类型：民间故事的存在方式

祁连休先生的《中国古代民间故事类型研究》，依据中国自身的特点以及最新资料编制而成，是第一部全面依据中国民间故事传统而又从整体着眼的专著，了却了中外学者多年的一个心愿。     

论人权的普遍性与特殊性

本文对人权的普遍性与特殊性的内涵及适用问题作了深入的探讨。作者指出,在人权的理论与实践问题上,既要讲普遍性,更要讲特殊性,即人权是普遍性与特殊性的统一。同时批判了少数西方国家在人权问题上表现出的霸权主义和强权政治的错误倾向。     

文化的普遍性和特殊性——从普世文化谈起

普世文化是全球化在文化领域中的反映。普世文化不仅指人类具有“共同的语言”,可以达成的文化共识,而且是指人类共同遵守的文化价值规范。它的生成是因为人类有共同的利益,也面临共同的挑战。在当代中国文化建设中,要努力处理好文化的普遍性和特殊性、本土性和世界性的关系,在提倡文化的普遍价值同时,不排斥和否定民族文化个性的张扬。     

从特殊性到普遍性：哈代诗歌中的普世主题建构

作为维多利亚时期最重要的诗人之一,托马斯·哈代擅长从个人生活局限的地理区域和特殊的个人经验出发,建构普世性主题。从地方性与普遍性、个人化与非个人化以及瞬间与永恒三个方面的辩证关系来探讨哈代的诗歌创作理念,旨在阐明哈代通过对特殊性问题的发掘,揭示普遍的人类生存的本质和世界发展的规律。通过对普世主题的建构,哈代表达了深刻的人文关怀和对人类生存困境出路的不懈探索。     

民间故事的记录史和生命史

近些年来，有两部民间文学研究专著的出版，实在让我感觉很受震动：一部是刘锡诚先生的《20世纪中国民间文学学术史》，另一部是祁连休先生的《中国古代民问故事类型研究》（下文简称《类型研究》）。它们都有扎实的文献根基，凝聚了作者多年来孜孜砣砣、穷达以之的心血，呈现出分外厚重的成果。这样的厚重，     

儒家伦理的普遍性与特殊性之间的张力

儒家伦理理论上的普遍性和实践上的特殊性之间存在着张力。这主要体现为：儒家道德本体的普遍性与对此本体体认的特殊性之间构成张力;儒家道德规范（礼）起源和本质的普遍性与制礼、践礼的特殊性之间构成张力;儒家道德情感的普遍性与血缘亲情的特殊性之间也构成张力。     

全球化进程中文化的普遍性与特殊性的辩证思考

论述了文化的普遍性和特殊性的关系.认为文化的民族性是文化全球化进程中永不褪色的旗帜,全球化进程需要文化自觉,树立开放、健康的文化心态,不盲目趋同,不保守狭隘,自觉思考文化的普遍性与特殊性的关系并付之实践,这是建设有中国特色的社会主义文化的必要前提.     

人类文明新形态的特殊性与普遍性：对外反应与自身发展

中国式现代化道路和人类文明新形态是新时代的一个重大论断,对于这个论断需要从近代以来中国革命、建设和改革的进程中来认识和理解。在这个过程中随着中国实力的变化不断调整对西方的认识和相互关系,并在此基础上理解中华民族的特殊性与普遍性的关系。当前,崛起的中国和作为整体的西方需要在交流互鉴中不断增强相互的认识和了解,为建设更加开放包容的人类命运共同体而共同努力。     

特殊性与普遍性的融合——湖湘文化精神特质的历史建构

"湖湘文化精神特质"是中国文化的普遍性与湖湘地域文化特殊性的结合,这种能够将特殊性与普遍性融合起来的"湖湘文化特质",并不是湖湘地域人群先天的、固有的文化特质,而恰恰是在漫长的历史发展过程中建构起来的。     

主题学研究：《佛本生故事》与中韩两国民间故事之关联

《佛本生故事》是佛经中最具文学性的作品之一。它不仅产生古老，而且具有流传的广泛性，其跨国界、跨文化的广泛流传，对中国文学和韩国文学都产生了深远的影响。佛本生故事在中、韩两国传播的过程中，逐渐与本土文化融合，最终成为两国各自文化的一部分。但是，由于时代、环境、文化及民族心理的不同，佛本生故事在中、韩两国流变的过程中，赋予了其不同的民族文化意蕴。     

增强民间文学研究的学科对话力量--以刘守华主编《中国民间故事类型研究》为例

<中国民间故事类型研究>一书的出版,体现了中国学者充分理解民间故事的地方性与"国际性"特点的努力.故事类型的研究有助于把握中国民间故事的总体风貌,为探讨中国民间故事与其他民族、其他文化的民间故事之间的交流影响提供了基础.民间文化的研究亟待从学科建设、为文化建设提供传统文化资源等方面增强学科的对话力量.     

"多维切分、开放扩展"原则与索引智能化--编写《民间故事类型索引》的媒介视角

民间故事数量的丰富性与形态的复杂性,决定了任何单向标准的分类皆有其片面性.由此,有必要引入编写<民间故事类型索引>的媒介视角,把纸媒介形态下的索引编写导入智能电子媒介形态,以"多维切分、开放扩展"的编写原则,继承原有索引的成果,充分利用智能电子索引的超文本性和数据库资源,实现相对全面的多维度把握故事,沟通类型与故事文本之间密切的生命关联.     

20世纪两部中国民间故事史的首创精神与学术价值

20世纪出版两部中国民间故事史:刘守华著《中国民间故事史》和谭达先著《中国二千年民间故事史》。两部史都是20世纪"中国民间故事大发现"时期的学术精品,都从古籍钩沉故事,以故事载于典籍的时期,对作品分期断代。两部史各有什么学术特色呢?谭达先以故事为纲,刘守华以古籍为纲。谭达先分13个时期,按时期列出每篇故事原文、注释,介绍搜集者,所引典籍及其作者,分析故事的思想性、艺术性,并对每一篇定一个故事"型",追求学术性与通俗性相统一。刘守华分6个时期,引每部古籍的故事原文,或梗概,或译为白话文,进行述评,并进行古今、国内和中外故事比较,对道教故事、佛教故事、20世纪采录的口传故事作专题研究。两位资深学者对于对方作精到的评论,显示学术胸怀与眼光,值得称道。     

近20年中国民间故事叙事性研究的探索与缺失

叙事学的产生和发展与民间故事研究有着深刻的内在联系。回顾中国民间故事叙事性研究近二十年的探索历程 ,深入探讨叙事学理论作为一种方法对于民间故事研究的有效性及重要意义 ,并藉此思考我国当代民间故事叙事性研究的得失     

民族民间文化建设的壮举：－《中国民间故事集成》的编纂

本世纪的中国民间故事史,以具有宏大规模与高度价值的《中国民间故事集成》的编纂出版作为它最后的光辉篇章。[1]1984年5月,文化部、国家民族事务委员会和中国民间文艺家协会三家联合签发了《关于编辑出版〈国民间故事集成〉〈中国歌谣集成〉〈中国谚语集成〉的通知》和相关文件。1985年1月成立总编委会办公室,1986年5月组成总编委会,随后又将这三套书纳人十部文艺集成和志书之中,作为国家艺术学科的重点科研项目（除民间文学三套集成外,尚有民族民间歌曲、器乐曲、戏曲音乐、曲艺音乐、舞蹈五部集成和戏曲志、曲艺志两部志书）。经过…     

农耕与游牧:古代中国的两大经济文化类型

中国古代存在农耕和游牧两大经济文化类型。游牧文化是与农耕文化相对存在的文化系统。形成两大文化类型的主要原因不仅是生态环境 ,还有中国古代传统的“重农抑商”思想和中国古代农耕文化中特有的中原为“中心”思想。从历史上游牧民族与农耕民族关系的角度而言 ,中国古代并没有形成典型的农牧结合的经济结构     

普遍性原则的共识塑造与中国特色社会主义福利制度

确立社会福利制度的目标模式是构建中国特色社会主义福利制度的根本问题。适度普惠型社会福利概念的提出,为目标模式的探索提供了新的思路和方向。作为一种本土化的概念创新,适度普惠型社会福利制度目前得到越来越多的学者和政府官员的认同。社会福利普遍性原则是构建中国特色社会主义福利制度的关键。要确立普遍性原则,需要凝聚学界、政府和社会的共识,其中政府的责任是尤为重要的,是构建中国特色社会主义福利制度的关键。     

《当“良心”》：表现中国商业文化传统的民间故事

《当“良心”》故事突出特点表现在商业文化色彩方面。无论其所表现的商业氛围还是商人形象塑造以及商业良知．在中国故事分类学上都具有重要意义。     

富有民族特色与学术个性的巨著－评刘守华著《中国民间故事史》

刘守华著《中国民间故事史》是一本颇具开拓性的中国民间故事学史的权威专著 ,体大思精 ,气魄宏伟 ,独创处多 ,书中以锐利的眼光与非凡的洞察力把极其丰富的民间故事史的知识 ,与大量的可贵心德见解详尽地展示出来 ,充分表露出一种高度热爱中国民间故事的民族自豪感与积极弘扬中华民间文化的高尚情操。它的出版 ,对于推动当前富有学术个性与民族特色的中国民间文艺学 ,不愧是个十分重大的贡献。     

中国古代辩证法的类型与核心

中国传统哲学的一个显著特征就是辩证思维比较发达。中国古代辩证法大体上可以分为以老子为代表的道家辩证法、以孙子为代表的兵家辩证法、以《易传》为代表的儒家辩证法等三种类型。中国古代哲学家把“两一”关系问题视为辩证法的核心问题,围绕这一问题展开了深入的讨论。有的人侧重于“分”,有的人侧重于“合”,但总的倾向是全面把握矛盾双方的辩证关系。尽管中国古代辩证法尚处于自发阶段,但它的基本精神同马克思主义哲学息息相通