青春的激情与入世的冲动——论成仿吾的文学批评

成仿吾的理论表述显示他一贯重视文学的社会意义。但他在提倡文学取材于现实的同时,也强调在艺术加工过程中发挥主观创造作用。分析成仿吾理论表述的内在矛盾,乃至评判创造社与文研会的论战是非,其改造社会的抱负与表达自我的要求之冲突乃是不可忽视的因素,这也使其文学批评实践有得有失。追索成仿吾文学批评的矛盾与困境,许能窥见创造社转变历程的一个侧面。今天我们面对复杂矛盾的文学现象时,应当拥有更开阔的视野,更宽容的心态。     

司马迁《庄子传》的文艺思想及其批评史价值

《庄子传》充分体现了司马迁文艺思想,它在一定程度上全面反映了司马迁的文艺思想,在《史记》作家作品批评上具有重要地位,闪烁着耀眼的价值。司马迁以如椽之笔为庄子立传,树立了庄子高蹈自由的精神与人格形象,同时真正建立了老庄学术渊源关系,并且建立了《史记》与《庄子》之间学术和文化的联系。     

“批判”与“重建”——秦汉文艺思想的内涵与本质

"天道""人事"与"文心"的辩证统一关系,以及文人对这种关系的解释与运用,对当时的社会秩序、政治统治、皇权巩固起到了重要作用。这是秦汉文艺思想的基本内涵。"批判"与"重建",是秦汉文艺思想的本质,也是整个中国古代文学与历史发展、演变的学术外因。文化、学术上带来的思想领域的"新""旧"之争,为文艺的批判与重建提供了理论前提,同时也是秦汉文艺思想革新的学术内因。研究秦汉文艺思想史,就是要努力揭示秦汉文人"批判"与"重建"的成效,为当下文艺思想研究的创造性转化与创新性发展提供借鉴。     

成仿吾教育思想的理论与实践

本文较全面地介绍了当代著名教育家成仿吾的教学实践活动和教育思想的特点     

“知识人的社会角色”——萨特文艺思想研究

萨特的存在主义文艺理论是以存在主义哲学为基础的,本文从大的方面把握,主要探讨了有关萨特文学本质、文学功能、文学接受三个方面的问题。     

创造社时期的成仿吾与外国文学

成仿吾是中国现代文学史上著名的批评理论家,受到外国文艺理论影响很深。新文学革命期间,他在西欧浪漫主义"表情性"的基础上,结合日本理论家厨川白村的"自我表现"说,再借鉴法国现代哲学家和社会学家基友和德国艺术史家格罗塞的观点,构建了自己独特的以"社会——审美"为观点的"自我表现"理论。随着社会革命的进一步发展,他又受到日本福本主义的影响,文艺理论也由"自我"表现发展为"为无产阶级"表现,表现出中国理论家接受中的主体期待。     

无产阶级教育家的本色——为成仿吾教育思想学术研讨会而写

成彷吾是一位受人尊敬爱戴的杰出的无产阶级教育家。本文主要论述成仿吾的无产阶级教育家本色,具体表现在:倾心教育的献身精神;不畏艰险的奋斗精神;循序探索的求是精神;面向未来的开拓精神。     

浪漫情怀下的感伤与夸饰——论前期创造社的文学批评风格

"感伤"情调作为"五四"浪漫主义文学阵营--创造社最为彰显的感情标记,普遍地弥漫在其文学批评中,并呈现出自我表现,感情夸饰以及意气用事等特征.其批评情感的质地以感伤、苦闷为底色,又有强烈的宗派意识和对抗情绪.批评者的精力主要集中在论争、论战中的情感发泄和情绪化的批判上,而相对忽略了文学批评的理论化和系统化.但这种论战也推进了"五四"文学批评逐步走向批评意识和文体并重的规范化操作.     

“张资中”应为“张资平”

翻开《节日朗诵诗选》（李小雨编选湖南文艺出版社2004年9月第l版），在第174页介绍郭沫若时写着这样一句话：“与成仿吾、郁：达夫、张资中等人组织创造社”。     

"日本之桥"与成仿吾浪漫主义文学理论的形成

成仿吾是创造社的主要干将和文艺评论方面的代表人物。留日期间,他借助"日本之桥",通过对西方浪漫主义文学的摄取、输入与移植,形成了重视写实与抒情,以文学改变社会为宗旨的浪漫主义文学理论,并为创造社的发展做出了巨大贡献。     

“人性”标尺下的不同言说——李健吾梁实秋文艺思想比较

李健吾和梁实秋是现代有影响的文学批评家,作为自由主义知识分子,他们的文艺思想,既有共同的特征,又有各异的风采。在“人性”的标尺下,对作家的创作,李强调直觉感受,梁重视理性制约。对文学批评,李突出印象鉴赏,梁强调价值判断。梁保守的古典主义立场,使他时露偏激和片面;李的博学和开放,使他更多宽容和同情。两人都追求思想的独立、文艺的自由,但梁时显激烈,李则相对平和;都有一种精神贵族气味,但梁并不作意超然,李则不免过于清高。     

曹操的文艺思想与文艺实践

作为建安时期重要的文学家曹操,不仅文学成就卓著,而且文艺思想也相当突出,影响并推动了当代及后代的文学创作。但对此,很少有人进行探讨。本文从三个方面进行研究。一、重视文学艺术;二、文学创作要反映社会现实的创作思想;三、主张改造文章。曹操的文艺实践体现了他的文艺思想,以此来揭示曹操在文艺思想史及文学发展史上的贡献。     

成仿吾所作校歌的经典再现与当代启示

成仿吾是我国著名的无产阶级教育家,他先后为陕北公学、华北联合大学、山东大学、中国人民大学等多所高校创作了校歌。陕北公学校歌体现了强烈的救亡图存责任感,华北联合大学校歌充满抗战必胜的豪情,山东大学校歌积极服务于社会主义建设事业,中国人民大学校歌不忘初心继往开来。成仿吾创作的校歌起到了弘扬正气、鼓舞士气、引领风气的作用,有...     

欧文·白璧德与孔子文艺思想的契合

欧文·白璧德构建的新人文主义文艺观,与孔子的文艺思想高度契合。他们都主张文艺有益于个体的自我完善,白璧德倡导美国现代大学应该将学习、研究优秀文学艺术特别是上乘的古典文学作为提高人性修养的重要途径,孔子认为优秀的诗歌、音乐可以促使人成为理想中的仁德君子;他们都推崇节制均衡之美,白璧德认为想象接受理性的制约才能促进文艺活动的均衡发展,孔子对内容与形式关系的阐发等文艺思想呈现出节制、均衡的特点。这种契合在丰富白璧德的人文主义文艺观、助益梁实秋文艺思想的建立、为中国传统文论的现代转化提供启示等方面具有积极的意义。     

毛泽东文艺思想中“平民”理念的当代诠释

毛泽东文艺思想的深层理念包括两个主要层面：一是民本理念,二是平民理念。以民为本是基本立足点;以平民为重心是根本着眼点。可称之为以“平民”理念为基础的民本文艺思想。在解放以来长期的社会实践和文艺实践过程中,呈现出两种阶段性明显的偏向：一是人民本位向平民本位的位移,造成人民本位的虚位;二是平民本位向人民本位的回归,出现了平民基础的淡化。今天“平民”的界定：一是从社会的经济、政治地位来进行定位：二是从平民立场、平民意识和平民作风来界定。在市场经济条件下,文艺的服务方向仍然必须坚持人民本位和平民基础。     

道与理念——论庄子与柏拉图的文艺思想

“道”与“理念”分别是中国先秦时期的庄子和古希腊的柏拉图对宇宙万物的认识。两者有相通之处 :本体论与价值论的含义相近。同时两者是相悖的 :“道法自然”与“理念命定一切”、“心与物游”与“艺术摹仿影子”、“心斋坐忘”与“迷狂回忆”,分别是庄子与柏拉图的文艺思想的哲学基础、艺术特性及审美途径。庄子以“游”昭示世界本原、人生真谛 ,柏拉图以迷狂给理念世界寻找艺术的回家之路。     

务实求真——墨子文艺思想的本质特征

墨子务实求真的文艺思想，突出地表现在他的“先质而后文”的见解和“非乐”思想中。“先质而后文”是针对统治阶级骄奢淫逸的生活方式，同时，是墨子提出的一条认识论原则和美学原则。他强调对于客观事物包括文章，必须首先重视其功用，然后才能进一步追求对它的审美。这表现出墨子在内容与形式问题上务实求真的审美认识，对于音乐，墨子《非乐》的核心观点即：“为乐非也”。他注意到音乐对于政治的影响，认为音乐兴盛和政治清明成反比。墨子提出非乐问题的出发点，是对当时统治者奢侈腐败行为的强烈不满和对民生疾苦的深切同情     

中国现代文艺思想的左翼转折——论瞿秋白的“革命文艺大众化”思想

在中国现当代文学思想的变迁历史中,文艺大众化相关理论的发生和转折无疑是相当重要的议题。而瞿秋白对此的思考,则是此漫长议题史中的关键点。瞿秋白文艺思想的独特之处就在于,他为了左翼革命政治的现实需要,把长期以来的文艺写作直接定性为＂政治写作＂,从而提出＂革命文艺大众化＂思想,并最终成为其革命文艺思想的理论主轴。由瞿秋白等革命先驱所奠定的文艺大众化思想丰富了马克思主义的文艺理论,更是中国马克思主义文艺理论的一次重大发展。