金世宗对宋议和述论

金世宗主张与宋和平相处，反对海陵王完颜亮发动攻宋战争，即位伊始，就以纠正完颜亮对宋政策之失误为己任，愿意在“皇统和议”（绍兴和议）所确立的宋金格局下与宋议和。后经双方反复争斗与协商，金世宗终于在做了一些让步的情况下，与宋朝签订了“隆兴和议”。金世宗为了天下太平，虽然在对宋议和方面有所让步。但这一让步极其有限。在有关国家的尊贵地位以及领土等原则问题上。坚决不肯让步。他既注意主动求和以表明对宋和好态度，又在宋人不同意议和的情况下毫不手软，以坚决的态度对宋进行打击，和不忘战，战不忘和，两手并用，终于与宋签订了和议，开创了宋金之间长达40余年和平相处的新局面。     

论金世宗时期汉化与旧俗的关系

本文从金世宗时采取的一系列政策出发,详细剖析金世宗汉化特点,指出金世宗不仅汲取了汉族主创文化,更推动了女真民族汉化的发展。而采取的保留女真族旧俗文化措施,更多地强调了民族脊梁文化和灵魂文化,对挽救女真民族文化有积极作用。因此金世宗的汉化,我们要抛开民族成见,用辩证方法分析,这样可以更好的认识世宗时推行的汉化改革。     

金世宗道德建设思想述论

金世宗熟悉以儒学为主体的中原古代皇帝的统治思想和统治经验 ,重视道德建设对治理国家的重要作用。在学习中原文化过程中 ,女真民族淳朴旧风的逐渐丧失促使金世宗在更紧迫的意义上来理解道德建设 ,从而形成了其特有的道德建设思想内涵。金世宗道德建设思想的付诸实践 ,有力地保障了社会秩序的稳定和金朝的强盛。     

论金世宗时期汉化与旧俗的关系

本文从金世宗时采取的一系列政策出发,详细剖析金世宗汉化特点,指出金世宗不仅汲取了汉族主创文化,更推动了女真民族汉化的发展。而采取的保留女真族旧俗文化措施,更多地强调了民族脊梁文化和灵魂文化,对挽救女真民族文化有积极作用。因此金世宗的汉化,我们要抛开民族成见,用辩证方法分析,这样可以更好的认识世宗时推行的汉化改革。     

试论金世宗的教育思想

金世宗是女真族著名的政治家和教育家。出于巩固统治、建设国家的需要,他很重视人才的教育和培养,并在教育过程中形成了自己丰富、独具特色的教育思想。其中把女真贵族作为主要教育对象,把学习汉文化与女真旧俗并重的教育内容及"重在实学,学必有用"等思想,不仅促进了金朝中期教育的发展,社会的繁荣,而且也为后世少数民族入主中原后,如何发展教育,怎样处理汉文化与本民族文化之间的关系等提供了借鉴作用。     

论金世宗制订“以女真为本”政策的历史前提

金世宗统治政策的主要内容之一是尽力维护女真族的传统，以女真为本。金世宗推行“女真为本”政策基于如下前提：一、女真民族入主中原并不断走向汉化；二、女真人汉化中出现了诸多问题；三、对海陵王汉化政策的矫枉过正；四、民族情感是推行“以女真为本”政策的主观动因。本文试图通过考察其历史前提，为恰当地评价金世宗的“以女真为本”政策提供有益的视角。     

论金世宗以“宽仁”治国的思想（下）

金世宗是中国北方历史上少数民族统治集团中较为开明、较为远见的政治家。他借鉴了中国历代帝王的治国经验,汲取海陵王暴政的深刻教训,形成了以"宽仁"治国思想。这一治国思想主要表现在:崇尚儒学,礼法结合;劝农力田,与民休息;整饬吏治,赏罚信明;任人唯贤,德才并重;广开言路,虚怀纳谏;南北融合,兼容并蓄:一方面仰慕汉文化,主动汲取;另一方面,保留女真文化传统;提倡节俭,力戒奢靡。在他的治国思想指导下,适应当时金代社会政治、经济、文化发展的需要,进行了多方面的调整和改革,并取得了显著的成效。     

论金世宗以“宽仁”治国的思想（上）

金世宗是中国北方历史上少数民族统治集团中较为开明、较有远见的政治家。他借鉴了中国历代帝王的治国经验,汲取海陵王暴政的深刻教训,形成了以"宽仁"治国思想。这一治国思想主要表现在:崇尚儒学,礼法结合;劝农力田,与民休息;整饬吏治,赏罚信明;任人唯贤,德才并重;广开言路,虚怀纳谏;南北融合,兼容并蓄:一方面仰慕汉文化,主动汲取;另一方面,保留女真文化传统;提倡节俭,力戒奢靡。在他的治国思想指导下,适应当时金代社会政治、经济、文化发展的需要,进行了多方面的调整和改革,并取得了显著的成效。     

美国人崇尚精打细算

近20年来，美国人的消费观念出现了较大的转变，名牌意识被当今较为实际的意识取而代之，人们不再像过去那样挥霍钱财摆阔气，而是日益趋向讲究实用和节俭。     

试论金世宗时期临潢府（路）经济发展的动因

女真族建立的金王朝,在建制方面多沿袭辽制。其东北疆域的临潢府（路）,大部分位于今天内蒙古东部地区的赤峰市及其附近一带。这里历史悠久,幅员辽阔,经济发展速度较快,是内蒙古东部地区经济发展的＂金三角＂之一。早在金代,这里就是一个重要的农牧业经济区。特别是在金世宗时期,调整了金前期对这里经济的破坏政策,开始对临潢府（路）实行休养生息的裕民政策,使这里的经济得以恢复和发展,并逐渐赶上和超过辽统治时期的上京①。而金世宗开明的外交政策,又给这里创造了相对稳定的和平环境;加之该地区适宜的地理环境及重要的军事地理位置,使这里在大定年间,出现了＂其地肥沃＂,＂异于他处＂的繁荣景象,临潢府（路）地区这一繁荣景象的出现与金世宗时期较为稳定的和平环境及其开明的内外施政方针是密不可分的。     

崇尚简单

清人刘大魁有一篇文章,题目叫《论文偶记》。那上面写道：“凡文笔老则简,意真则简,辞切则简,理当则简,味淡则简,气蕴则简,品贵则简,神远而含藏不尽则简,故简为文章尽境。”刘文是指做文章,做人亦复如是。     

明世宗崇道探析

明世宗朱厚是中国历史上著名的崇道修仙皇帝。他所制定的崇道国策以及在此基础上的一系列修仙活动,影响着整个嘉靖朝的政治、经济、文化以及社会生活,左右着文人的仕进之途,决定着众多朝臣的荣辱沉浮。明世宗崇道的最直接亦是危害最烈的后果即是时政的颓废。同时祭神修仙,所费无限,明代百余年富庶治平之业,荒废殆尽。明代中后期出现了资本主义萌芽,商品经济的发展,使人们的价值观发生了变化,表现在宗教信仰上就是人们希望宗教能够帮助他们解决现实生活中的实际问题,道教日益世俗化和民间化。在这方面明世宗崇道奉道的举措起着重要作用。     

伦敦节俭

2012年奥运会的主办城市伦敦，曾经是1948年奥运会的东道主，当时的英国仍然在修补二战的沉重创伤，需要重建的设施无数，经费极为紧张，主办者囊中的羞涩，今天看来难以置信。     

中国人节俭价值观的结构研究

在中国社会历史文化中,节俭是一种关于资源使用与物质需求满足的价值观。中国人的节俭价值观是包含节俭目标、节俭手段两个因子,被迫节俭、福利增续、价值超越以及精打细算、物尽其用、限制-延迟、安于节俭、乐于节俭等8个因素的多维度多层次结构。在理论构想基础上,设计并检验了中国人节俭价值观量表。经中国成人样本中多次施测和信效度检验,结果表明量表结构效度、相容效度、区分效度、增量效度、组合信度及重测信度良好,支持中国人节俭价值观双因子-多因素结构的理论构想,适合于中国人节俭价值观的测量。?更多还原     

崇尚简单

近来读清人刘大檄的《论文偶记》。上面写道：“凡文，笔老则简，意真则简，辞切则简，理当则简，味淡则简，气蕴则简，品贵则简，神远而含藏不尽则简，故简为文章尽境。”     

墨子的节俭思想及其现代价值

节俭思想是墨子伦理思想的重要内容。民用和民利是墨子节俭思想的原则。节俭衣服,节俭饮食、节俭宫室、节俭舟车、节俭男女、节俭表率是墨子节俭思想的重要内容     

论宋代吴县范氏家族节俭固穷的家风

宋代吴县范氏家族虽然一门三相,但一直保持着节俭固穷的家风。这种家风的形成是基于范仲淹早年忍贫苦读的经历和其生母谢氏未及享受荣华便与世长辞,具体表现为克己自律、节俭持家和教子节俭。范氏家族秉持节俭固穷家风的原因有三:节约钱财以周济族人和贫寒士子、俭能养德远祸以及居安思危为子孙作长远打算。     

关于崇拜与崇尚的思考

我们所热爱的是那些真正的艺术家 ,而鄙视那些浅薄而狂妄的“明星”,一个时代崇尚什么 ,往往体现一个时代的精神 ,十八世纪末的“狂飙运动”使德国涌现了一大批著名的哲学家 ,从此德国走上了迅速发展的道路。知识是盲目崇拜和迷信的最好良药 ,我们呼唤着科学、民主与自由。     

再论女真文化与汉文化的冲突

为探究女真文化与汉文化的关系和女真汉化与金亡的关系,结合大量史料和前人对女真汉化与金亡关系的见解,对金世宗时期女真文化与汉文化冲突出现的背景、原因和表现等进行剖析。分析认为：面对女真民族传统文化的日渐丧失,金世宗在维护女真文化本位思想的基础上,积极寻求2种文化的契合点,通过兴办女真字学、创立女真进士科、翻译儒家经典为女真字文本等措施,力图改变这种现状,然而最终未能阻止女真人的汉化趋势,女真文化复兴运动宣告失败,但金世宗为保存民族文化、维护民族传统所做的努力是值得肯定的。     

内心强大的人更节俭

日前,英国《每日邮报》报道,美国斯坦福大学和荷兰蒂尔堡大学的心理学家最新研究发现,内心强大的人更乐意把钱省下来,存入银行。