回回人与蒙古宫廷政变——兼论元朝回回商人与回回法的盛衰

蒙元时期,回回人屡次策划或参与蒙古宫廷的斗争和政变,给蒙元政治带来重大影响,这与一些蒙古统治者支持推行回回法有直接的关系.随着回回法的兴废,回回商人也因此或沉或浮.     

中原回族社区水南关的发展与文化变迁

８０年代以后水南关的经济增长促进了社区的全面发展。中原传统伊斯兰文化在这一过程中起着积极作用,它在一定程度上决定着经济发展道路的选择和社区文化的基本特色     

云南回族族源考略——兼论元代回回对云南的贡献

回族作为一个人们共同体,是七世纪以来,信仰伊斯兰教的阿拉伯和波斯商人到中国经商,留居广州、泉州、杭州、扬州、长安等地,以及十三世纪以来,由于成吉思汗西征而被迫东迁的信仰伊斯兰教的中央亚细亚各族人、波斯人和阿拉伯人,陆续在我国定居后,与汉、维吾尔、蒙古等族人在长期相处的过程中形成的民族。     

蒙冤的回回武状元白成龙——说剑斋回回史札之五

回回民族有尚武好勇的传统,明清两代出了不少以武功显名的历史人物,也酿成历久不衰的民间习武之风,这成为回族文化的一大特点.特别是清代,通过行伍和科考两条途径,涌现出了大批的军事将领,有些人为国家的统一和稳定建功立业,官登高位,彪炳国史.     

对《回回药方》中的古医人姓氏的考证——《回回药方》研究之一

《回回药方》(以下简称为《回回方》)中有十几位古医人的姓氏,如能考证出它们是谁的,那么,就能知道有哪些古代医学家的医术思想在《回回方》中有所反映,这对弄清《回回方》医术思想的源流是有助益的.在考证之前,有必要对《回回方》的语言特征做一番简略的分析.     

近代富甲江南的回回家族——金陵蒋氏

金陵蒋氏以其富甲一方和乐善好施,为近、现代江南地区,特别是在广大回族中所家喻户晓的。这个家族活动于我国经济繁荣、文化发达的地区,因此它的发家、变迁史和家族风尚对于研究具有浓郁江南地方色彩的金陵回族具有一定的意义。 (一)发家与育人 蒋氏原籍安徽含山,清中叶有蒋锦堂者以漕运而迁居江苏南京,历文源,恒清二世,都与广大回族一样生活在社会的底层,从事小商小贩以谋生计,直至翰臣与福基兄弟这一辈艰苦创业,始彻底改变了家族面貌。南京古称金陵,由于已定居数辈,乃自称“金陵蒋氏”。     

大都市回族社区的历史变迁——北京牛街今昔谈

每天都在这条街工作、生活,目睹这条街一天天的变化,感受这条街的历史变迁与发展进步。早在改革开放的初期,在北京求学时,每逢“主麻日”(星期五)或穆斯林最重要的节日“开斋节”、“古尔邦节”,我们就会从学校所在的西郊,赶到牛街参加穆斯林自己的宗教活动和社会活动。只有在那时,我才能感受到与在故乡回族社区一样的穆斯林文化氛围。从那时起,牛街也在我的脑海中留下了难以抹去的印记。我常常把牛街与我自小生活的地方———被誉为“中国小麦加”的甘肃省临夏八坊地区作比较,尽管地理位置不同、社会发展程度各异、回族社区文化的表现形式…     

探析明代扬州回回人口的来源——以考察卫所军职人员为中心

扬州在中国伊斯兰教发展史上具有重要地位，是明代江浙一带比较重要的回回人口活动区。前辈学者对该地的伊斯兰发展及其回回人口的来源己作了不少重要研究。如，对扬州回回人口来源的研究方面，田坂兴道曾提到，明成祖迁都北京使善于经商的回回吸引到京杭大运河一带的城市，这其中就包括扬州。但他没有注意到明代前期的军事调动对扬州回回来源的影响，     

回回民族的"四库全书"——祝贺《回族典藏全书》的出版发行

大型回族文献丛书<回族典藏全书>终于完成编辑工作,由甘肃文化出版社正式出版发行,消息传来,令人感奋不已,在学界同仁中也引发了许多议论,赞誉之声萦回在耳. <回族典藏全书>的编辑出版,对回族历史文化典籍的保存与研究,无疑是一件极富意义的大事;对中华民族历史文化典籍的保存研探而言,也是一件有深远价值的事情.以我之见,它是民族文献工作一个创新之举,具有某种示范作用,对推动全国少数民族文献整理工作提供了一个新的思路,做了大胆的探索引领工作.     

解读酉水——土家人的母亲河——酉水源流

酉水又名酉溪，古楚黔中境内五溪之一。是沅水最大的一条支流。有北、中、南三条源流。北源出于湖北鹤峰县西北，南流经来凤、龙山、酉阳，折东经花垣、保靖、永顺、古丈，至沅陵县城南注入沅水，全长477公里；中源发源于秀山，到里耶与北源汇合，北源和中源在里耶汇合后始称为酉水：南源发源于贵州境内。流入湖南后叫白河，现在又叫花垣河，到保靖汇入酉水。     

《啰哩回回——元代的吉普赛人》证补——纪念杨志玖先生归真10周年

《啰哩回回——元代的吉普赛人》是杨志玖先生晚年的一篇名作,发表后学界多有赞誉。本文在杨先生之作的基础上,沿着杨先生论文的思路,作进一步的探寻,试图对中国的吉普赛人问题能稍有深化,也通过此文来表达笔者对杨先生去世10周年的纪念之情。     

关于酉水的记忆——沈从文笔下的酉水

党的十六大确立了全面建设小康社会的目标,"小康"成了中国使用率最高的一个词语。什么是小康?什么样的社会才是"小康社会"?小康的标准是什么?少数民族地区要到什么时候才能实现小康?如何实现小康?这些,都是少数民族群众特别关注的问题。为此,本刊记者采访和编发了这组文章,与读者一起共同关注民族地区的小康社会建设。     

一篇水的大文章——宁夏回族自治区兴水记

宁夏大地上有座“水利博物馆”许多人至今仍对在我国西部干旱少雨的黄土高原上，有银川平原这块“塞上明珠”感到惊奇，对那里独特的自然景观和人文景观感到神秘。乘火车沿京包线西行，在看腻了缺少生机的漫漫荒原之后进入银川平原，人们会眼睛一亮，精神也随之一振：大西...     

明代文土陆深与回回的关系——从上海浦东陆氏墓出土的一件阿拉伯文玉器谈起

陆深，号俨山，上海人，明中期著名的文人，《明史》卷二百八十六《文苑列传》有其传。1969年，上海浦东陆家咀在施工中发现了陆深夫妇的合葬墓及其子陆楫夫妇的合葬墓，但遭到破坏。事后，上海博物馆前往清理，并收集了部分文物，相关的情况后来题为《上海浦东明陆氏墓记述》公布了出来。墓葬出土物中有一件很不寻常的器物，报道者称之为“玉幻方”，描述如下：     

羌笛千载犹可唱,村寨今昔俱能游——关于羌文化旅游的几点建议

羌文化具有丰富的文化内涵和较高的旅游价值,在旅游开发中应突出其古老性的特点;结合汉藏文化,拓展羌文化的地缘和精神的边界;捕捉现代人精神层面“游”的实质,用羌文化的初始流浪性突出个性;放大羌文化的具体承载形式,开发出更具市场竞争力的旅游产品;利用现代化营销策略,全方位地宣传羌文化。     

传统的再生与复兴——"生菜会"流变考

早在汉代,中国就出现"立春"时的风俗活动,但是经过不同时期的衍变,在广州,却形成了"生菜会"这道特有的民俗盛景.由于特定区域的文化孕育,近年来,生菜会规模大有扩展.本文就生菜会的源头、流变及其相关活动的文化衍变作了分析与探讨.     

关于酉水的记忆——东南战功第一

据保靖县志(清同治十年本)记载：(嘉靖)三十三年，诏调宣慰彭荩臣帅所部三千人赴苏松征倭，于石塘大战，败之。贼北走平望，诸军尾之，于王江泾大破之。录功以保靖为首，敕赐荩臣银币并三品服，令统兵、益击贼。     

帕米尔的辉煌——塔什库尔干水电站建设纪事

帕米尔,多么美妙的名字!数万年、数十万年前,这里曾是孕育人类文明的摇篮。但当时光流逝,岁月的风沙无情地抽打“石头城”嶙峋的脊梁,帕米尔开始默默地诉说它漫漫的艰辛……公元一千九百九十三年九月三日,塔吉克民族史上留下了它灿烂的一页——国家投资4000多万元、历时4年的塔什库尔干县水电站工程竣工了,塔吉克民族从此告别了无电历史! 这是一条用深情和血汗凝成的光明之路!