奢侈概念的现代性诠释——苏格兰启蒙时代的奢侈思想研究

苏格兰启蒙学派以道德情感论为理论基础,对奢侈概念进行了现代性重构,实现了从传统到现代的转变。该学派反对把奢侈定义为"矫揉度日、豪餐狂饮",提出奢侈是"满足感官需要的日益讲究",即奢侈就是享受。作为"享受"的奢侈在苏格兰启蒙学派那里是"中性的",并因其积极价值而被视为构成现代文明社会的一个重要元素并加以赞扬。苏格兰启蒙学派对奢侈概念的现代性诠释,对启蒙中国传统的奢侈观念以及现代文明建设具有重要的价值和意义。     

社会化媒体营销驱动下的线上线下双向融合零售模式对奢侈品牌资产的影响:一个理论模型的提出

在互联网和电子商务迅速发展的今天,社会化媒体驱动下线上线下双向融合商业模式的建立是奢侈品牌发展的方向。这一融合为消费者提供了更加丰富和多样化的体验创造了价值,品牌资产也因此受到了这一新零售模式的影响。文章提出了社会化媒体营销驱动下线上线下零售模式影响奢侈品牌资产的四面体模型。该模型适用于以品牌为核心建立起商业模式的企业,特别是高端品牌和奢侈品牌。     

对奢侈消费的批判：从马克思到鲍德里亚

奢侈消费正成为当代资本主义社会统治最发达而显著的表现。鲍德里亚的符号政治经济学理论就是针对这一问题的有力批判。他不仅系统地揭示了奢侈消费在当代资本主义的获利机制,而且成功解蔽了其中的意识形态性,具有重要的理论价值和现实意义。相比较而言,马克思在面对奢侈消费问题时似乎是失语的,他主要还是从资本主义一般商品消费出发来批判资本主义意识形态性的。但马克思仍然为我们提供了面对这一问题的科学方法论。在这一点上,鲍德里亚的符号学方法论应该受到批判。     

论奢侈消费对内需增长的影响

近年来,随着我国整体消费水平的提升,高端消费呈现日益奢侈化的趋势。目前,学术界对奢侈的定义尚不统一,对奢侈消费的看法也大相径庭。在现有的奢侈定义上提出对奢侈的重新定义,通过垄断模型和对垄断模型的改造,从奢侈品价格中分离出无效需求的部分,分析得出的结论是奢侈消费对内需增长产生较大的负面影响。抑制奢侈的蔓延主要有三个方面的措施。     

“中国式奢侈”

什么叫“中国式奢侈”?难道“奢侈”还有中外之别吗?要让我说,答案其实很简单,“中国式奢侈”,就是“花公款的奢侈”。在外国,这样的奢侈也有,不过更多的还是花“私款”的奢侈。而在中国,因为花的是公款,所以出手就出奇的“大方”,同时也理所当然地会     

试论和谐社会背景下的奢侈性消费

在分析当今被传统消费观念否定的奢侈性消费盛行原因的基础上,结合当前我国构建和谐社会的现实,全面考量了奢侈性消费的利弊,认为应摒弃数量方面的奢侈性消费,倡导具有责任伦理特征的、适度的、重视质量方面的奢侈性消费。     

“奢侈”变色及社会文化心理反制

近几年来,贬义词“奢侈”出现大量褒义用法,奢侈感情色彩之所以出现变化,是中西文化交流和时尚消费心理共同作用的结果,奢侈褒化受社会文化心理反制,在传统文化和主流社会心理反制下,奢侈的贬义色彩不会消失,将成为集褒贬两种感情色彩于一身的“双色词”。     

反讽与追忆：《西都赋》中的成帝书写

东汉初年,汉成帝被排除在圣统叙述之外,成为帝王奢侈的典型。班固在《西都赋》中,一面极力描摹昭阳之盛,将成帝与武帝并列,作为西都奢侈的代表,以史家的眼光分析西汉衰落的原因;一面深情回忆十世之基,追慕西都最后的盛世,代表了东汉初年部分士人的普遍心态。除了成帝奢侈同于武帝与马、扬大赋的典范作用之外,班氏家族对成帝时“羽仪上京”的集体记忆,是造成《西都赋》重视成帝之世的关键因素。     

别把“奢侈”当“待遇”

什么叫“中国式奢侈”?难道“奢侈”还有中外之别吗?要让我说,答案其实很简单,“中国式奢侈”,就是“花公款的奢侈”。因为花的是公款,所以出手就出奇的“大方”,同时也理所当然的会遭到公众的不满和反对。     

不要让“开学季”成为“烧钱季”

大学生开学万元是起步价,稍微奢侈就是四万多,家长连呼“上不起”。“开学季”成了“烧钱季”,这种情况的发生,从根本上说是家庭教育的一种错位。     

从奢侈型社会走向节约型社会

西方现代性社会起源于奢侈,尤其是进入消费社会以后更是把奢侈和浪费当作其本质特征之一.这种追求奢侈和浪费的后果造成了人的自我异化和生态危机的发生,从而威胁到人类的生存与发展.而要从根本上根除这些后果,只有建构节约型社会制度.     

守住善良

善良是一种人性本质的体现,善良是每个人都应该拥有的自身性格,但是善良对于现在的我们来说就是一部童话,因为善良对于现在的我们是一件十分奢侈的事情。因为在这个物欲横流的     

对奢侈消费的文化解读

"奢侈"一直是历史与政治进程中的伴生物,与统治集团的政治地位相匹配,并得到国家政治体制的合法保障.在一定历史的社会中,节俭与奢侈可以深刻地、合理地同时存在,并且与社会道德体系紧密相联."奢侈"概念的发展是一个界线模糊且意义复杂的动态进程,受到时代变迁、具体文化语境、主体深层认同、宗教的内在规定性以及情感与审美等多重文化因素的制约和影响.作为文化范畴中的奢侈并非毫无文化价值与意义,人们通过特殊的、夸张的,甚至是自相矛盾的消费方式去尽力表现伦理道德、地方秩序、等级地位以及对精神与情感世界的需要.     

当年我们正年轻

(一)第一张照片,是上个世纪50年代,我上小学一二年级的时候在北京颐和园照的。当时父亲肯定是“摄影发烧友”,奢侈地购置了一台当时不多见的高级照相机。我头上裹着头巾,却还很有明星派地摆了姿势。     

中国式奢侈

从民国时期达官贵人手中的洋玩意儿到70年代末法国人皮尔·卡丹为中国美学开放走的第一场秀,可以说中国内地历经近30年的奢侈品消费空当期。然而在之后30年,全球的奢侈品牌洪水般汹涌袭来。近日公布的《全球奢侈品市场报告》显示:2010年中国的奢侈品销售增长率高达30%,超过日本成为全球第二大奢侈品消费国。中国进入了一个空前的奢侈时代。同时,人们对奢侈品的观念也在逐渐改变,摒弃只买贵的不买对的盲目消费,开始提倡在可消费得起的前提下追求更好的品质与品位。奢侈,这一原本带有贬义的词汇,如今焕发出新的内涵。     

在红星3号“调爱情”

尽管是夏天的夜,还是那样的幽秘。风在大街小巷里轻悄悄地游走,微醉的晃荡着,有点暧昧地斜视着那间酒吧——红星3号。我想,有了这点元素,红星3号就可以是个有故事的地方了。于是,我有个强烈的愿望,迫切地想与Z有故事,我成功地约了Z。我站在42路公车的站牌下,正对着门口。红星3号的门前,停着好几辆小车,进出门里的尽是些光鲜男人和时尚女人。这里没有奢侈的幻想,只有奢侈的行为。是的,是行为,但有奢侈幻想的人,这个时候似乎都躺在家里的床上了,只有行为,才可以移动到这里放肆。用手轻轻地按了按头发,在保湿霜的作用下,一丝不苟。情绪有点紧张,白底蓝花衬衫,让我有想发疯的感觉。推开门,脚下一溜原木拼成的一米宽的木地板,一直向屋里的深处延伸,踩在上面,嘎嘎作响。我那双不安而又敏感的眼睛,很快地把这间酒吧抹了一遍。那一盏盏黄皮纸糊的灯悬挂在头顶上,很朦胧。     

唐代服饰奢靡风气与禁侈令

几乎整个唐代服饰都显示出华丽奢侈的风气,这种风气在盛唐至晚唐尤为明显。统治者为限制社会的奢靡风气,多次颁布禁侈令。禁侈令多包含禁止服饰僭越的内容,其表面上是体现帝王的简朴作风,实质上是维护阶级特权。唐代服饰奢华的基础是发达的经济与技术,推动这种风气盛行的主要因素是宫廷贵族的奢侈风气。另外,与国外的交流也推动了一些奇服的流行。     

关于奢侈消费的几个问题

我国近年来,在消费领域也出现一些奢侈消费的现象.奢侈消费会对人的发展、社会经济、文化发展造成不良影响,如浪费资源、污染环境;破坏人与人之间、人与社会各方面之间的关系,破坏社会和谐.排除奢侈消费,要端正价值导向,反对铺张浪费;要把反对奢侈消费与节约资源、保护环境紧密结合;要优化消费结构,提高消赍中的文化含量;要从根本上提高人的素质,提高消费力.     

魏晋南朝有闲阶级的消费观

魏晋南朝的有闲阶级,指不从事劳动生产却大肆进行奢侈性消费和炫耀性消费的门阀士族地主集团.他们居于统治地位,享有政治、经济特权,积累起大量物质财富,并通过奢侈和炫耀性的消费使财富和权力得到证明,其奢侈炫耀性的消费表现在饮食、妆饰、畜养奴仆等方面.动荡的社会,玄学的盛行,商品经济的发展对奢侈和炫耀双重意义的消费的形成亦产生重要影响.     

“勤劳节俭”的德育意义

所谓勤劳节俭,勤劳指的是人们对待劳动的态度与品格,作为道德规范,它要求人们热爱劳动,积极参加劳动,用自己的双手创造和丰富自己的生活;节俭,指的是人们对待个人生活欲望的态度,它要求人们节制自己的生活欲望,约束自己的消费行为,节约生活,节约财用。纵观中华五千年的历史,勤俭兴邦,奢侈覆国;生于忧患、死于安乐;可以说是一条普遍的规律。《左传》中说:“俭、德之共也;侈、恶之大出”就是说俭朴是品德的全面体现,是道德的根本。奢侈是万恶之首,也是万恶之源。几千年来,中华民族一向以勤俭为美德。崇尚俭朴、提倡廉洁、反对奢侈,摒弃浮华、…