值层面展开学风建设;其次,要力求以学术自由、匿名评审与学术批评为突破口,创造一个良好的建构学术规范的外在动力机制;最后,作为一种系统的规范建构,惩治失范行为是一种逻辑和现实的必要,可从诚信档案、舆论监督与法律制裁三方面进行。     

学术之正与学者之德

作者通过对中国古代关于学术一词的考证分析,提出学者应该有从事纯正学术的道德自律,而不应该以学术为谋取私利的手段,不应该做违背学术规范的"喻利之小人"."正其学于先",即学者先要端正从事学术的方向和目的;"慎其术于后",即学者的治学之方应遵守具体的学术规范.     

学术民主论略

中共十八大报告专门提及"发扬学术民主"的问题。对学术民主的讨论可从学术研究、学术评价、学术管理三个方面展开。学术研究应以学术创造为生命与宗旨,思想自由则是创造性的动力之源;学术评价应确立质量优先的标准,以代表作制度代替倚多取胜的量化方法;学术管理的重点应由事前审批转向事后资助、奖励,其基本职责在于消除学术活动中的权力腐败。思想自由、评价科学、管理公正的实现,都须遵循学术民主的路径,包括实行官学适度分开,避免学术权力集中,采用民主化、公开化的同行评价模式,设立投诉和处理机制,等等。由此,学术界的浮躁化、平庸化趋势有望得以扭转。     

韦伯论大学学术自由

马克斯·韦伯在认同大学官僚化趋势的同时,凭着“以学术为志业”的热血捍卫学术自由,在尖锐地批评思想的“官僚化”的同时,赋予了“学术自由”激进的内涵.他还围绕着“价值中立”的思想脉络,对大学教师与学术自由、大学学术自由的实现等问题表示了忧虑并提出了见解.     

大学生学习民主与学术自由观念教育研究

大学生这一特定群体,系统地学习和积极参与科学与技术研究是其在校的主要职责和任务。为此,对大学生进行民主观教育,应该帮助大学生树立学习民主观念,包括学习的主体性观念、学习的教学民主观念、学习的创新观念和学习的自教观念;帮助大学生确立学术自由观念,深刻认识学术自由观念的内涵与价值,坚信学术自由的学术科学精神,承担学术自由的学术责任。     

学术不端的伦理控制

学术不端是我国历史文化中实事求是精神与实用主义博弈的消极产物,应当对此实行伦理控制。学术人应当是融自由与自律于一体的职业人,是自我控制能力最强的社会人。学术不端的伦理控制,首先应当唤醒学术人的自我意识,在问学实践和德性实践中实现自我。其次还要加强学术共同体的伦理建设,将学术自由、学术创新、学术平等和学术批评牢固树立为长期践行的伦理价值目标。全社会要从学术伦理的教育与教化的结合上,对于学术失范、学术不端的规范与规制的结合上,实行伦理控制。这样才能有效克服学术不端,推动我国学术事业的繁荣与发展。     

治理主体视角下学术规范的体系构建及其权限配置

学术规范是一个国家和地区确保学术自由、发挥学术创造力的重要制度基础。从法理角度审视,学术规范具有应然的规范性和内容上的开放性,这使其与道德规范相区别而又相互联系。从国内外来看,学术规范从治理主体视角呈现出“国家治理—行业自律”和“国家治理—高校自治”的体系结构,其具体的治理逻辑也由此展开。在学术规范的权限配置上,西方国家主要是以行业自律和高校自治为主,以国家公权力介入为补充。由于我国行业自律和高校自治的能力不足,国家公权力的积极介入成为必要。但是,在介入的方式和程度上,要以保障学术自由为价值旨归,保持谦抑。立法在内容上要以程序性规范为主,在不做实质性判断的前提下,可以对学术不端的类型和标准进行适度的明确和细化。     

也谈学术规范、学术民主与学术自由

重视学术规范的建设乃是当代中国学人确立自觉的反省意识的一个重要体现。但认为只要真正地发扬学术民主 ,就能克服学术研究中出现的种种弊端 ,这种普遍流行的观点是错误的 ,学术民主这个概念的内涵和局限性并没有得到深入的反思和检讨 ;同时也忽略了学术民主与学术自由这两个概念之间的重大差别以及它们与学术规范之间的关系。只有真正把握学术规范、学术民主和学术自由这三个概念的确切含义 ,并用以指导我们的学术活动 ,我国的学术活动才会沿着健康的轨道向前发展     

德主刑辅传统的历史事迹反观

德治曾经是中华上古、中古和近代常用的或主或辅的政治形式.三代政治重德,春秋至战国王霸之道竞行,秦汉以降政刑并用.这些历史事迹使中华古代政治同中华古典学术竞合,既形成了后世政治传统的源头,也形成了学术道统的滥觞.先民们将道德理解为社会人际关系的行止准则和支配人生践履的价值理念,由此建构了以道德价值为内涵的中华观念文化的悠久理性传统.