浅析"90后"大学生心理特点及教育对策

从新时代成长起来的"90后"大学生的心理特点入手,结合其成长的社会环境、学校环境、家庭环境的影响,提出自己对"90后"大学生管理的一些看法,以求为新时期高校加强"90后"大学生思想政治教育提供一些参考.     

民族院校开展"八荣八耻"教育新探

社会主义荣辱观教育是社会主义国家兴衰、政党兴衰、永葆先进性的道德基石.民族院校开展"八荣八耻"教育具有特殊意义;民族院校开展"八荣八耻"教育应该遵循与时代相适应、与民族传统价值观念相承接、与大学生成长认识规律相衔接的基本原则.探讨其价值向度和提出民族院校开展"八荣八耻"教育的基本对策具有很强的理论价值和实践意义.     

思想政治教育与大学生人生观形成规律研究

加强和改进大学生思想政治教育,不仅需要党和国家设计一系列具体制度安排,为其营造一个有利的政治经济环境,还需要思想政治教育工作者研究青少年人生观世界观形成因素的变动规律.根据青少年的成长与社会生活对其影响呈同方向变化,与学校恩政教育对其影响呈反方向变化的特点,探索遏制学校思想政治教育影响弱化趋势的途径和方法是加强和改进大学生思想政治教育的关键所在.其中"两课"教师是遏制这一弱化趋势的重要力量.     

职业院校思想政治课程教学"新常态"及其创新

随着社会的不断发展,"新常态"的观念已经影响着中国社会当中的各个领域,只有真正把握这种特殊的发展机遇,才能够有效地跟上时代的步伐,全面地进行提升.因此,本文以职业院校思想政治课程教学"新常态"及其创新的视角进行分析,希望通过本文的研究能够在"新常态"之下更好地促进职业院校思想政治课程教学的发展和变革.     

浅议高校贫困生思想政治教育中的人文关怀

高校贫困生作为大学生中的弱势群体,对其思想政治教育要加强人文关怀。只有关注他们的自我需要,培养他们的个性化人格品质,增加对贫困生思想政治教育的情感投入,才能为贫困生营造一个良好的生态环境,帮助他们以理性超越贫困,真正实现高校思想政治教育对贫困生的人文关怀。     

"微时代"环境下大学生思想政治教育创新策略探究

随着信息化的高速发展,"微时代"应运而生,并且凭借其丰富交融性和即时传播快等优势,以微媒体为载体,影响了人们的价值观和生活方式,尤其是大学生群体等青年人员的学习生活.但是,"微时代"毕竟是把双刃剑,它既可以为大学生思想政治教育提供宣传和交流平台,又容易造成网络舆论或者媒介素养低等问题,对大学生思想政治教育工作的影响非常大.本文就从"微时代"的概念入手,通过分析目前"微时代"环境下大学生思想政治教育的现状和问题,有针对性地提出创新策略和解决办法,以供参考.     

试论以人为本的大学生思想政治教育

以全面贯彻落实以人为本理念,推进大学生思想政治教育,继续解放思想,确立以人为本的大学生思想政治教育价值目标,确立实现学生的全面发展为目标;要求尊重每一个学生生存和发展的权利,将每一个学生视为教育和培养的目标.以人为本是思想政治教育的人的本质和人的全面发展的必然要求.大学生思想政治教育应以人为本、贴近实际、贴近生活、贴近学生,只有这样才更有利于大学生综合素质的培养和全面提高,才能培养出社会所需要的实用型人才.     

合理发挥"两课"对民族师范生的道德牵引作用

我国许多少数民族地处边疆,教育文化发展比较落后,成为制约民族地区经济和社会发展的主要原因.师范院校的学生在毕业后多数从事基础的九年制义务教育,是具有鲜明职业倾向性的专业人才,因此民族地区的基础师范教育和教师起着尤为重要的作用;而道德直接关乎一个人的成长."两课"在高校德育课程体系中正以其计划性、正规性、显现性和隐含性等特点,对学生进行着思想和政治教育,体现出政治教育和道德教育的主动性和实效性.     

红色文化学习教育融入高校思想政治教育的价值意蕴与实践路向

红色文化学习教育融入高校思想政治教育有着极其其重要的价值，它可以帮助学生坚定革命信仰，激发奋斗精神，引导其价值构建。红色文化学习教育融入高校思想政治教育工作任重而道远，必须通过强化“三全育人”机制，提升年红色文化学习教育育人效果；活用红色文化资源，增强红色文化学习教育功效；创新红色文化学习教育形式，深化红色文化学习教育成效等途径来实现。     

新形势下如何做好"90后"大学生班主任工作

"90后"大学生具有他们这个时代的特质,作为高校大学生思想政治教育工作的骨干力量,班主任既要从思想政治上对他们进行入学教育、爱国主义教育、形势、政策教育和诚信教育,又要在具体工作中注重班委会、班风和学风建设,同时结合"90后"大学生特点,采用灵活有效的工作方法.     

社会学视野中的教育及民族教育

社会学对于教育和民族教育问题的研究更为看重对教育得以运行的社会宏观背景的关注。从社会学的学科视野出发,作为培养人的一种社会活动和一种社会设置,教育无时无刻表征着社会生活的现实,所以,教育就应该凸显它本来就具有的社会底蕴;而社会学视野中的民族教育,自有其更为宽广的社会背景、更为深厚的学术支撑和更为丰富的学理内涵,本文就此展开了论述。     

多元文化教育视角下的少数民族公民教育

中国是由 5 6个民族组成的多民族国家 ,每一个少数民族都拥有自己独特的文化传统与宗教信仰 ,因此 ,少数民族人民的公民教育便具有自身的特点和规律性。从多元文化教育理论的角度思考少数民族公民教育模式 ,探索多元文化基础上的公民培养机制 ,具有重要的现实意义     

西方多元文化教育与我国少数民族教育之比较

近年来,西方多元文化教育理论大量涌入我国,由于我国缺乏系统的本土少数民族教育的理论,一接触到西方系统的多元文化教育理论,就不加批判、甄别地对其进行盲目的吸收和简单的套用,甚至大有用西方多元文化教育的学术话语取代我国少数民族教育学术话语的趋势。本文通过比较西方多元文化教育和我国少数民族教育,试图唤起我国少数民族教育理论界对西方多元文化教育理论的深入反思,以便更为理性地看待西方多元文化教育理论。     

浅谈幼儿家庭教育

本文针对幼儿特殊的生理、心理特点及结合作者十多年的幼儿教育经验 ,较全面地论述了如何科学地进行幼儿家庭教育。     

中国经堂教育溯源

经堂教育是伊斯兰文化教育的主要形式,是传承宗教信仰和延续文化命脉的重要途径。国内以往的相关研究,由于受到资料、语言等方面的局限,加之缺乏横向的比较,过多地强调中国经堂教育的独创性,而忽视了其与伊斯兰世界教育体系的整体联系。如果将中国经堂教育放到一个更大的视野中去考察,进行横向比较,不难发现它只是一个流,其源头近在印度,远在中亚。     

现代远程教育在民族教育发展中的战略优势

我国是多民族国家,建设小康社会,显然包括同属于中华民族的55个少数民族,少数民族地区政治、文化、经济的健康发展对实现全面小康具有举足轻重的作用。教育兴,民族兴,如何结合民族地区特点有效开展民族教育,成为新时期民族教育发展的重大问题,而远程教育对解决这一问题具有明显的战略优势。     

论中华民族多元文化教育

多元文化教育概念虽为西方杜会首倡,但中国自古以来就是多民族、多文化的社会,多元文化教育以自在和自为两种形态存在。80年代后中华民族多元文化教育的发展进入了自为阶段,成为世界多元文化教育模式中的一种有效模式。如何借鉴西方多元文化教育的成果?如何理解中华民族多元文化教育的内涵?如何构建中华民族多元文化教育课程的体系?等等,这些问题就显得尤为重要了。     

论美国近代教育的发展及对我国民族教育的启示

治穷致富、快速发展国民经济,大力发展国民教育、大量培养人才就是治国根本.美国近代教育的兴旺发达,经济的高速发展就是一个例证.美国各级政府通过各种教育立法、采取多种行政支持措施,运用财政资助教育事业,开展多种形式推广普及全民教育.对于一个以"移民"著称于世的国家,教育成为了到美国谋生的不同肤色、不同民族、不同宗教、不同传统、不同文化的众多移民美国化的熔炉.美国针对不同群体的教育方式,对教育事业的重视以及所采取的发展措施,对我国民族教育的改善与发展具有一定的借鉴与启示作用.     

现代教育技术与素质教育

文章从现代教育技术对素质教育的意义及其给教学带来的影响两个方面阐述了现代教育技术在推行全面素质教育中的作用,并进一步阐述了现代教育技术对推进民族高校素质教育的重要意义。     

民族教育三疑三议

民族文化与民族教育是互为依存、互为促进的 ,民族文化是民族教育的源泉 ,民族教育是民族文化得以保留和传承的重要途径。本文在对民族教育的概念、政策和实践进行了审视和思考后发现 ,针对少数民族的民族教育并没有或很少对本民族文化进行选择和传递 ,民族教育其实成为民族地区的现代性教育。在这种情况下 ,如何贯彻民族教育的“多元一体”的教育理念 ,培养出具有本民族文化特点 ,又能适应普遍文化和全球化发展需要的人才 ?为此 ,我们需要在理念上进行争鸣 ,获得共识。