生活,有它更永恒的方式

我不是"有物混成,先天地生,寂兮寥兮,特立独行"的旷世圣人,我的生命注定要与一些植物、动物、矿物、器物相伴。我们不是活着三百年不死,死了三百年不倒,倒了三百年不烂的胡杨林,我们生命的目的与意义不仅仅只是自身的存在。我们把自己奉献给所主宰、掌控的世界,之余或者同时,我们为自己供养一些生命被扭曲、用途被悬滞的事物。有养生活,就是有凝视与陪伴的生活;有养生活,就是通过异化实现寄托的生活。     

时间隐喻的建构及其哲学运思——以“时间就是生命”为中心

人类对时间的隐喻表征以亲身体验为基础,基于不同体验形成了时间隐喻表征的多元化,这是人类与世界互动的结果,具有深厚的哲学基础。“以时间就是生命”为中心彰显了隐喻建构主体的心路历程,直接或间接地反映了人类存在的基本方式。时间隐喻蕴涵丰富,映射维度多样,隐喻之间以共享蕴涵建立连贯性,且每一隐喻内部具有极强的系统性特征。时间隐喻的建构基本遵循着现实—认知—语言的实现路径,但其背后始终涌动着工具—理性—价值层面的哲学运思。即时间隐喻高度依赖隐喻性思维作为组织手段,不断反映人类对世界本元和自身的探求,但同时以其对人类群体的哲学关怀作为反哺实现所应有的价值遵循。     

生命视野下的语文教育:源于生活,升于智慧,达于生命

针对当前语文教育出现的“无人的教育”等现象,从生命视野出发,全新地注解语文教育与生活、智慧、生命的关系。生活、智慧、生命分别是语文教育促进学生生命发展的前提、基础和最高境界。     

“日出而作,日入而息”:天人谐和的哲学命题

正《庄子·让王》中说,"日出而作,日入而息,逍遥于天地之间,而心意自得。"白话释义大致是说,太阳出来了,便出去劳作;太阳下山了,便回家歇息吧。顺着老天爷的节奏作息,逍遥自在,个中的滋味,怡然自得。两千多年前的那个姓庄名周的人,后世尊称为庄子,该是个奇人,因为,     

需要与欲望关系辨正:一种哲学批判的考察方式

从人的生命生活展开之必然性结构的角度来看,欲望与需要虽同出一源,却又有着本质的差别:需要产生于人的生命生活展开的必然性结构,其满足是对生命生活主体性的肯定与尊重;欲望则是需要的异化形态,它产生于对人性需要的错误理解和不合理压抑,无止境的欲望追求是对生命生活主体性的否定与贬损。对需要和欲望这二者关系的批判性辨正,也是对欲望哲学式的内在批判,这种批判始终尊重每一个体生命的价值主体地位,始终着眼于每一个体生命生活的内在需要,因而根本不同于那种仅凭主观价值设定而对事物妄加评判和指责的道德主义外在批判。     

福彩有爱，带给小候鸟们的快乐时光

项目名称 “福彩有爱”小候鸟活动项目 项目背景 在浙江省德清县，每年都会有很多留勺叫L童来这里与打工的父母团聚，人们称这些孩子们为“小候鸟”。“小候鸟”到来，虽然能看到父母，在父母身边生活一段时间，但父母要工作，没有太多的闲暇时间照顾他们，“二次留守”成为这些孩子的共同特点。他们原本就对环境感到陌生，无法很好地融入新环境，