依法治国面临的深层次问题

在中国这样一个有着长期封建传统的大国 ,从人治转变到法治是一个非常艰难复杂的过程。确立依法治国的基本方略 ,提出社会主义法治国家的目标模式 ,仅仅是走向法治的开端。中国走向法治的机遇和困难并存。回顾历史 ,古代中国在春秋战国时期就已经完成了从习惯法向官僚法的转变 ,形成了一整套实在的、公共的法律体系。人们甚至可以从古代中国精致恢宏的法典中 ,找到与欧洲封建社会后期法律极为相似的某些因素。但是 ,中国封建法律秩序的瓦解并没有象后封建时代的欧洲社会那样发展出现代的法治来。在中国两千多年的自给自足的自然经济发展过程…     

关于完善我国宪法监督制度的举措

宪法是国家的根本大法。宪法作为确立和保护国家民主的基本法律具有至高无上的法律权威,它维护和捍卫每一个公民最基本的尊严和权利,授予国家权力并严格界定各种权力行使的范围界限,为保护公民权利和防止滥用国家权力规定了基本原则。对十年“文革”的反思,使我们认识到建立法治、维护法治的重要性和紧迫性,而法治的第一要义便是树立宪法权威,维护宪法尊严,保障宪法实施。即依靠完善的宪法监督制度。宪法监督制度是保证法律、法规等规范性文件以及国家机关、社会组织和公民个人严格依宪行事的一切制度和措施的总和,是宪法运行机制的…     

中国“法治”思想的历史考察

中国历史上确有“法治”思想，先秦法家已广泛使用“法治”一词，并赋予它特定的历史含义：一方面，君主利用手中的权力把自己的意志上升为具有客观规范性的法律，法律一经形成，对君主自身也有限制作用；另一方面，君主用刑罚惩治乱臣奸民，巩固专制统治。秦亡之后，法家“法治”思想作为儒家“礼治”学说的补充，降到了从属的地位。近代，梁启超对西方“法治”理论进行了本土化移植，即用先秦法家的君主法治推衍西方资产阶级民主法治，让国人面对熟悉的概念符号品味西方的法律文化。这种移植方式为我们认识中西方不同的法治观念设置了新的障碍。孙中山用西方资产阶级法治理论否定中国封建专制法治思想，并结合优秀的传统文化，为中国近代法治增添了适合本国国情的丰富内容，为当今建立法治国家提供了丰富的经验和宝贵的资料。     

韩非管理思想探析

韩非是我国先秦法家思想集大成者。他所处的时代和本人具有的才赋,使他有条件通过对秦朝以前特别是春秋战国时代治乱兴衰的观察和分析,确立起牢固的法治观念。他根据战国后期时代发展的需要,把法治思想与管理实际紧密结合起来,比较集中地分析总结了封建国家及其最高统治者,如何通过以术驾权、统揽全局,实行集权管理的问题,从而为中国历史上封建大统一时代的国家管理,奠定了较为充实的思想基础。因     

传统法律观念与现代法律意识冲突探析

传统法律观念与现代法律意识的冲突中表现在重人治轻法治、重义轻利、”轻诉避讼、重刑轻民、重官轻民等观念上。其原因在于儒家法理思想在封建政治法律制度中居统治地位，以礼为依据的各种家法、家规被封建国家所承认，上升为法律，过分强调人的作用，忽视法律的作用，忽视个人的法律地位等。解决冲突的途径和方法主要有：建立完善法制建设的系统工程；加强法律意识的培养；树立人民主权思想，维护法律权威，保障法律实施。     

探寻法治的真谛--亚里士多德《政治学》再解读

法治思想是亚里士多德《政治学》的精华之一。在其预设的政体框架下,他所论证的法治优于人治、良法之治与普遍守法的结合、法律性质的好坏由政体来决定、对公民进行教育及维护法律的稳定性有利于公民守法习性的养成,以及法律权威的确立等法治思想,至今仍闪烁着智慧的光芒。重新解读亚里士多德的法治思想,对当下我国法治建设仍有重要启示意义。     

实行依法治国必须转变的几个观念

党的十五大提出依法治国、建设社会主义法治国家,这是对邓小平民主法制思想的继承和发展,也是我们党政治法律思想认识上的一次飞跃。确立依法治国、建设社会主义法治国家,从根本上确立了人民掌握政权后治理国家的基本方略。这一方略的提出,对推进我国社会主义民主法治建设具有重大的意义。改革开放二十年来,我们制定了一系列适应形势发展的社会主义法律、法规,确立了依法行政制度,健全了现代司法机关,开展了民主监督工作,广泛地宣传了法律知识,在社会主义民主法制建设方面取得了新的进展,为依法治国奠定了基础。但是,我们必须清…     

杨度的国家主义法律思想述论

用个人本位的国家主义法律改造以家族为本位的中国封建法律，是杨度从西方寻得的救国良药之一。也是在清未礼法之争中杨度作为法理派回击礼教派的有力武器，这种思想在冲击封建正统法律思想的斗争中．起了进步的作用。     

略论先秦“人治”与“法治”思想的论争实质

先秦时期,儒家主张“人治”,法家主张“法治”。他们的分岐是:治理国家主要依靠什么?是道德还是法律?人治论者认为国家主要应由具有高尚道德的圣君贤人通过道德感化来进行治理。法治论者则认为主要应由掌握国家权力的人通过强制性的法律(实际上指刑法)来治理。他们在政治制度设计上虽有分歧,但在维护封建专制制度这一根本问题上是完全一致的。他们的思想分歧并非现代“人治”与“法治”思想在治国方式上的根本对立。尤其是古代法家的“法治”并非现代中国人正在建设过程中的法治,现代“法治’,是根本否定“人治”即专制的,是以“人民主权”“法律至上”“依法行政”“权利平等”为基本原则的治国方略。而古代法家的“法治”是维护专制的手段和工具。     

略论孟德斯鸠的法律思想

在十八世纪法国的启蒙思想家的行列中,查理·路易·孟德斯鸠(1689—1755年)占居极其重要的地位。他不仅是反对封建专制主义的勇敢战士,也是一个博学多才的学者和思想家。他是促进资产阶级思想体系确立的重要代表人物之一,是资产阶级法学理论的奠基者。孟德斯鸠反对封建专制主义的法律思想,在当时为资产阶级建立新的法制提供了理论依据,并对后世资产阶级法制进一步完备和发展也产生了深刻的影响。     

“法治国家”:一个深化依法治国思想的表述

“依法治国，建设社会主义法治国家”，淳是江泽民同志在党的十五大报告中代表党中央提出的社会主义法制建设的根本任务，是对我国政治体制改革的目标和内容的高度概括。笔者认为：“法治国家”较之于“法制国家”，是对依法治国思想更深刻的表述。一、“法治国家”的提出，总结了我国新时期依法治国的经验教训法治国家的标志，不仅仅在于制定了多少法律，建立了如何完备的法律体系，更重要的在于对已制定的法律实施、贯彻得如何，整个社会执行法律、遵守法律的效果如何。有法必依，依法办事，违法必究，是法治的根本原则和要求。党的十一届…     

全球化背景下中国法治进程的主体性标准

全球化对法律的影响是巨大的,尤其对各国法律文化。在中国法治建设的进程中,中国特色社会主义法律文化是我国法治建设的主体性标准,构建并坚持中国特色社会主义法律文化,是我国在全球化背景下建设社会主义法治国家应确立的首要问题。     

中国宪法文本中“法治国家”规范分析

清末民国时期,法治国家开始成为法学的基本概念,学界对其基本内涵也形成了一定的共识。在我国宪法文本中,"法治国家"是政治共同体依照法律治理国家生活的原则、规则与未来指向性的价值体系,其实质要素包括人的尊严、自由和平等,形式要素包括法律至上、人权保障与权力制约。从宪法文本的规范体系来看,"法治国家"包含法治社会,从价值内涵来说,"法治国家"同时也是"宪政国家"。     

我国农村法治建设中存在的问题及其对策

依法治国,建设社会主义的法治国家是宪法所确立的我国的基本治国方略。然而,法治国家的建立,要受到诸多因素的影响,其中,农村法治建设就是依法治国过程中必须面对的一个基本问题。笔者认为,农村法治建设是一个系统工程,本文在明确农村法治建设的重要性、紧迫性的基础上,深入分析影响农村法治的各种因素,提出了构建我国农村法治建设总体框架的设想和解决有关问题的对策。一、对制约农村法治建设因素的分析(一)农民法律意识、权利意识淡薄根据普遍认同的亚里士多德的法治思想,只有通过民主政治建立的法律才是良法,良法又必须以法律至上、权利…     

中国法治之路的障碍分析

随着建立社会主义市场经济目标的提出，国家立法的步伐不断加快，至今已基本形成了以宪法为轴心的较为完备的社会主义法律体系。其内容覆盖了社会生活的各个领域，使我国逐步步入了有法可依、有章可循的发展轨道。但遗憾的是，法的实施并不理想，法律并未真正进入角色并发挥其应有的作用，法律的权威远未确立。这不但严重影响到我国法治建设的进程，而且使人们产生了对中国法治之路的怀疑和信心。所以如此，其原因是多方面的，分析这些原因，有利于明确法治建设努力的方向。一、良法：从观念到制度模糊不清法治社会的一个重要标志，是有一套…     

司法的本真

司法的意义源于法律的价值，法律是基于人性中自由、安全与平等的价值追求，应然意义上的司法必然是维护人的自由和尊严。在现代意义上，本真的法律与司法不仅是社会秩序的调整，还是对政治权力的制衡，以此才能保证人的尊严和目的不会发生严重偏离。在现代政治文明中，政治与司法有着明显的价值分野，政治权力必须保证司法的本真状态，而不是介入司法的内在活动。本真的司法是现代政治文明的产物，也是法律实施的应然追求。鉴于司法在现代生活中至关重要的意义和作用，在人们追求法治、自由、民主、平等和社会正义的今天，有必要首先让司法回归它的本真面目。     

柏拉图和亚里士多德法律哲学思想之比较

作为世界思想史上伟大的思想家,柏拉图和亚里士多德的法律思想对西方法律文明的发展起到了定向作用。他们的法律理念、正义论、人治论与法治论对近代思想史的影响是空前的,其法治思想对人类法律文化的贡献也是超越时空的。     

伍廷芳法律理论和实践探要

伍廷芳是晚清遐迩闻名的政治家、外交家。他是我国近代资产阶级法律思想奠基人之一。理论上，他主张在法律面前人人平等，反对封建军阀专制独裁，向往民主共和；他还参与修改《大清现行刑例》，结束了“诸法合体，民刑不分”的历史。本文对其法律思想作一探究。     

实践——学习——实践:董必武早期法治思想形成的历史轨迹

董必武是中国共产党主要领导人中系统接受法学教育,并且一生致力于法治活动的法学家。董必武早期法治思想形成于有法制无法治的旧中国,其法治思想的形成契合着时代脉搏、遵循着实践—学习—实践的逻辑规律。在法治被边缘化、法治精神缺失的时代,董必武业已开始广义上的依法维权的法治实践,实践催生董必武早期法治思想的萌芽;法治实践和时代潮流促使董必武选择了学习法律的道路;法律理论学习有力地推动了董必武依法开展革命活动的自觉实践,在运用法律武器开展革命工作中,其法治思想初步形成。     

试论中国法律文化的发展道路

1 纵观各国不同的法律文化,在法律基本精神的确立方面,不外有几大系统:一是个体本位,视国家为个人联合,强调法律的目的在于保障个人自由,古罗马法与近现代西方法即属于此列;二是宗教本位,用神代替人,用信仰与服从代替世俗权利义务,用教义经典代替法典,古印度法、伊斯兰教法、中世纪欧洲教会法都属此列;三是宗法家族本位,奉行宗法家族至上、社会集体主义、义务第一的法律原则,中国奴隶封建时代法律传统主旨当属此列;四是国家本位,以个人为实现国家目的与职能的工具,用国家利益取代个人利益,战前德国日本法西斯法显属此列。 新中国成立后,中国确立了人民民主专政、人民主权、法律面前人人平等,公有财产不可侵犯,保障国家、集体、个人三者利益结合等社会主义法律原则,形成了既不同于资产阶级个体本位,又不同于封建专制等级制度的新型社会主义法律关系。但由于封建传统思想的影响