南戏改本新论

从戏曲本身发展特性的角度看,各种南戏改本在艺术上(人物性格塑造、剧情安排、文辞润饰等方面)大都比接近原作的早期本子有所提高,而且显示了戏曲发展演变的轨迹,应予认真研究和重新评价。     

生本理念在语文教学中的建构

在语文教学改革不断发展的今天，对教育真谛的深度追寻，教学价值观念的嬗变，迫使人们重新审视既有的教学模式，重构具有新课程理念的课堂教学模式。生本教育理念就是在以生为本的前提下，教师、知识、学生主体在语文教学中的相互作用，整体提升。这就要求教师重视学生主体地位，构建和谐课堂教学生态，开展活动式课堂教学，发挥生本评价管理体制的优势去满足学生认知和情感需要，达到教学的最优化。     

绘本的概念界定及中日现代绘本溯源

绘本作为一种书籍形式,近年来活跃于图书出版、销售、设计等领域。然而,受众对绘本的理解仍相对模糊。绘本是一种以图为主文为辅的图书形式,它以图言物,以图悦众,以图行事,以图制胜。绘本在中国古代就有,如唐代的唐绘。唐绘传播到日本,在日本产生了大和绘、浮世绘等等。绘本作为一种以图取胜的信息传播形式,开启了当代一种新的阅读方式,引导读者和广大受众以一种更加直观、便捷、愉悦的方式接受、整合、传播信息。     

关于新发现的朝鲜活字本《三国志通俗演义》

新近发现的<三国志通俗演义>活字本一册(第八卷),可以纠正笔者此前关于流传韩国的<三国志演义>版本是周曰校甲本的见解,亦有助于对现藏于鲜文大学中韩翻译文献研究所的朝鲜刻本年代的认定.<朝鲜王朝实录>中<三国志通俗演义>所指应是朝鲜活字本,不是翻刻本,其所使用的是从1516年开始到壬辰(1592)抗倭战争之前一直使用的铜活字(丙子字),其原本在中国刊行后,于1560年初中期在朝鲜被重新印出,它是韩国现存<三国志演义>刊本中历史最悠久的一部.另外,从版式、纸张来看,丁卯年耽罗刊记的朝鲜翻刻周曰校本<三国志传通俗演义>并非翻刻于隆庆元年(1567,丁卯),而是60年后的天启七年(1627,丁卯).朝鲜活字本是以周曰校甲本为底本,参照了嘉靖壬午本,并进一步校勘的版本.     

《金瓶梅》崇祯本序列评议

《金瓶梅》崇祯本,以眉批来区分,主要有3种类型,即三字行眉批为主的、以东洋本为代表;四字行眉批为主的、以北大本为代表;二字行眉批与四字行眉批数量不分上下的、以天津本为代表。分析此3种版本间的序列关系,主要就是探寻它们之间的承传情况以及其祖本和刊刻的早晚。通过对各本的序跋、插图、回目、卷题、眉批、侧批、正文文字以及东洋本正文的缺叶等诸多方面的比较可知,东洋本与北大本具有共同的祖本,东洋本沿袭了祖本,而北大本改变了行款;天津本又从北大本一类而来,且第1回正文回目由"弟兄"改为"兄弟"。     

从异文看卞藏本《红楼梦》早于甲戌本

将卞藏本《红楼梦》与甲戌本、己卯本、庚辰本及其他重要本子作比对,发现数量很大的重要异文。卞藏本数量很大的重要异文在《红楼梦》已知重要本子中独一无二。文章列出的卞藏本一至十回有64处重要异文,甲戌本、己卯本、庚辰本之外的其他重要本子只有极个别几处基本相同。从卞藏本与甲戌本、己卯本、庚辰本大量重要文字差异的基本特征,可以得出结论:卞藏本底本早于甲戌本,卞藏本的底本属于早期脂本。     

《雷峰塔》的梨园本与方成培改本

清代<雷峰塔>传奇除了黄图珌本外,还有梨园旧抄本和方成培改编本.黄本作为文人作品具有一定的影响,但梨园旧抄本在当时影响更大,为了适应民间的审美需要,增加了白娘子生子得第的情节,对白娘子形象给予了更多的同情,对许宣形象也有一定的改造.歙县戏曲家方成培对梨园本从结构、情节、细节、曲词、宾白等方面进行了加工改造,使之由粗糙变为精致,遂成为影响广泛的梨园本的写定本.     

以人为本的真正内涵是以价值观为本

在一个企业中,总有一些非常重要的人,一些不太重要并且离开了也无足轻重的人。因此,当以人为本的观念广泛普及的时候,企业就面临一个到底以什么样的人为本的问题。人有各种思想和动机,企业应该利用的是那些持有与企业期望的动机和行为一致的人。所以文章提出:以人为本应该以信奉企业的核心价值观、能力又满足企业要求的人为本,即以价值观为本,企业的领导者以其鲜明的价值观凝聚认同价值观的人。所以对企业重新定义是:企业是价值观认同的人聚集并且实现各方价值的场所。     

甲戌本与庚辰本的关系

“甲戌本”与“庚辰本”不是脂砚斋的二评本与四评本,两个本子有不少相同的错字,它们来自同一个带有错字的底本。甲戌本与底本之间还有一个“工作本”,“工作本”按照底本过录后,增补了来自别本的异文和批语,又经重抄,形成了现在所看到的甲戌本。     

神本、物本、人本——从“以人为本”的历史演变论其含义

"以人为本"包括两个方面的含义:哲学层面的"以人为本"是对中世纪神本主义的反动,是贬斥神性、张扬人性;社会发展理念的"以人为本"是对当代物本主义的社会发展模式的反动,是拒绝物本回归人本,二者既相互联系又相互区别.对"神本"的超越意味着理性的胜利,而理性的片面化则导致"物本"."以人为本"的最终含义是实现马克思说的"人的全面发展".     

神本、物本、人本--从"以人为本"的历史演变论其含义

"以人为本"包括两个方面的含义:哲学层面的"以人为本"是对中世纪神本主义的反动,是贬斥神性、张扬人性;社会发展理念的"以人为本"是对当代物本主义的社会发展模式的反动,是拒绝物本回归人本,二者既相互联系又相互区别.对"神本"的超越意味着理性的胜利,而理性的片面化则导致"物本"."以人为本"的最终含义是实现马克思说的"人的全面发展".     

儿童绘本阅读领域研究的热点分布及趋势

为了梳理我国儿童绘本阅读领域研究的重点和发展趋势,以CNKI所收录的关于儿童绘本阅读领域的相关文献为研究对象,利用Bicomb和SPSS软件为研究工具对2000-2017年有关儿童绘本阅读的3341篇文献进行了可视化分析。研究结果表明,国内儿童绘本阅读领域研究的热点主要集中在：绘本阅读、早期阅读、亲子阅读、绘本教学、图书馆、幼儿、儿童等方面。上述研究领域呈现四大趋势：儿童绘本内容研究向绘本应用研究转变;儿童英语绘本教学研究颇受重视;图书馆成为推广儿童绘本阅读的主要力量;儿童绘本的内容、形式与应用不断得以创新。     

宋刻《五臣注文选》孟氏本与陈八郎本关系考

今人所知的宋代《五臣注文选》中,孟氏本与陈八郎本是保存较为完整的两个刻本。这两个本子虽有着显著差别,但是在正文的舛误、注文的舛误及与古抄本的差异等方面皆存在一致性,这说明它们应来源于相同的祖本,而这个祖本极有可能是史料所载最早而今日已经佚失的《五臣注文选》刻本———毋昭裔本。正是这个处于从抄本到刻本转折之际的本子,影响了孟氏本和陈八郎本等后世《五臣注文选》刻本的总体面貌,包括共同舛讹之处。     

团队式园本教研管理运行机制研究——以西安西缆幼儿园为例

2018年11月,《中共中央国务院关于学前教育深化改革规范发展的若干意见》颁布,提示我们研究园本教研管理具有重要的时代意义和实践意义。本研究以园本教研组织管理职能、研究职能和服务职能三大职能为出发点,以西安西缆幼儿园为个案,以行动研究为主要方法,采取调查、访谈了解园本教研管理存在的问题,试图在团队式管理理念下,重新架构园本教研管理的体系,细化制度,设计教研活动频率、内容和形式,形成团队式园本教研管理评价体系。     

新建地方本科院校应以"本"为本

新建地方本科院校在科学定位上应以“本”为本,坚持培养人才,培养高级应用型专门人才的基本目标;坚持本科教育和专业教育的主要地位;坚持传统优势学科的主导地位;确立服务地方的基本服务宗旨。     

藏族作家德本加汉译本小说的后现代解读

藏族当代作家德本加汉译本小说集《人生歌谣》收录了作者各个时期创作的18篇小说。这些作品在民族文学叙事方式、时代特征等方面,都体现出了一定意义的探索。转型期文化焦虑和寻求民族文化的回归得到了呈现,也呈示出藏族文化中的“孤独”意识。     

甲戌本石头记论略

甲戌本于1927年由胡适先生在上海购得收藏,自1948年年底起随同胡适离开当时的北平,其后大部分时间存放在美国的康奈尔大学图书馆,直到2005年初,始归藏上海博物馆。此本残存十六回,书名为《脂砚斋重评石头记》。考察这个本子的存书状况,结合胡适先生对这个本子不同方面的研究,并综合前人研究成果,分析甲戌本的正文和脂批的重要内涵,根据对甲戌本的文本早晚、抄成时间、版本价值及在成书过程中的地位等作出相应的判断来看,可以肯定地说甲戌本不是曹雪芹、脂砚斋时期的原稿本,如同我们今天见到的其他十几种手抄本一样,都是一而再的过录本。     

甲戌本八十年——《脂砚斋重评石头记甲戌本》代跋

在曹雪芹逝世二百四十周年之际,香港梦梅馆馆主梅节先生,收集了海内外一百五十多位研红爱红者的名章,把它们与《脂砚斋重评石头记甲戌本》放在一起,影印240部作为纪念。这是一件很不容易做到的事,具有极强的象征意义。由于梅先生年事已高又身在香港,故一些具体工作托笔者帮忙,并本着一事不烦二主的想法,又叫笔者写一篇名为“甲戌本八十年”的“代跋”附于书末。出于对《红楼梦》的热爱与对曹雪芹的尊重之情,虽自知学识浅薄,但还是诚惶诚恐地领命作此一文,谬误之处定当多多,望阅者提出批评意见,并在此预申谢意。甲戌本于1927年通过胡适而重新…     

《石头记》的人名演变与甲戌本成书时间

己卯本庚辰本上的人名英菊、蔡信、逄渊、薛蟠字文起、代玉,在甲戌本上依次对应为英莲(谐音应怜)、余信(谐音愚性)、冯渊(谐音逢冤)、薛蟠字文龙、黛玉,这体现了文本由粗稿向精稿的修改规律。因此,甲戌本必当成书于己卯本庚辰本后;该本据以命名的孤证“甲戌”一词当系抄手抄误之词     

永乐大典本《寒山诗集》论考

文章从永乐大典本《寒山诗集》的基本情况、关于“山中旧本”的分析和永乐大典本《寒山诗集》的文献价值三个方面进行了研究。作者认为,永乐大典本《寒山诗集》所依据的“山中旧本”似是迄今为止所发现的最早的寒山诗版本,因而大典本《寒山诗集》在寒山诗和寒山诗版本源流研究中具有重要的作用。