大学和谐文化的特质及其构成要素

提出了建设大学和谐文化的任务,阐述了大学和谐文化的特质,唤醒大学文化自觉;还探讨了建设大学和谐文化的六大要素:大学精神文化、学术文化、包容文化、制度文化、环境文化、组织文化。     

传媒时代文化领导权的重建

20世纪80年代,中国的文化格局发生了较大的改变,出现了主流文化、知识分子文化、市场文化等多元文化并存的局面。在各种文化的冲突中,凸现了传媒的发展与文化多元主义的冲突、强势文化与民族性的冲突、传统文化与当代精神的冲突、网络文化与传统媒体的冲突,也引申了文化领导权的重建问题。在这样的语境下,如何使中国的文化葆有自己传统的文化精神,并在与全球文化的对话中占有一席之地,是非常现实的文化问题。     

论中原文化对云南文化的影响

中原文化通过四条途径影响云南文化:中原王朝的强行传播,云南的主动学习,汉族移民对周围的辐射,民间往来。中原文化影响了云南各民族的伦理道德及日常生活,推动了云南经济社会的发展,提高了云南文化发展水平,缩短了云南文化与中原文化的差距;中原文化打破了云南原有民族文化的平衡,冲淡了云南文化的民族特色,但没有从根本上改变云南多民族文化并存的基本格局。     

文化抗战与中国文化地理变迁

抗战时期文化机构的西迁,既是中华民族保存和延续中国文化的一次壮举,也是抵抗日本帝国主义文化侵略和文化奴役的文化抗战的组成部分。抗战时期文化机构的西迁,改变了中国文化地理的格局,使得西南地区成为战时中国文化的中心,并有力促进了西部地区的文化发展;中国共产党领导的以延安为中心的西北抗日根据地,大力弘扬和发展了红色文化,改善了西北地区文化相对落后的状况,也深刻地改变了中国西部的文化地理格局。     

论统计文化

本文阐述了文化对企业制胜的重要性,提出了统计文化的含义,揭示了统计文化的基本特征,回顾了统计文化的产生与发展,指出了统计文化发展中存在的问题,建立了统计文化的基本内容体系.     

文化的全球传播与全球文化的前景

文化的全球传播打破了以往文化各自发展的局面,把全球文化纳入到一个公共文化平台,促成了全球化文化的形成.全球化文化不是文化的一体化,而是文化的多元化.只有化解文化间的冲突,实现多元文化的对话,才能真正促进全球化文化的发展.     

媒介文化视域的东北文化反思

媒介文化最大限度地提升了社会对东北文化的认知水平,消弭了东北文化的空间隔离性,使人们对东北文化的认知有了更为广阔的文化参照域。媒介文化通过改变人们的传统经验和价值观,改变赖以形成传统经验和价值观的文化现实环境,实现了对东北文化价值和意义的重构。媒介文化不断赋予东北文化新的内涵,并将自身的文化品质和文化创造融入东北文化的发展中。媒介文化的现代性精神和多元化视角,使得它对东北文化的信息化表征,在文化对象选择和文化意义认同方面体现出鲜明的特征。媒介文化通过东北文化的转型和体系化传播机制的建构,增强了东北文化的影响力。     

中国四大传统文化说

学术界一直认为中国有三大传统文化:儒家文化、释家文化、道家文化,笔者认为中国历史上有四大传统文化,即除了以上三大传统文化之外,还有帝王文化。帝王文化的思想源流是春秋战国时期的法家,自晋之后是历代皇帝的独断思想。帝王文化即有自己的社会基础、自己的文化典籍、自己的文化符号和自己的文化结构。当然,帝王文化和儒家文化、释家文化、道家文化进行了充分的融合,互相汲取,从而形成了中国特有的多元文化。帝王文化对其他文化进行了两千多年的整合,形成了中国特有的专制文化传统。     

沈阳城市文化的结构与特色分析

沈阳市是清文化的发祥地之一,自后金—清初以来,沈阳城市文化经历了从弱到强的发展历程,积淀了深厚的文化内涵,主要包含沈阳传统文化(满族文化和清文化、工业文化、革命文化、东北区域文化)、信息工业文化、学术文化、流行文化与娱乐文化几个部分。沈阳城市文化对东北各城市文化具有强大的辐射作用,满语、沈阳话塑造了清代北京话和东北话,今日沈阳成为中国满族文化整理与复原的主要中心之一,富有东北特色的沈阳娱乐文化已经推向了全国。在经济全球化、东北振兴和中国崛起的背景下,有必要加强沈阳城市文化研究,为沈阳城市文化的综合竞争力的提升奠定牢固的基础。     

新社会史的文化语境——以E·P·汤普森的文化史研究为例

汤普森所指的文化包含了物质文化、制度文化、观念形态文化和行为文化。在文化史研究中他借用了葛兰西的“文化领导权”概念,形成了全新的社会——文化分析模式,他对英国工人阶级形成和18世纪英国社会的研究开创了新社会史的文化语境。他的文化史观没有脱离历史唯物主义的框架,因而也不能称为“文化马克思主义”。     

文化资本理论视域中的文旅产业融合动因及路径

文化消费行为追求创新性,消费者只能依据文化产品的有限信息和个人偏好决定文化消费行为,这就要求消费者了解自己精神消费的个人偏好并对文化产品所提供的意义体验能否满足自己的精神需求进行一定程度的预判。个人偏好和对文化产品的预测能力需要消费者具有一定的文化资本存量。文化资本存量通过消费者的多次文化消费行为形成,对消费者后续的文化消费行为形成影响。文化和旅游产业本质上都以满足文化消费需求为导向。文化消费体验的融合提升了文旅产业融合的文化资本存量,文化消费过程的融合形成了文旅产业融合的消费行为习惯,文化消费的创新需求为文旅产业融合提供了新的机遇,文化消费效益的提升构成了文旅产业融合的根本动力。在此基础上,文化消费行为的改变为文旅产业融合提供了新的文化资本,提升了消费者对文化和旅游产业技术与产品融合的需求,促进了文化和旅游产业的组织融合和市场融合。     

武汉地方文化对辛亥首义的影响

该文以荆楚文化为背景,结合武汉码头文化、行帮文化、市民文化等地方文化,对辛亥首义进行文化层面的研究。荆楚文化培育了自强、开放、创新、隐忍精神;码头文化锻造了兼容并蓄的吸纳精神;行帮文化打造了团结、协调统一精神;市民文化形成了精明强干、机智灵活的市民特征。在重大历史事件中,地方特殊文化往往比地域背景文化的影响更为直接和深远。     

“人文导航,技术扬帆”:高职特色文化探索与实践——以安庆职业技术学院文化建设为例

针对目前高职院校文化建设中出现的趋同和特色不够鲜明的现象,从高职教育的高等性、职业性和技术性三个基本属性出发,论述了高职文化的人文性、职业性和技术性,探讨了高职文化中人文文化建设、职业文化建设和技术文化建设的路径,认为目前高职文化建设的实践注重职业文化建设而忽视人文文化和技术文化建设,据此提出了人文精神是高职文化的核心和灵魂,技术文化是高职文化的特色,高职文化需要亟待加强人文文化和技术文化建设的观点。并以安庆职业技术学院文化建设实践为例,探索高职文化建设的具体路径,形成了"人文导航,技术扬帆"的高职特色文化。     

网络时代的文化冲突与融合

网络传媒的开放性、快捷性和包容性决定了网络文化是“数字文化”、“快餐文化”和“多元文化”。网络文化的这些特质充分说明它是一种异质文化,一种与传统文化、民族文化以及个体文化都不尽相同的新型文化形态。随着网络的迅猛发展,网络文化开始渗透到生活的每个角落,对现有文化的影响是颠覆性的。但网络毕竟是新生事物,网络文化在表层颠覆了现有文化,而在深层却与现有文化发生了融合。     

网络文化与先进文化的辩证思考

在网络时代发展先进文化,必然涉及到如何认识和处理网络文化和先进文化的关系问题。从总体上看,网络文化的出现对于先进文化的建设既有建构作用,又有消解作用。从先进文化的性质和定位来看,先进文化对网络文化具有方向保证作用。从网络技术的特点看,信息网络对于先进文化的建设有着巨大的推动作用:网络技术的普及促进了先进文化的大众化;网络技术为发展先进文化提供了直接的技术支持;网络技术为我国先进文化吸收世界先进文化提供了便利;网络文化丰富了先进文化的内容和形式。从网络文化的特点和现状看,网络文化与先进文化又有矛盾和冲突的一面。     

互联网与文化重构及社会分化

互联网的出现不仅丰富了文化的表现形式 ,而且丰富了文化的基础 ,丰富了人们对真理、理性、伦理等文化基本矛盾的认识。互联网作为一种新的文化形态主要不是依据理论的完整性 ,而是依靠它在传播过程中的文化张力来实现的。互联网的出现导致了文化的多元化 ,推动了个人主义 ,冲击了传统文化的主导地位 ,冲击了传统的主流媒体赖以存在的稳定的文化环境 ,冲击了主流文化推崇的文化价值和伦理价值体系。     

西方中世纪宗教文化形态的三大起源

西方中世纪宗教文化形态来源于希腊罗马的古典理性主义文化、基督教信仰主义文化和日耳曼蛮族文化。古典文化为中世纪文化提供了一份理性资源 ,运用理性去阐释或论证基督教教义构成了中世纪宗教文化的典型特征 ;基督教文化为中世纪文化规定了性质、方向和模式 ,使中世纪文化在本质上成为一种信仰文化 ;蛮族文化为中世纪习俗文化提供了重要成分 ,影响了中世纪人的生活方式和精神特质。回视中世纪信仰时代的文化形成 ,可以为当今科技时代的文化提供启示     

延安精神对社会主义文化强国的启迪价值

回望延安精神,从国家文化"软实力"方面思考,其对社会主义文化强国建设有着独特的启迪价值。表现为:延安精神为文化强国提供了优质的文化资源,深刻揭示了中国文化强国的基质问题,高度凝练了中国文化强国的灵魂内核,深深熔铸了中国文化强国的自觉自信,锻造了中国文化强国的创新基因。     

广州大学城与武汉大学城建筑文化的比较研究

文章从文化的视域提出了建筑文化的三元素(科学文化、艺术文化、人文文化),以建筑文化的三元素为尺度,对广州大学城与武汉大学城建筑文化进行了比较研究,分析出两地大学城在科学文化、艺术文化、人文文化等方面的异同。     

中国车文化形成与发展研究

研究中国车文化的形成与发展,对于我国汽车人才的培养、构建和谐的交通文化和生态文化.以及推动当前我国文化软实力的研究有着重要的现实意义.针对该课题,从车文化的基本概念切入,从文化人类学的角度阐述了车文化的内涵,运用历史研究法,分别从车的物质文化、制度文化和精神文化三个层次,论述了车文化的发展历程;首次提出以20世纪末21世纪初汽车大众消费时代的到来作为中国车文化形成的标志;阐明了中国车文化的构成要素、车文化的特征与表现形式;展望了当代中国车文化的发展趋势.