论郭象玄学的“自然”概念对刘勰《文心雕龙》的影响

郭象认为,在没有人为作用条件下,每个事物的本性都会自然实现,世界将会和谐完美。《文心雕龙》中频繁出现＂自然＂概念,也正是强调要按文章（文学）的自然本性来认识文章（文学）、来从事创作。在刘勰看来,无论是自然界的事物,还是人类社会的事物,都有其自然本性,人们只要任其本性之自然发展,不做违反事物自性的（即人为的）事情,事物就能达到完美的境地。刘勰的自然概念深受郭象的自然概念的影响。     

《礼记》的现代意义

《礼记》是中国历史上最早的3部礼经之一,它以＂礼＂为核心,最终欲构建的是以孔子为代表的儒家理想中＂大道之行＂、＂天下为公＂的和谐的＂大同＂社会。和谐不仅是中国传统文化的重要内涵,追求和谐、崇尚谐和,也是现代社会的主要使命。借鉴《礼记》所代表的传统礼仪文化的精髓和要旨,对于构建社会主义和谐社会具有跨时代的现实意义。     

论中国传统文化因子与西方意识流的结合景象——以《游园惊梦》和《蝴蝶》为例

在《游园惊梦》和《蝴蝶》中,中国传统文化因子与意识流结合后产生了两种景象：《游园惊梦》巧妙地将＂人生如梦＂的感喟,传统文化中积淀着历史的特殊事物与意识流结合,达到了中西合璧的效果;而《蝴蝶》,将现实主义与意识流结合时,用明确的社会意识消解了＂蝴蝶＂这一意象的迷惘和意识流的＂非理性＂。     

《内经》哲学的阴阳和谐论

《内经》在吸收中国古代有关和谐思想的基础上,在中国哲学史上第一次明确而系统地提出了阴阳和谐观。认为万物“和于阴阳”,阴阳和谐使事物得以稳定地发展。它提出“人与天地相参”的命题,强调人与自然和谐相处,提出社会发展同样也需要阴阳和谐的观点。《内经》的阴阳和谐观对于其后的中国文化产生了重要的影响,而对于我们当今构建社会主义和谐社会也是具有重要的借鉴意义的。     

对质疑“《导言》、《问题》不成熟论”的质疑——与林锋先生商榷

有学者对马克思的《问题》和《导言》这两部早期著作中的＂人类解放理论＂作了详细论述,以此为由对＂《问题》、《导言》不成熟论＂提出了质疑,并试图从＂五个方法论原则＂对＂《问题》、《导言》不成熟论＂进行驳斥。事实上,这五个驳斥都是经不起推敲的。足够的证据表明：《问题》和《导言》作为马克思的早期著作,尚未摆脱＂旧哲学＂的影响,仍带有明显的人本主义旧哲学的＂痕迹＂,的确具有＂不成熟性＂。该学者的＂质疑＂和＂驳斥＂是不能成立的。     

他者伦理视阈中的身心和谐问题

从他者伦理学角度看,身心和谐依赖于把＂我他关系＂在个人生活中的核心位置予以归位,需要实现＂我＂与＂大写的他者＂及＂小写的他者＂的和谐。与＂大写的他者＂的和谐,意味着对神圣事物的敬畏之心的保持;与＂小写的他者＂的和谐,指与具体的他人的和谐,它依赖于充分的公共生活和牺牲精神。     

“德”对大学传承“体育‘圆’哲学”的深醒

＂理＂是＂道＂（圆）之象,＂道＂为＂理＂（象）之本。体育＂圆＂哲学是大学安身立命教育的根基。因为＂圆＂、＂理＂、＂德＂所包含的内在关联比其自然顺序更值得关注;＂圆＂是＂理＂与＂德＂的基石,＂圆＂和＂理＂同是＂德＂在自然科学和社会伦理中的展现。＂圆＂哲学以＂理＂的思维、护持、融通于＂德＂,是当代大学推动＂制度变迁＂和传承人类＂先进文化＂教育的宗旨。     

论十七年诗对结构的放逐——中国当代诗歌检讨之一

十七年诗在艺术上失败的重要原因是“诗”的结构的缺失 ,缺失的根本原因是惰性思维和非诗理念的制约以及不懂得艺术创作的陌生化原则。这便导致了诗歌结构上的两大顽症 :一是利用流行的政治思维为构思模板进行“克隆” ,一是依据事物发展或事态演进的外在逻辑安排构思     

现代作品中的“寻找”结构——约瑟夫·康拉德《秘密的分享者》中的寻找自我

本文主要借鉴结构主义的方法找寻文本中＂寻找＂的结构,然后根据＂寻找＂的普遍结构,并通过和其它具有＂寻找＂母题的、较古老的经典文本的对比,挖掘《秘密的分享者》中的独特的艺术魅力。     

“中国的忏悔录”对后世的深远影响

《随想录》被誉为＂中国的忏悔录＂。《随想录》向世后受到极左思潮攻击,更受到国人广泛的赞颂。它掀起了一场反思＂文革＂教训的思想解放运动,以大无畏的英雄气概,针对性地批判各种各样的极左思潮,延续了五四启蒙精神,进行改革时代新启蒙,拯救被文革肆意践踏的道德,为祖国的复兴而呐喊。《随想录》具有强烈的忏悔意识,通过老作家真诚的忏悔,来救赎人们的灵魂。文学救世,是巴老作为一个知识分子对社会的责任与良知的实践。文学巨匠冰心、曹禺、王蒙、冯骥才给予《随想录》的高度评价,知名专家陈思和、李存光等从学理层面剖析《随想录》的深远影响。《随想录》是中国历史进程中高悬的明灯,拨开了＂文革＂思想的迷雾,照亮了中国前进的道路。     

论“构建社会主义和谐社会”理论是对中国古代传统“和谐”思想的继承和发展

＂和谐＂思想是中国古代传统文化的思想基础,是中华民族精神的核心理念。研究和借鉴＂和谐＂思想的合理内涵,对推进中国特色社会主义伟大事业的发展具有重要的现实意义。党的十六大以来,党中央提出了＂构建社会主义和谐社会＂的重大战略任务,把＂社会和谐＂作为我党不懈奋斗的目标。这一重要理论的产生不仅是时代的召唤,也是对中国古代传统＂和谐＂理念的继承和发展,是科学社会主义发展史上具有重要理论价值的重大创新。     

西周金文书法的审美特征

西周金文线条圆转流畅,粗细匀称,表现为适度的装饰性;结体以圆造型,讲究对称均衡,化静为动;章法在趋于规整化的同时,注重整体空间布局的和谐统一,从而奠定了西周金文圆浑苍润的整体风格特色。西周金文既显示了物态形象,展现了宇宙万物生命的律动,又彰显了西周先民圆融内敛、浑穆沉潜的理性品格,渗透着他们因物赋形的构思能力与尚圆意识,并且从中体现了平衡和谐的审美观念。     

对建设“两型”校园问题的思考

高等学校既是社会大环境的有机组成部分,也要消耗大量的能源与资源。建设＂两型＂校园是高校实现科学发展、达到功能最大化得必然要求,有利于促进学生的全面发展和高校培养目标的完成。建设两型＂高校校园,必须以＂和谐＂为基础,以＂节约＂与＂友好’为核心,立足现实、科学规划、措施有力、方法得当、落到实处。     

《诗经》篇章的结构探析

了解和认识《诗经》作品的结构方式,对于更好地理解《诗经》具有重要意义。笔者认为,《诗经》篇章的结构方式主要有三种:一是以时间为序展开叙事或抒发感情;二是用地点、位置等空间因素组织材料;三是用同义词替换或用性质相同的事物替换的方法连缀篇章。     

朱熹对大学格物致知的错解及其对后世的影响

朱熹以一己之见错解《大学》的＂格物致知＂为穷尽天下事物之理,误导读书人纷纷向外追逐名利,不知道从心地上革除私欲。而革除私欲是修身的根本,不能修身就不能治家齐国平天下。朱熹不能契入四书超凡入圣的境界,他所注解的四书误导了千百年来人们对孔孟经典的阅读理解,使人们不能借圣贤的经典开启自己的良知。     

《尚书》历史变动观的两重性

《尚书》的历史变动观具有明显的两重性：一方面它承认新旧时代即新旧王朝的递嬗是合理的、进步的;另一方面又认为尧、舜、禹等＂圣王＂所生活的时代是值得欣羡的时代。这并不矛盾,因为前者是从天命改变的角度而后者主要是从道德高尚、社会和谐稳定的角度说的。而这一切都可以用＂敬德保民者可以得天命＂来解释,其关键在＂德＂上。《尚书》所认为的前代圣王统治时期是好时代,对这一观点,应该做具体分析。     

和谐发展的"圆理"

和谐发展,是以心和、人和、天和为特征和指向的发展模式。这种基于东方文化的发展模式是发展智慧的集大成,演绎的是一个生生不息的求真、向善、达美之圆。和谐发展观中蕴涵着丰富的“哲学圆理”：天道生生、圆融互润的智慧之圆展示了和谐生物的“圆真之理”;天道酬善、惠及众生的伦理之圆,给我们指出了和谐伦理的“圆善之理”,这一“圆理”要求我们法和谐酬善之道,描万有向善之圆;天道和美、魅力四射的美丽之圆,诠释了和谐生关的“圆关之理”,这一“圆理”要求我们修和谐生美之道,绘万有和关之圆。全真呈圆,至善象圆,大美似圆,和谐发展中的“三圆哲学”使其成为发展的至高境界。     

喻言世界中的苍凉美——从张爱玲的《封锁》说开去

“整个的上海打了个盹，做了个不近情理的梦。”（《封锁》)本文从“梦”切入，从《封锁》开始，试图解读张爱玲“美丽而苍凉”的所指。     

《楚辞》、《诗经》双宾语结构的语用比较

《楚辞》、《诗经》双宾式及其同义句式的用例比分别为8：17、62：16。主观情态因素＂语义焦点＂是《楚辞》双宾式的主要制约因素,篇章因素＂诗歌整齐美＂、＂诗体体例＂是其同义句式的主要制约因素;篇章因素＂四言体＂诗歌体例在《诗经》双宾语结构中起强势作用,在符合节律的条件下,主观情态因素＂语义焦点＂才在其双宾式中起作用。这种语用差异是由二者的文体特征决定的。     

对一份新发现日本细菌战档案的解读

七三一部队在细菌战谋划中注重对细菌战理论的研究,但囿于相关证据链的缺失,致使此项研究相对滞后。七三一部队核心成员北条圆了的演讲稿《关于细菌战》作为新资料、新证据,具有重大的学术研究价值,是对国内所藏相关资料的重要补充,有助于丰富学术界对于日本细菌战理论问题的认知。《关于细菌战》是北条圆了在长期实践基础上积累形成的细菌战理论,可以在一定程度上还原战时日本细菌战的研究情况。通过对北条圆了其人及《关于细菌战》的梳理和解读,进而剖析日本细菌战理论是评估二战时期日本细菌战研究水平和研究能力的重要尺度,也是对日本侵华细菌战证据链的有效补充。