关于瑶族文字的二则史料

<正> 一般认为,瑶族历来并无文字。近年在湖南江永县上江圩乡发现了一种奇特文字,人称“女书”,有人认为是瑶族文字,也有人认为是经过改造了的汉字。偶读旧籍,见到二则资料,似乎与瑶文有一定关系。     

鲜为人知的民族

鲜为人知的民族公远编译据联合国统计，全世界现在大约有２７００多个大小民族，虽然大多数的民族都随着社会的发展而不断前进，但也有极少数的民族迄今还处于原始生活状态，甚至畸形发展，有的则保持着极其独特的习俗。晕陆民族晕车、晕船、晕飞机，这是比较常见的。但在...     

金建国前社会状况的几个问题

生女真完颜部始祖函普生活的时代大约相当于辽朝初年的十世纪初。自此时起至十二世纪初的整个辽朝统治期间,是生女真部落联盟到国家的过渡时期。在这一时期中,生女真历史可分为两段,前段是部落联盟形成阶段,联盟松散,不巩固,没有超出原来血缘关系的界     

临夏,中国的“麦加”

位于亚洲西南部阿拉伯半岛上的沙特阿拉伯,是伊斯兰教的发源地。其汉志境内的麦加城,是伊斯兰教创始人穆罕默德的诞生地,全世界穆斯林敬仰的圣地。每天,世界上大约有五分之一的人,朝向麦加“克尔白”做五次礼拜。世界各地的穆斯林们每年都要去麦加城朝觐。 而在亚洲大陆腹地的甘肃,也有一个号称“中国的麦加”的小小伊斯兰城市——临夏。     

澳洲土著民族想对世界说些什么?

当世界各国媒体聚焦于奥运会东道国澳大利亚时，澳大利亚土著民族也吸引了全世界关注的目光。 　　多年来，澳大利亚土著民族与政府之间有着和解，但也有着许多尚未完全消解的历史积怨。在这样一个澳大利亚面对全世界亮相的时刻，澳大利亚土著民族也感觉自己迎来了一个向全世界倾吐的机会。澳大利亚墨尔本大学土著民族教育中心主任莉莲 .霍尔特不久前特为本刊撰文，告诉我们“土著民族想对世界说些什么？” 　　由 18位独立专家组成的联合国经济、社会和文化权力委员会，一直致力于促成澳大利亚政府与其土著民族，即大约占其总人口 2％强的…     

归仁铺,今何在?——狄青平侬决战地址考辨

狄青平侬决战地址归仁铺,有人认为是今南宁市五塘,也有人认为是今南宁市三塘,还有人认为是今南宁市二塘,莫衷一是.通过文献研究与实地考察相结合,为三塘说找到了依据,指出了二塘说和五塘说的错误.     

探访喀纳斯湖畔图瓦人

在遥远的新疆布尔津县,阿尔泰山深处的喀纳斯湖区,生活着大约2000名图瓦人。图瓦人即是晚清《新疆图志》所记载的“乌梁海”人,世代以放牧、狩猎为生,居深山密林,沿袭传统的生活方式。有学者认为,他们是成吉思汗西征时遗留的士兵的后裔;也有人认为,图瓦人的祖先是500年前从西伯利亚迁徙而来,与现今俄罗斯图瓦共和国的图瓦人属同一民族。有棱有角的图瓦村图瓦村位于两山之间的峡谷中,共80多户人家。村庄背后是高耸的山坡,山坡顶端是雪峰。正值夏季,雪峰被葱绿的树林遮掩得恍恍惚惚。在夕照中,图瓦村里那些带有尖顶的、颇具瑞士风格的小木屋反…     

略论阿帕克和卓

阿帕克和卓,本名伊达耶图拉和卓。他一生的活动与十七世纪下半叶天山南路维吾尔族历史结下不解之缘。近二百年来,对于他的评价众说纷纭,褒贬兼有。有人认为,阿帕克和卓是仅次于伊斯兰教创始人穆罕默德及其女婿阿里的“先知”,是一个对十七世纪维吾尔族历史“开创正义之业,奠定正义之道的伟人”;也有人认为,他是一个“善于变换手法,有     

对中国现代化进程中发展条件de理性分析

邓小平认为，中国是一个人多地广的发展中大国，具有大国发展 的优势，同时也“大也有大的难处”，也面临一些不利的因素。一 中国是一个地域辽阔、人口众多的国家，具有丰富的资源，很长的边界线和海岸线，众多的民族以及悠久的历史和丰富多彩的文化传统。这些自然的、历史的、文化的特点，是一般中、小国家所不完全具备的，从而也就使中国具有了一般中小国家发展所不曾具有的优势。 １．中国具有发展的自然优势 首先，中国具有发展的人力资源优势。中国人口居民居世界首位，占世界总人口的２１．３％，相当于所有发达国家人口数量的总和。…     

对高中语文课堂情感教育的再认识

当前语文课堂的情感教育存在一些认识上的误区。有人认为,语文课堂的情感教育等同于德育,属于政治科范畴;有人认为,情感教育过于虚化和不易操作,在三维目标中与价值观一起成了前面两个目标的标签;有人认为,高中生心理特征倾向理性思维,情感教育只适应于初中或初中以前学龄段学生;还有人认为,语文课堂情感教育只是片面追求课堂的热闹表象,已经陷入了表演的肤浅和效率的虚无。鉴于以上看法,我们有必要对新课标下高中语文课堂的情感教育进行再认识。     

阶级和民族在社会结构中的地位

人们一方面划分为不同的阶级,另一方面又分为各种各样的社会-民族共同体,这些共同体由很小的部落逐步发展为数百万人的民族。现在全世界大约有两千来个民族、部族和部落。他们各自都有其特定的领土、共同的经济利益,使用共同的语言。但是,这些社会-民族划分和国家常常不是一回事。国家要比民族少得多,百分之九十的民族都是组成了多民族国家。下列数字说明了全世界的民族分布情况:约一千六百个民族生活在亚洲或非洲的发展中国家,发达的资本主义国家有近一百个民族,社会主义国家有将近二百五十个,其中苏联     

世界各地移民情况

虽然没有人知道全世界在任何一年里到底有多少移民和难民(目前这个数字大约是5,000万),但是移民潮流的起伏却已经是司空见惯的事了。即便如此,当移民到达目的地之后,还是不受欢迎。虽然各个国家的政治情况各不相同,但是,回顾历史,甚至在以前的移民已经作出成就的岁月里,也没有在什么地方看到他们受欢迎的征兆。例如,许多葡萄牙人现在承认二十世纪七十年代中期回国的前非洲殖民者促进了国家经济的发     

苯教在民期的实践活动及其文化背景

8世纪以来,西藏原始苯教作为佛教的敌对派,在政治上遭到了致命的打击。这种“失败”给佛教的传播、植根造就了有利空间。佛教借王室的扶植,以及自身的优势和适应力迅速占领藏地,取得了统治地位。但是,苯教势力并没有因这种政治上的失利而偃旗息鼓,其“惯性”在民间仍具有巨大的能量。有人仅从理论上将苯教的民间性、原始性与佛教的先进性、时代性相比较,得出苯教必败的结论,进而认为,以后的发展过     

长江流域可能是某些日本人故乡

最近，中日两国考古专家联合宣布，研究表明两千多年前的长江流域曾有居民来到日本列岛。弥生时代是日本古代史上的一个时代，距今大约2200－2300年，相当于我国的泰、汉时期。日本考古研究表明，公元前2、3世纪，以农耕、铁器为特征的弥生时代突然取代了在此之前延续了大...     

试论伊斯兰教及其生活方式对回族风俗习惯的形成和发展所起的作用

也许会有人认为，一个民族的风俗习惯对于构成该民族特征诸要素来说是件小事，尊重与否都无关紧要；也许有人认为民族就是民族，宗教就是宗教，两者具有各自的定义，有各自的范畴。的确，民族与宗教是两个不同的概念，有着本质上的区别和各自不同范畴的一面，同时亦有两者相互联系、相互渗透的另一面，这在一部分全民信教的民族中即是如此。因为马克思主义的观点认为，民族观和宗教观有时是统一的，宗教观有时可以转化为民族观。对像全民信仰伊斯兰教的回族来说，     

仓央嘉措写作情歌真伪辨

仓央嘉措在西藏几乎是一位家喻户晓的人物。这不仅因为他是黄教的第六世达赖喇嘛 ,更因为许多冠以其名的情歌遗于民间 ,流布极广 ,至今仍在广大藏区互为传唱。但是 ,仓央嘉措又是一位颇具传奇色彩、历有争议的人物。无论是关于他的生平抑或创作情况 ,至今学术界未有定论。如关于情歌是否为仓央嘉措所作的问题 ,学界就众说不一。有人认为是其所作 ,有人认为非其所作 ,也有人认为有一部分是其所作 ,一部分是后人伪托。于道泉先生在《译者小引》中就曾说 :“下边这六十二节歌 ,据西藏的朋友说是第六世达赖喇嘛仓央嘉措所作。是否是这位喇嘛教皇…     

新宪法为什么规定建立民族乡?

答:新宪法关于建立民族乡的规定是我国客观实际的需要,也是民族政策上拨乱反正的结果。一、它适合我国少数民族分布上大杂居、小聚居的状况。在我国六千七百万少数民族人口中,大约有二千万杂散居人口,其中又约有六百万人居住在相当于乡的小块聚居区,他们不可能建立自治地方,行使宪法赋予的自治权利,但可以建立民族乡,在基层政权实现当家作主的合法权利。二、建立民族乡是历史上成功经验的总结。按照一九五四年宪法规定,我国在一九五八年以前曾经建立了一千多个民族乡,包括少数民族人口四百     

奇异的聪加少女“成年”仪式

聪加是非洲东南部说班图语的部族,大约有12万人居住在莫桑比克,10万人住在德兰土瓦的北部。聪加在非洲众多的部族中,可称得上是保持了本民族传统、很少被同化的部族。尤其是他们奇异的风俗习惯,带有浓郁民族风格的传统闹剧、音乐、舞蹈等至     

大漠深处的“界碑”

西部有一块遥远的国土。闻名的阿拉山大风口就在巴尔鲁克山和阿拉套山之间。这里冬夏温差悬殊,气温最高时达44℃,最低时-40℃。方圆40多公里荒无人烟。很少有人知道这个地方,也没有人驻足此地。古时,曾有人到过这里,留下了一堆骷髅,还有一泓碧泉。水是甜的,可无论什么动物甚至树木落入水中就永远也不会浮上来了。     

民族主义与爱国主义关系研究述评

民族主义已成为学术界的一大研究热点,关于民族主义的研究都或多或少的提及爱国主义.有学者认为民族主义就是爱国主义;有人认为民族主义和爱国主义是截然不同的两个概念;有人认为民族主义和爱国主义是时而重合时而不同;更多的学者对待这两个词汇不作辨析,含混使用.面对此种状况,本文试图对民族主义和爱国主义关系的研究做一简单评析.