人类文明新形态的科学内涵、世界意义与推进路径

人类文明新形态作为中国式现代化道路的阶段性成果之一，在中国共产党的领导下体现了以中国式现代化道路为基石、以人民为中心、“五个文明”协调发展、实现中华民族伟大复兴、构建人类文明共同体的科学内涵，展现了以原创性和引领性的文明话语权提升中国国际地位、以具有科学性和先进性的文明内涵破解全球治理赤字、以具有多样性和统一性的文明特征推动世界文明发展等世界意义。进入新时代，以满足人民对美好生活的需要、构建新发展格局、坚持推进文化自信自强、坚持绿色共生的人类文明新形态路径，为实现中华民族伟大复兴的光明前景提供了强大动力。     

英语世界中国新时期女作家研究的主要特征与变异分析

自20世纪80年代初以来,英语世界研究者对中国新时期女作家及其作品进行了广泛的研究,取得了许多重要成果。由于文化背景的作用,英语世界中国新时期女作家研究具有诸多不同于中国本土研究的重要特征;由于文化过滤与文学误读等因素的存在,英语世界中国新时期女作家研究具有明显的变异性特征。英语世界中国新时期女作家研究的主要特征与变异性既是跨文明文学交流的必然结果,也对推进中国本土新时期女作家研究具有某些重要借鉴意义。     

生态文明区别于其他文明形态的特征

生态文明是指人们在改造客观物质世界的同时，又主动保护客观世界，积极改善和优化人与自然的关系，建设良好的生态环境，在这个过程中所取得的物质、精神、制度方面成果的总和，是实现经济社会与环境的可持续发展的人类文明。生态文明不仅是工业文明的继承，而且是工业文明的发展。因此生态文明在克服工业文明的弊端与缺陷的同时，还应保证资源的循环利用与社会的持续发展，这就决定了生态文明具有独特的区别于其他文明形态的特征。     

西方文明冲击下近代中国文明话语的嬗变

中国古代的文明意识诞生于“夷夏之辨”中。由于“夷夏之辨”主要依据民族文化差异确立,周边民族入主中原、继续沿袭华夏政体礼制具有合法性,造就了具有历史延续性的华夏文明,同时华夏文明之于周边民族所蕴含的文化优越性在潜移默化中孕育出根深蒂固的华夏中心意识。然而,近代以来伴随着西方坚船利炮的冲击,西方国家主导的以“种族论”为基础的“文明等级论”席卷中国,中国被动接受了“半开化”的身份判定。20世纪前后,西方文明在向中国侵入的过程中日益暴露其“利己”的实质,中国精英分子开始将文明看作多元的历史文化共同体,从文明的相对性的维度对文明内涵展开理性思考,为早期中国共产党人重新审视中国与世界的关系、正确处理中国固有文明与外来先进文明的关联奠定了基础。     

人文经济学的世界文明意蕴

人文经济在世界经济、世界文明的复杂震荡中生成。技术更新加速与文明整体转换滞后相并存，新增长极崛起与传统发达板块的失落相并存，新财富主体崛起与传统财富主体的失落相并存，是当代世界经济、世界文明存在的突出问题。反思文明史可知，从原初文明、农耕文明、工商文明，到当代数字与智能文明，人类的经济活动在具有进步性的同时，也存在野蛮性。建构人文经济，有利于克服经济运行的野蛮性，建构更加公平、有效率、可持续的世界文明。人文经济存在于知识、行为、制度等层面，其核心是在坚持经济建设中心地位、经济领域基础作用的同时，强调从具体的人性、“社会化的人类”这个角度全面理解经济的动力、过程、目的，使经济运行更具有人性、文明性。建构人文经济，需要具体把握世界文明的系统构成、发展趋势，把握经济活动的文明趋势、人文底蕴，把握人文精神的历史趋势、具体内涵，尤其需要把握人文经济与中华民族现代文明、中国式现代化的内在关联。人文经济的理念自觉、真实推进，对于我国经济理论创新、文明理论自觉具有重要意义。     

略论党内民主的特征

大力发展党内民主，是党建理论与实践中迫切需要解决的重大课题。推进党内民主首先要正确认识党内民主，把握党内民主的特征。党内民主具有民主的一般性特征。同时，作为民主的一种特例，它还具有一些不同于一般民主的特征。具体而言，党内民主具有系统性与层次性、目的性与手段性、发展性与渐进性、相对性与开放性、有序性与法治性等特征。关注党内民主，把握党内民主的特征对于新形势下深入开展党内民主研究，促进党内民主的发展、完善有重要意义。     

汤因比晚年对中国文明的反思

汤因比早年与晚年的中国文明观大相径庭。早年他在《历史研究》中得出了中国文明已经僵化走向死亡的论断t而在晚年变为对中华文明极度赞誉。汤因比晚年改变对中国文明的认识，源于他对人类未来命运的忧虑，主要表现在为对以西方文明为特征的现代社会给人类带来全球性困境问题的真切痛思。汤因比晚年中国文明观是以价值判断为基础的，他认为中国文明有利于对全球性问题的解决，主要表现在：中国模式对“世界国家”的建立，儒家思想对新政治哲学观的确立，佛道思想对当前生态问题的解决。     

中国式现代化核心要义的理论辨析和价值探讨

党的二十大报告对中国式现代化的中国特色、本质要求和重大原则进行了系统阐述，构成了中国式现代化的核心要义。中国式现代化的中国特色从概念上界定了中国式现代化“是什么”，本质要求从目标上定义了中国式现代化“干什么”，重大原则从方法上规划了中国式现代化“怎么干”。中国特色、本质要求和重大原则是辩证统一的关系。中国式现代化核心要义具有理论与实践相结合、历史与现实相结合、特殊与一般相结合的理论价值，具有实现中华民族伟大复兴和重塑世界现代化格局的实践价值，具有实现文明转型、文明融合和文明发展的文明价值。     

中国乡村振兴对世界乡村发展的价值与启示

乡村与城市是构成人类文明演化的阴阳两极,是人类文明演化“种子信息”的携带者。农业文明时代是乡村文明信息充分显化时代,也是东方文明鼎盛的时代。近代以来是城市文明信息充分显示的时代,也是西方文明复兴走向世界的时代。迈向城市与乡村两极信息充分显化、城乡融合发展是21世纪人类文明发展的大趋势。在这样一种世界大变局、文明大转型的背景下,十九大提出乡村振兴战略,探索城乡共生发展新文明之路,不仅顺应中国发展趋势,也是世界文明发展大趋势。中国乡村振兴对世界乡村发展启示与价值主要表现在五个方面：一是中国乡村振兴对当今世界单级城市化矫正具有不可替代重大作用;二是在习近平生态文明思想指导的中国乡村生态文明建设之路,为世界乡村的绿色发展、低碳发展带来新思路、新希望;三是中国乡村振兴对世界多样化文化复兴与生物多样保护具有重大促进作用;四是中国乡村振兴之路对发展中国家跨越“文明鸿沟”具有重大启示;五是中国式扶贫对发展中国家走出贫困陷阱具有重大借鉴价值。总之,坚持走符合本国特色发展道路,是世界所有国家都要走的路,也是中国发展之路对世界发展最重要贡献和价值。     

现代性文明的中国新形态

第一次工业革命以来,欧洲依靠资本逻辑的强大驱动力开辟了现代化的西方道路,创造了现代性文明的西方形态,铸就了现代性的西方传统,为世界的现代化事业奠定了基础,树立了样板。西方现代性文明是一把“双刃剑”,既是历史的进步,同是也带来了巨大的代价。中国是世界上独一无二的伟大样本,有自己独特的国情、国运、文脉,注定只能走具有本国特点的现代化道路,创造具有本国特点的现代性文明。中国共产党历经百年奋斗,成功走出了一条“鱼和熊掌可以兼得”的中国式现代化道路,创造了现代性文明新形态,既充分享受了现代性的成果,同时又避免了西方现代性之殇。现代性文明的中国新形态是人类文明发展史上的伟大创造,是全面超越西方现代性文明的崭新形态,是具有辩证性、整合性、叠加性、自反性、复杂性特征的新文明类型。     

文明的本质及其基本特征研究

人类社会的进步，既是从初级文明走向高级文明的过程，又是从片面发展走向全面发展的过程。作为人类创造的一切进步成果，文明的本质是人的本质的重要体现，是人的本质力量对象化的光辉结晶。文明同任何事物一样，都具有自己的特征。文明的特征表现在许多方面，其中主要有文明内容的普遍性与特殊性、文明类型的多样性与互补性、文明发展的连续性与阶段性、文明价值的平等性与共享性、文明关系的开放性与包容性等特征。为了实现中国特色社会主义经济建设、政治建设、文化建设、社会建设、生态文明建设的协调发展，物质文明、政治文明、精神文明、社会文明、生态文明的全面进步，认清文明的本质及其基本特征是十分必要的。     

早期佛教的思想特征：关注人生

在轴心文明时代,三大文明即中国文明、印度文明和希腊文明不约而同的实现了一个转变,即由对神的关注变为对人和人生的关注.随着理性的觉醒,"认识你自己"成为了人类关注的主题.分析了处于轴心文明时期的早期佛教对神和人的不同侧重,揭示了早期佛教重视人生的这一显著特征.     

先秦时期中国文明的特色及其与世界的文化交流

中国文明在人类文明史中留下了独特烙印,如各种神话传说、彩陶、西部的游牧旅行者以及丝绸贸易。早在先秦时期,中国与世界之间的交流就已处于萌芽阶段。早期文化交流的发展,促进了中国与世界其他地区之间的联系,并成为中国及世界人民共同的文化财富。     

伊斯兰教在中国传播过程中与佛教的碰撞

丝绸之路文明是世界不同地域、文化、信仰、种族的人民相互碰撞的结晶,一些外来宗教沿丝绸之路和海上丝绸之路传入中国,它们不同程度地与中国文化发生了互动。以伊斯兰教为例,在早期传入时期中国人对它无意识的误读,到明清时期回族思想家有意识地借用佛教用语来诠释伊斯兰教的有关概念,说明了在汉语文化语境下,伊斯兰文化对中国传统文化的主动适应。     

马克思主义文明观视域中的人类文明新形态

马克思恩格斯深入研究人类文明交往的历史进程，科学回答文明形态的划分依据、文明发展的基本规律、根本动力和未来图景等问题，提出文明发展路径的多样性、世界文明交往与冲突的必然性等观点。中国共产党坚持马克思主义理论在构建人类文明新形态中的引领地位，将马克思主义文明观的基本原理同中国具体实践相结合，将创造丰富的物质文明同发展多样的精神文明相结合，提出具有社会主义性质和鲜明中国特色的人类文明新形态：以“平等对话、合作共赢、开放包容、绿色发展、共建共享”的新文明理念构建新型国际关系，以“文明交流、文明互鉴、文明共存”的新发展理念搭建“一带一路”实践平台，以“共善”凝聚“共识”，形成“美美与共，天下大同”的世界文明体系，重塑人类文明格局，引领人类文明发展方向，创新人类文明共存方式，推动中国式现代化新道路和人类命运共同体进入全新历史阶段，为马克思主义文明观注入蓬勃生机和旺盛活力。     

中国式现代化视域下治理现代化的指向与要求

观照中国式现代化的五大特征,中国式现代化具有一般性和特殊性的内在属性。一般性表现为中国式现代化对现代化本质——理性化的继承和坚守,特殊性由中国式现代化对中国式典型特征的彰显而来,体现为集“唯一性、世界性、公平性、协调性、共生性”于一体的属性复合体。作为中国式现代化组成因子的治理现代化,在坚持中国共产党领导的基础上最终指向理性化,并对治理环境、治理理念、治理结构、治理机制和治理主体等提出新要求。     

中国古代礼仪制度的几个特征

礼仪制度是华夏文明的根本特征之一,它具有等级性、象征性和政治性三个特点,这从礼器、礼物、礼辞、礼仪动作、行礼的时间和空间等要素中都可得到说明.中国古代礼制的繁复程度及其对民众生活的影响之深巨,它与专制政治、宗法社会结构结合之紧密,都为世界其他文明所罕见.由之可以透视中国传统文明的其他特点.     

习近平生态文明思想的理论特质与世界意义

习近平生态文明思想是中国探索生态文明建设之路形成的最新科学成果和行动指南。这一思想立意深远，具有把坚持党的领导作为政治优势；把崇尚人民情怀作为价值旨归；把弘扬正义底蕴作为内在要求的理论特质。这些理论特质闪耀着马克思主义真理的光辉，凝聚了中国共产党人的血肉智慧。在世界影响上，习近平生态文明思想彰显大国风范，它创新生态文明理念，提供中国方案；参与全球环境治理，体现大国担当；建构生态命运共同体，注入中国智慧，为应对全球生态危机指明方向，产生了深远的世界意义。     

对"中国"概念演变及地缘内涵的分析

中国是世界闻名的文明古国,中国文明的特点是统一和连续,其统一与连续是辩证联系和相辅相成的。从历史学的角度看,中国文明的这种特征,是中国作为一个整体在长期的历史演变中形成和发展起来的;从地缘学角度来讲,中国文明的这种特征,是与中国之特殊的地缘要素、地缘结构以及中国与世界之地缘关系牢固地联系在一起的。     

新时代中外文明交流的内在意蕴、时代价值与实践进路

党的十八大以来，世界多极化、社会信息化、文化多样化的复杂国际环境滋生了一些西方国家主张的文化"排异"反应，"中国威胁论"等错误论调时有发生。对此，应积极进行深入的对外文明交流。人类文明交流互鉴是推动人类文明进步和世界和平发展的重要动力，通过求同存异，加强沟通了解，互相吸收各文明的优秀成果，挖掘中华优秀文明的现代性基因让其"走出去"，把外国优秀文明"迎进来"，共同构建人类命运共同体。对于新时代中外文明交流，应深刻认识"各美其美：以文明交流超越文明隔阂；美人之美：以文明互鉴超越文明冲突；美美与共：以文明共存超越文明优越"之内在意蕴。极力彰显新时代"现实之需：推进中国式现代化建设；题中之义：助力实现中华民族伟大复兴；时代之诉：推动构建人类命运共同体"之时代价值。积极推进新时代"加强文化传播促进文明交融；发展共性文化，促进文化相通；践行‘一带一路’，构建文明之路；开展人文合作促进多元交流；坚持政府主导，拓宽传播渠道并处理好中央‘顶层设计’与地方‘摸着石头过河’的关系"之实践进路。在相互平等、开放包容的基础上不断推进与世界各国文化交流互鉴，有目的、有计划、有组织地持续深化与他国的人文交流与合作，促使中外文明以交流实现互鉴、以互鉴促进发展，促进中华文明"走出去"、世界优秀文明"迎进来"，推进世界各国文明深度交流交融，让人类命运共同体意识在世界各国落地生根，为中外文明交流构筑坚实的民意和社会基础。