誉重西陲的“弓箭部落”——新疆锡伯族人生活写真

多年来,生活在新疆伊犁地区的锡伯族人,被称之为“弓箭部落”,在不少人眼里充满了神秘的色彩。当年他们为何要从东北迁徙到遥远的新疆?这个自古以箭法精湛驰名于世的强悍民族,现在生活得怎样?日前记者专程来到那里进行了采访。 原居东北 驰马挽弓二千年 据史料记载,锡伯人原居中国东北部地区。在2000多年前的秦汉时期,他们的祖先鲜卑部落就提弓携箭,走马驰骋于呼伦贝尔、绰尔河、嫩江、洮儿河、     

从锡伯语20年变化看满语的音变走向

本文简述锡伯人在东北由锡伯语转换成满语并西迁新疆伊犁的过程后,重点对1986年笔者在察布查尔调查的锡伯中年干部安福先生的满语和2005年笔者重新在当地调查同一位安福先生变成老年的满语进行比较,分析一个人20年前后所说满语的诸种音变现象,从中揭示满语在短期内清音浊化、元音高化、辅音前化、尾音脱落的普适音变规律,短鼻尾变长鼻尾、重音前移的横向影响因素,以及一个人由中年到老年由语言随意到语言书雅的返古现象。     

伟大，不只在路上

从东到西跑—遍,锡伯人改善了伊犁的生存环境,把塞外荒地变成了江南锡伯族在迁徙中每经过一个地方,都与当地居民有接触。关蕴科在考察中发现这种民族间的交往,不同地区有些迥异的内容。在东北亚乔巴山一带居住的居民更倾向于向关蕴科介绍他们的前辈与锡伯人的交往。而在蒙古国的西部,当地居民更多的是了解清朝留下的兵站、清政府当时对这些地区的管理也在反复地被讲到。关蕴科有次迷路了,找到一位老牧民的家里,老人一听说他是为西迂之事而来,就说:"西迁我不知道,但是我知道明朝清朝时这里与中国内地有商业交流。"她拿出了一个黄金香炉。给关蕴科看那香炉底部"大明宣德年制"六个字。关蕴科把这件古董拍了下来,回国后专门咨询了有关鉴定人员,得到的回答是这种东西在蒙古国不可能是赝品。     

伊犁锡伯营概述

锡伯营是清代伊犁四营(锡伯、索伦、察哈尔、额鲁特)中势力较强,存在时间最久的旗营,其性质为军事、行政、生产三者合一的组织;营民平时生产,战时从征。它从创建到废除的一百七十多年间,为保卫祖国西北地区的安全与稳定,为抵御沙俄的入侵,以及为西北地区的开发和建设事业曾作出了不朽的贡献。本文对锡伯营八旗的创建概况,内部组织结构、历史作用(贡献)、阶级关系及衰败过程作一概述。     

边缘视角下的认同变迁:以锡伯族为中心

关于锡伯族的族源问题,鲜卑说与女真说的争论由来已久,在此争论背后,事实上是锡伯与满洲复杂交织的关系与历史。建国初期新疆、辽宁两地锡伯族人口的差异状况以及历史上锡伯人的迁徙历程,表明锡伯族人的族群状态随着其族群认同的变迁而存在一个动态的变化过程。锡伯人因为迁徙带来的客观资源环境的改变,其族群大体经历了由相对独立的部族—满洲共同体中的一员—前现代民族—现代民族的发展过程,在此过程中认同因素对作为当时的边缘族群的锡伯人具有重大意义。在西迁以后,特别是近代以来,随着多重因素导致满洲认同的衰减,锡伯族脱离满洲的进程大大加快。与此同时,伴随此进程所带来的身份焦虑与认同危机,则对锡伯族知识分子在其民族族源的追溯和民族历史书写方面产生了深远的影响。     

日本投降后国共两党对东北地区朝鲜人的政策及其影响

1945年8月日帝投降后,国共两党在东北展开了激烈的争夺战.在此过程中,国共两党对朝鲜人实行了截然不同的民族政策,不仅对朝鲜人的归国和定居产生了巨大的影响,而且在一定程度上也影响着东北解放战争的顺利进行.国民党视东北朝鲜人为侨民,制定了将其全部遣送回国的基本方针,对其财产则视为日伪遗产予以全部没收或扣押.结果,国民党“收复区”内的大部分朝鲜人或归国,或前往共产党“解放区”.与此相反,共产党尊重东北朝鲜人的民族感情和意愿,主张赋予他们“双重国籍”,在土地改革中给予其土地所有权,这为大部分朝鲜人放弃归国而定居中国东北创造了条件,进而使得他们自愿投入到共产党领导的东北解放战争的洪流中,并最终发展为中华民族大家庭的新成员——中国朝鲜族.     

科尔沁蒙古统治时期的锡伯族

序言锡伯族是中华人民共和国国务院正式承认的少数民族。锡伯族原先居住在黑龙江省嫩江流域,现在主要居住在新疆维吾尔自治区伊犁河流域,以及东北三省和内蒙古自治区等地,共有83000余人. 根据中华人民共和国的民族政策和锡伯族撰写本民族史的愿望,近年有几部锡伯史专著问世。《锡伯族简史》(锡伯族简史编写组编,民族出版社,1986年,以下称《锡伯族简史     

锡伯族社会历史、文化研究述评

从19世纪末20世纪初始,俄罗斯学者深入新疆伊犁地区学习研究锡伯语、锡伯文化,搜集锡伯族的相关资料,至今已经过去了一个多世纪。一百余年来,锡伯族研究取得了哪些进展,在哪些方面取得了重大突破,还有哪些不足,是值得我们深入探讨和研究的。本文在全面梳理古今文献资料的基础上,对一百余年来锡伯族研究的情况分门别类地加以梳理和评述,旨在推动锡伯族研究的不断深入。     

论满族与满族文学

满族是满洲族的简称。满族是肃慎的后裔,白山黑水是他们的故乡,中国东北部广袤千里的肥沃土地、山川河流东至日本海、南到鸭绿江,西起松辽平原的明边,北达堪察加之间是他们生息繁衍的地方。满族有悠久的历史和古老的民族文化,三千多年来,一直与中原地区紧密联系着,在中国历史上曾经二度入主中原,建立金政权和清王朝,是中国民族大家庭中的一个组成部分。     

锡伯族的第一故乡考

锡伯族是个具有悠久历史文化的民族,黑龙江省是他的第一故乡。但我省对该族的历史研究却是起步很晚,直至198O年在大兴安岭北坡鄂伦春自治旗的嘎仙洞内发现了北魏太平真君四年的摩崖石刻后,才逐渐兴起鲜卑研究热,从而形成了锡伯历史研究的高潮。 一、嘎仙洞就是古之幽都     

清代伊犁满营旗屯探讨

满洲八旗入关后,曾在全国占田,驻防的八旗兵也大多曾经营屯垦。乾隆朝在收复新疆后,在伊犁屯驻大量满洲、蒙古八旗,也举办了旗屯。关于旗屯,锡伯、索伦营以及绿营的屯田,前人的文章中已多有述及,但对满营的旗屯涉及很少。该文对伊犁满营举办旗屯的原因、发展的经过及其作用作一简单考证。     

沈阳太平寺锡伯碑考略

在统一的多民族的祖国大家庭中,除了人口众多的汉民族外,尚有若干少数民族。它们人数虽少,但分布极广,有的历史也相当悠久,都在不同的历史时期为开发和繁荣祖国,作出过重要贡献。世居祖国东北的锡伯族,便是其中的一个。锡伯,在历史上曾被称作“席北”、“席帛”、“西北”、“席百”、“锡百”、“锡卜”、“实伯”、“喜伯”、“什白”、“斜婆”、“西僰”等。这些不同的名称,都是从这个民族原有的自称“sibe”这个词的音,转译而来的。据解放后五十年代末期的统计,全国的锡伯族约有两万六千余人。主要分布在新疆维吾尔族自治区伊犁的察布察尔锡伯族自治县,约有一万二千人。其次是东北的辽宁、吉林、黑龙江三省,约有七千余人。再余的几千人则散居各地。沈阳的锡伯族,大约是在十七世纪末     

锡伯语文的式微及其原因探析

新疆的锡伯语和锡伯文在远离东北锡伯族大本营的语言孤岛中稳定使用了200多年,近30年来出现快速衰退,这是多种社会因素综合影响的结果,其中锡伯语文基础教育模式的演变是一个重要因素。新疆锡伯语文的历史及其兴衰原因分析能够为语言保持和语言濒危的探索提供具有普遍意义的典型个案。     

论锡伯族古代民间叙事诗歌

锡伯族是我国北方少数民族之一,“锡伯”其称早于16世纪中叶已见诸史载,说明她是一个具有悠久民族传统和历史文化的民族。在中国历史上,特别是在中国近代史上,锡伯族人民对于维护祖国的统一、保卫和开发建设祖国西部边疆作出了不可磨灭的历史贡献。 在长期的民族历史发展中,锡伯人民在不同的历史条件下和地域环境中,创造并发展了本民族固有的历史文化传统,为后世留下了绚丽多彩的民族民间文学遗产。反映和表现古代锡伯先民社会生产生活的叙事民歌《亚奇纳》、《狩猎歌》,歌颂近代史上锡伯营官兵在反侵略、反分裂卫国战争中的爱国主义精神和英雄主义民族气节的民间故事诗《拉希罕图》、《喀什噶尔之歌》就是锡伯族古代民族民间文学的宝贵遗产。     

论东北作家群抗战小说的复仇主义精神

1930年代崛起的东北作家群创作的基本题材和主题都与阶级压迫和民族反抗相关,在不知不觉中靠近左翼文学,只不过在表现民众的反抗精神时,相对疏离了政治性,而接近了原始本能的复仇精神。东北大野的洪荒雄浑、赋予了东北作家群一种宏大的气魄,他们把一种原始复仇主义和英雄主义精神融入到民族解放的事业中去,在无形中产生一种强烈的令人震撼的爆发力。     

果戈理与鲁迅:民族"文化英雄"的赞颂者

鲁迅的<故事新编>与果戈理的<狄康卡近乡夜话>都反映了作者与所在民族和故乡文化的深刻联系.乌克兰民族的伟大作家果戈理在作品中展示了本民族的性格,塑造了民族文化英雄形象而表现出复仇精神;植根于中华民族浙东文化的鲁迅在作品中也塑造了具有故乡文化性格的英雄,这些英雄埋头苦干,为民请命,有着强烈的复仇精神.虽然两位作家出生在不同的民族和时代,但他们都把最深的感情献给了故乡和民族,都竭力赞颂了本民族的"文化英雄".     

风水视阈下的中国东北朝鲜族传统村落环境的选择

风水文化起源于中国,在古代就开始在朝鲜半岛传播和发展,对朝鲜民族居住环境的选择产生了深刻影响。从17世纪至20世纪中叶,陆续有朝鲜族人从朝鲜半岛迁移到中国东北地区聚居,作为一种民族文化意识,风水观念持续顽强地发挥作用,指导他们进行居住环境的选择设计,进一步丰富了中国东北地域建筑文化的内涵。因此,探讨风水观念在中国东北地区朝鲜族传统村落环境选择中发挥的作用和影响,对今后更好地进行朝鲜族村落的规划和建设具有十分重要的借鉴意义。     

满-通古斯诸民族与朝鲜民族民间叙事文学中神鹿的象征意蕴

从远古时期起,满—通古斯诸民族先民和朝鲜民族先民就生活在中国东北大、小兴安岭到三江流域的有着广阔原始森林的严寒地带。鹿是他们主要的捕猎对象,也是他们所崇拜的图腾。原始先民观念的发展大体相继出现了自然崇拜、图腾崇拜和祖先崇拜。从满—通古斯诸民族和朝鲜民族的民间叙事文学看,上述各观念阶段出现的神鹿分别象征着宇宙动物、人母、天地之间使者等。     

觉醒中的加拿大印第安人

加拿大印第安人是最早来到北美大陆的民族之一,他们在当今的政治觉醒中也自称为“第一民族”。他们的人口虽然在加拿大所占比例很小(约近4％),但由于他们具有很大的政治能量,在民族问题和社会问题方面都有特殊的影响,所以在加拿大国内,从政府到民间对印第安人问题都是比较重视的。     

汉民族传统文化对锡伯族文化建构的影响

锡伯族是我国人数较少的民族之一,在其文化发展的进程中受到了其他民族的广泛影响,尤其是在语言、思想、伦理道德、价值观念和行为规范诸方面受到了汉民族传统文化的深刻影响,对锡伯民族文化建构与发展起到了不可或缺的重要作用。