资产阶级现代都市理论的荒谬性

都市化是一种最一般的社会现象,在按不同社会经济形态规律发展的现代工业高度发达的国家中,这种社会现象在表面上有某种相似之处。都市化的客观必要性受生产力发展的逻辑本身制约。它的性质、方向和目标则取决于社会关系的类型。都市化的具体进程不仅取决于普通社会学的规律,而且也取决于一定社会形态的规律。工业发达资本主义国家(西德、英国、加拿大、美国、日本、法国等)的现代都市化程度达到了顶峰。城市人口增加极少,甚至还在减少(如英国)。但是,城乡之间和城市问题本身的矛盾却日     

现代意识形态斗争中的资产阶级理论

本文是苏联哲学家米丁的著作《现代意识形态斗争问题》(莫斯科,科学出版社,1976年出版)中的一章,评述资产阶级思想家在现代意识形态斗争中提出的形形色色理论以及他们对马克思主义的攻击.摘译如下.     

“趋同论”评析

前一个时期,在资产阶级自由化泛滥中,有一种貌似中庸的、宣扬社会主义制度与资本主义制度可以互相学习、相互靠近、差异减少,最后融合为一种最优的社会制度的学术理论观点——“趋同论”。本文拟从唯物史观的角度,对“趋同论”进行一些评析和批驳。     

关于跨国公司的资产阶级理论

本文作者是经济学博士、苏联科学院国际经济和国际关系研究所副所长.文章指出,由于西方统治阶级急于要适应当今世界发生的变化,资产阶级政治经济学界和政治学界近年来十分积极地研究跨国公司的活动.其中重要的权威学者有?.罗斯托、?.汤因比、?.阿隆、?.丁伯根、?.博尔、?.罗宾逊等.他们的分析着重于:1,理解跨国公司这个特殊现象的意义;2,找到跨国公司在稳定资本主义事业中的位置,并为这些与社会主义企业及其经营方法对立的经济实体的跨国公司辩护.     

现代资产阶级哲学中的解释学

解释学不是一个自成体系的统一流派。它源于狄尔泰的生活哲学,主要成型于二十世纪的德国存在哲学。在解释学中,历史认识退化为全面的相对主义,既不能表述客观规律的存在,更不能用客观真实的映象表述对这类规律的认识。海德格尔认为,“存在”本身最终将成为自我解释者,而且由于“存在”具有进行解释的性质,解释学便将成为无所不包的世界观。在具体解释成段文字方面,人们自古以来就特别注重解释学,从而形成了许多解释原理和规则,促使人们缜密地对待各门科学的文字资料。现代资产阶级哲学把解释学变     

现代资产阶级宗教哲学人类学

宗教哲学人类学是以西德亨斯坦贝格、哈默、科列特、拉涅尔等著名思想家为代表的现代资产阶级哲学人类学的一个流派。其主要思想理论来源是现代德国哲学人类学,及其奠基人马克斯·谢勒、赫尔穆特·普列斯涅尔和阿尔诺尔德·海伦的著作。马克斯·谢勒的哲学人类学实质上就是宗教哲学人类学,它含有决定这个学派进一步发展的某些因素。如:论证人对世界的“开放性”理论、通过与动物的对比确定灵魂的本体论地位,等等。这个流派的特点是它的拥护者为了自己的目的而动用了当代资产阶级哲学的全部武库。同时,广泛地运用了现象学、释义学、先验的新托马斯主义的思想。     

现代资产阶级社会学的最新趋势

对七十年代后半期——八十年代初西方出版的著作的研究证明,资产阶级社会学中正在发生具有明显特征和深远影响的变化。虽说我们这里讲的是一般理论方面的重大转变,然而这场转变的发起人今天主要不是社会学理论工作者,而是在社会学具体部门中工作的学者。他们从事具体社会学研究的同时,通常较直接地影响着与确定应用研究的战略有直接联系的过程。因此,从西方社会学远景趋势的观点来看,他们的一般方法论和社会哲学的探索更加值得注意。对这些趋势的分析,有助于对今天整个资产阶级社会学(包括研究的应用领域)向什么方向发展的问题作出有充分根据的结论。在分析研究社会学著作时,下面一些可     

评资产阶级的劳动组织理论

从历史和逻辑上看,资产阶级劳动理论的演变过程大致可分为三个阶段。第一阶段是力求“完善”泰罗制,即以新的劳动组织方法来补充这一传统方法,使之具有新的内容。第二阶段是指雇佣劳动组织形式中某些相对独立观念有所发展。第三阶段是将劳动组织理论纳入更为广泛的劳动、经济社会、管理以及政治意识形态等理论范畴。就资产阶级的整个科学而论,它一方面缺乏明确的方法论,另一方面却具有明显的实用主义性质。因而自然形成了目前这种存在着多种多样劳动组织     

“趋同论”流派论说

资本主义必然灭亡、社会主义必然胜利,这是马克思主义经典作家根据历史发展的客观规律得出的科学结论。然而,自“趋同”思想于40年代产生以来,资产阶级经济学家极力用“趋同论”来否定马克思主义的基本理论。特别是从60年代以后,资产阶级学者从不同方面论证补充、发展了“趋同论”,由此形成了各具特色的“趋同论”。“趋同论”的流派很多,而且彼此互有差异。英国肯特大学学者库马在《社会的巨变:从工业社会迈向后工业社会》一书中,把“趋同论”划分为三大类七个派别:(1)所有社     

现代化理论和资产阶级社会科学

当前资本主义国家社会理论研究的一个新现象是越来越多的资产阶级社会科学工作者正在把研究重点从传统的工业社会思想转向现代化理论.马克思列宁主义的社会科学家也从一些方面对现代化理论作了分析.但是,他们的分析则是刚刚开始.对于现代化理论存在着许多不同的理解,有人说它是一种新的时髦现象,迟早会消失在花花世界的大海里;而另一些     

现代资产阶级哲学发展的最新倾向

现代资产阶级哲学中发生着哲学派别的重大方向转变,这表现在所研究的哲学问题、哲学研究方法、哲学任务和职能的变化上。这种方向的转变,首先是同探索更有效的手段来维护资产阶级社会及其文化有关。此外,由于马克思列宁主义思想的越来越     

现代资产阶级史学论法西斯主义的起源

资产阶级历史学家在研究法西斯主义的起源时力图歪曲法西斯主义现象同资本主义制度演变之间     

现代资产阶级哲学中的人的问题

20世纪中叶,十分流行用结构功能主义的方法考察人的问题,这种方法把人仅仅作为社会系统的产物来考察,它认为,人的活动的方向、特点和内容是由他在社会系统中的客观地位所决定的。但是,这种方法没有考虑到这样一个事实,即社会系统是人的活动的产物,只有当它与活动着的个人发生关系时才发挥作用。因此,只有在个人和社会系统相互作用的过程中,个人和整个社会系统才会发生根本的变化。     

资产阶级“三权分立”和人民代表大会制

马克思主义国家学说是一个完整的体系。它既包括国家本质(国体)问题,又包括国家形式(政体)问题。毛泽东同志指出:“所谓‘政体’问题,那是指的政权构成的形式问题,指的一定的社会阶级取何种形式去组织那反对敌人保护自己的政权机关。没有适当形式的政权机关,就不能代表国家。”(《毛泽东选集》第2卷第637——638页)无产阶级要建立在本质上同资产阶级国家完全不同的政权即无产阶级专政,但它“对国家形式问题不但不抱冷淡态度,相反,却非常细致地去分析那些过渡形式,以便根据各个不同场合的具体历史特点来估计某一个过渡形式,是从什么到什么的过渡。”(《列宁全集》第25卷第433页)就是说,必须认真地研究、批判和借鉴资产阶级的国家形式,发现国家形式演变的规律,适应各国的具体情况,创造实现新型民主国家和新型专政国家的最恰当的形式或最适宜的“政治外壳”。实践证明,这是一件具有重要现实意义和历史意义的事情。本文拟从资产阶级“三权分立”制入手,尝试着对近代的国家形式,特别是社会主义国家形式的发展变化及其经验作一点初步的和粗浅的探讨。     

现代资产阶级哲学的一些共同倾向和现代修正主义

马克思主义哲学的现代批判家目前正在力图破坏辩证唯物主义和历史唯物主义的基本原理、列宁的物质概念的定义、唯物辩证法和关于社会生活基础的学说.目前不仅修正主义者和资产阶级职业马克思学家,而且其他     

试论“社会主义市场经济”的理论内涵

如何理解“市场经济中性”问题,是目前有关社会主义市场经济理论内涵认识上分歧的焦点。“市场经济是中性的”看法,仅仅是一种习惯性的理解,其根本缺陷在于,它只是从政治意义的层面上,而不是从客观存在的层面上去认识市场经济,因而阻碍了人们对市场经济固有属性的进一步认识。文章从客观存在的层面上讨论了市场经济的固有属性,阐述了“社会主义市场经济是社会主义与市场经济在新的历史条件下内在的有机结合”的具体内容。强调社会主义市场经济的一个根本性特征是,它的发展必然是一个自觉的社会过程。     

苏联理论界评“趋同论”

“趋同论”在本世纪60年代初刚提出之际,苏联理论界曾对它进行了批判。在其后近30年的历史进程中,苏联理论界对“趋同论”的评价发生了变化和分歧。追溯一下苏联理论界评析“趋同论”的变化历程,对于我们分析“趋同论”具有借鉴价值。拒斥与批判:80年代中期以前的态度从60年代初到80年代中期这一历史时期中,苏联理论界对“趋同论”的基本态度可以用下面的话来概括:绝对拒斥、彻底批判、全盘否定。苏联理论界率先批判“趋同论”的是经济学家列昂节夫。列昂节夫于1966年12月在苏联《经济报》上发表《两种制度和睦的神话》一文,指出资本主义私有制和政治意识形态的性质在自身范围内不可能发生根本性的变化,     

试论马克思市民社会理论的现代意义

本文不拘泥于传统学说 ,另辟蹊径 ,从马克思的市民社会理论出发对该问题提出新的思路 ,文章试图从该理论的起源、发展和马克思对该问题的经典论述中得到启示 ,重构中国的国家与市民社会的关系 ,寻找有中国特色的法治之路。     

“五卅”运动与上海的资产阶级

本文指出,在“五州”运动中,上海资产阶级的活动,特别引人注目,但以往的评价存在一些简单化倾向。作者通过对当时上海工商界两大组织—上海总商会和上海各路商界总联合会的具体剖析,认为这两个组织分别代表民族资产阶级的不同阶层,在“五州”运动各阶段中所持的态度,既有共同点,也有相异点;工商业者由于实际身份、企业性质、资本力量、行业特点、经济地位不完全相同,对不同问题的态度也往往有歧异,因此,要对具体问题作具体分析。上海资产阶级虽然在“五卅”运动中时时表现动摇、妥协,甚至反戈相向,但不会从根本上消除他们同帝国主义的矛盾和斗争。要求摆脱外来压迫,发展本国资本主义经济,是民族资产阶级最主要的一面。     

南斯拉夫举行“现代经济理论”讨论会

南斯拉夫黑山共和国科学艺术院1977年10月26日至29日在新黑尔采举行"李嘉图-马克思-列宁和现代经济理论"讨论会.一百三十多位国内外科学工作者参加了会议,发表了七十多篇学术论文.科学院院士布·绍什基奇在题为《从李嘉图到马克思和现代经济思想》的报告指出,从李嘉图以来经济思想的发展分为四个重