鄂伦春族家庭教育:构成、困境与突破

家庭教育是鄂伦春人在长期社会实践中创造出的文明成果。勤劳勇敢的鄂伦春族儿女的家庭教育在其独特的文化背景中自成体系,通过口耳相传、言传身教等独特方式把生产生活技能教育、传统习俗文化教育、伦理道德教育、宗教礼仪教育等家庭教育内容融为一体,发挥着重要作用。但目前鄂伦春族现代家庭教育中文化内涵和元素遗失严重,家庭教育整合历史文化资源不尽合理。鄂伦春家庭教育向现代化转型过程中要秉持传统家庭教育精神的自信与坚持力,争取政府、学校、社会组织多方面的支持和鼓励,同时利用大众传媒更新家庭教育观念,保持现代鄂伦春家庭教育的活力,促进其良好的进行现代化转型。     

回族家庭教育功能研究

回族家庭教育作为一种伊斯兰文化的教育,作为一个民族的教育,和身处汉文化背景下的通识教育,有其特殊的功能和作用。本文从回族家庭教育的本体功能和外在功能两方面深入考察了回族家庭教育,指出:回族家庭教育在保存和传承伊斯兰文化,形成和发展回族文化,进行民族整合方面,满足个体发展与享用及社会的发展与制控方面,都具有非常重要的作用———无论这种功能是隐性的还是显性的     

蒙古族中小学生民族认同感培养策略

民族认同感与国家认同感是民族学校教育的重要组成部分.正确的民族认同,可以促进学生正确地认识本民族,促进各民族平等友好交往.本文在阐明相关概念基础上,阐释民族认同感的重要性,并试图通过学校、社会、家庭教育来培养蒙古族中小生民族认同感.学校教育中显性课程与隐性课程在培养民族认同过程中发挥重要作用.     

谈良好家庭教育环境及幼儿成长

家庭教育环境是人出生后接触到的第一个教育环境,对人的发展有至关重要的作用。但很多人却忽略了家庭教育环境,忽视了家庭教育职能,从而导致了很多孩子心理的缺陷和人格的不健全,以至直接和间接地影响了人与社会的发展。探讨家庭教育环境对幼儿的影响,阐述怎样创设一个良好的家庭教育环境,很有意义。     

家庭教育与和谐民族关系构建——以新疆为例

每个国家历来都对教育非常重视,并认为教育是家庭教育、学校教育、社会教育的有机结合.但是相对于其他两项来说,家庭教育在中国还是一个相对较新的领域,也没有引起大多数人的关注与重视.民族关系作为社会关系的一个重要组成部分,大都源自于家庭,由家庭在实践生活中共同构建并扩展到社会中去,在社会中民族关系如何又会反作用于家庭之中,这是构建和谐社会的基础.新疆是一个多民族聚居地区,民族关系与社会、国家的稳定息息相关,而家庭教育对构建和谐民族关系发挥着“一线”和“前沿”的作用.所以,本文从家庭教育这个宏观的视角来分析人们每天必须经历又容易忽视的构建和谐民族关系的影响因素,并希望引起大家的关注和重视.     

"外出"矿工的子女教育存在问题研究--以江西安源G矿为例

通过对江西安源G矿的田野调查,发现爷爷奶奶隔代抚养的模式越来越多,家庭教育与学校教育互动不够,一些学生出校门后变成"街角青年",呼吁全社会关注并提出了相关建议.     

湖南大学：让学校成为各民族学生爱的“小家庭”

作为国家“211工程”“985工程”重点建设高校的湖南大学,近年来吸引了越来越多的少数民族学子前来深造,目前,该校有来自维吾尔族、回族、藏族、土家族等少数民族学生2100余人。湖南大学积极探索民族工作进高校新途径,坚持解决思想问题与解决实际问题相结合,知识传授与情感培育相结合,严格管理与人文关怀相结合,学校教育与家庭教育、自我教育相结合,让学校成为了各民族学生爱的“小家庭”。     

壮族传统社会教育概述

社会教育是指在社会集体活动中产生的教育行为。壮族传统社会教育,其内容涉及许多方面,非常广泛。其中有些与家庭教育相交叉,但又不是简单的重复,而是对家庭教育的扩大、补充、提高和加深,因而在壮族的传统教育中占有重要的地位。在教育形式方面,多与集体性生产、生活等社会活动结合在一起。社会教育与家庭教育和学校教育相比具有更大的灵活性。 一、生产知识的传授与交流     

文化相对论视域下民族文化传承教育

随着经济全球化和现代城市化进程,我国少数民族文化传承,尤其教育在其中发挥的作用引人忧思。文化相对论肇始于19世纪末20世纪初的美国历史特殊论,期间还经历了阐释人类学和发展至今的后现代主义人类学三阶段。本文立足于文化相对论视角,探究民族文化传承的路径,主张构建家庭教育、社区教育和学校教育的平台,共促其发展。     

学校心理健康教育实施“取向”探讨

实施学校心理健康教育,应重视以下几个方面的取向:首先应明确学校心理健康教育的目标定位,即确定本土化取向、发展性取向;其次应明确学校心理健康教育实施的方式和条件,即确定时间取向、体制取向、课程取向和队伍建设取向;再次应建立学校心理健康教育的立体网络体系,即确定家庭教育取向、学校教育取向和社会教育取向;最后应明确学校心理健康教育的新模式,即确定生命教育取向.     

多元文化背景下家庭教育与少数民族文化传承问题

在多元文化并存的背景下,少数民族文化现代化成了民族文化传承的必然趋势,少数民族文化如何传承是个迫切需要解决的问题.学校教育、家庭教育和社会是民族文化传承的基本途径.其中,家庭作为民族文化的载体,通过家庭教育保存和传递民族文化,传播各民族的传统美德.家庭教育是延续和发展人类文明的一种传统手段.本文试从家庭教育中探寻在多元文化背景下少数民族文化的传承问题.     

加拿大印第安人教育述论

在加拿大印第安人争取土著民族权益和自治的过程中 ,教育起着不可低估的作用。印第安人教育有着本身特殊的含义和内容 ,“神圣生命圈”作为印第安人崇尚团结、相互依存、与自然和谐相处的标志 ,直接影响到印第安人教育的模式及过程。在过去的 2 0多年中 ,印第安人教育取得了一定成绩 ,得到了加拿大主流社会越来越广泛的认同。但是 ,印第安人教育在帮助印第安人实现民族自治方面 ,还有很长的路要走     

回族家庭教育发微

本文提出了回族家庭教育的概念,追述了回族家庭教育的产生和发展历程。并指出,经堂教育是一种独特的回族家庭教育模式,它在回族的生存、发展中,在回族文化和回族精神气质的形成、发展中,曾起过非常重要的作用。     

西藏地区教育事业的发展

一、历史上西藏地区的教育 为了全面理解西藏地区现代学校教育发展的历史过程,必须对我国近代教育的历史有所了解。我国近代主要的教育方式大致有:(1)政府主办的官办学校,(2)民间兴办的“私塾”,(3)宗教团体办的教育(如清真寺、佛寺的宗教文化教育和基督教会学校),(4)有钱人聘请教师为其子女授课的家庭教育。这几种教育方式在组织机构、教育内容、教学方式等方面很不相同,但一般可分为传统教育(以私     

Ogbu及其对弱势群体学校教育的研究

近些年来 ,人们在探讨教育问题时越来越重视民族志方法。本文试图通过美国教育人类学家Ogbu对学校教育民族志研究的分析以及他对微观民族志和宏观民族志理论架构的论述 ,说明教育民族志对于我们理解学校教育尤其是少数民族学校教育过程的可行性以及教育民族志对于少数民族儿童学业成就差异问题的可解释性。     

青海藏区寄宿制学生心理健康分析

寄宿制学校割裂了学生成长的完整环境,家庭和社会因素的缺失影响了学生心理的健康发展,青海藏区寄宿生大多表现出怯懦、敏感、情绪控制能力相对较弱、学习适应不良、社会化程度偏低等症状。家庭教育影响功能显著弱化;学校教育的知识化追求使学生发展缺少人文关怀;师生关系制度化使学生心理冷漠、逆反严重;文化断裂加剧了寄宿生的心理负担;寄宿制学校生活单调无法满足学生人格全面发展的需求等是主要影响因素。     

回族习惯法对回族家庭教育的作用

回族习惯法的直接渊源来自《古兰经》、“圣训”,作为一个信仰伊斯兰教的民族,回族一贯按伊斯兰教的教义行事。《布哈里圣训实录精华》中记载穆圣说：“凡婴儿初生时,均属原造。以后,其父母使其成为犹太人、基督教人或摩尼人”。根据这一条“圣训”,回族形成了一条重要的习惯法,即当孩子出生后父母便通过口头、行为和心理等方式对孩子进行伊斯兰教育,即家庭教育。由于回族习惯法具备法律功能发生的条件,因此它对回族家庭教育产生了强大的反作用力。在这一习惯法的影响下,回族家长将孩子教育成才视为自己的使命和责任。     

回族幼儿家庭教育特点分析

家庭是幼儿人生观和价值观形成的重要场所,甚至比幼儿园教育发挥的效果更显著。因此,为了提高家庭教育质量,就要重视幼儿家庭教育对幼儿自身思想和个性的影响。在回族传统文化观念和教育观念的影响下,回族幼儿家庭教育别具一格,呈现出地域性和文化性并行的模式。本文对回族幼儿家庭的教育传统进行分析研究,针对在回族传统教育观念下提升当地幼儿家庭教育的有效性提出对策。     

试述国家通用语和少数民族语的学校教育功能

国家通用语和少数民族语是各族人民的智慧结晶,在社会生活中起到传递信息、交流情感等作用;在学校教育中,其社会功能和个体功能都有充分体现。在学校中,其社会功能体现在满足各族人民情感的需要、利于民族团结、利于培养学生跨文化的态度与能力;其个体功能体现在个体交际之用、促进学生德智美的发展、使学生学习到多民族丰富的文化知识、使学生获得精神上的满足。二者共同促进了学校教育教学发展。     

回族幼儿家庭教育特点分析

家庭是幼儿人生观和价值观形成的重要场所,甚至比幼儿园教育发挥的效果更显著。因此,为了提高家庭教育质量,就要重视幼儿家庭教育对幼儿自身思想和个性的影响。在回族传统文化观念和教育观念的影响下,回族幼儿家庭教育别具一格,呈现出地域性和文化性并行的模式。本文对回族幼儿家庭的教育传统进行分析研究,针对在回族传统教育观念下提升当地幼儿家庭教育的有效性提出对策。