毛杜迪的圣战观念和伊斯兰革命理论

毛杜迪是20世纪重要的现代伊斯兰主义思想家.1927年,他在《伊斯兰圣战》一书中详细地阐述了伊斯兰圣战的含义、目标、性质和形式.他的圣战观念对整个穆斯林世界产生了重要影响.然而,毛杜迪在阐述伊斯兰国家理论时,并没有使用圣战观念.他主张采取和平的革命方式,通过宣传伊斯兰教信仰,实现穆斯林社会的思想变革,从而取得伊斯兰革命的胜利.因此,只有对毛杜迪的圣战观念和伊斯兰革命理论进行综合研究与分析,才能全面客观地认识和评价毛杜迪的现代伊斯兰主义思想.     

印度伊斯兰民族主义的缘起

本文解析了印度伊斯兰民族主义兴起的原因,认为穆斯林缺席印度民族主义的想象、穆斯林建构了自己的教育朝圣之旅、穆斯林与印度教徒之间巨大的宗教和文化冲突、穆斯林与印度教徒存在严重的利益之争、英国分而治之政策的影响等诸多因素的结合导致印度穆斯林产生了印度伊斯兰民族主义的想象。     

族群分裂与宗教冲突:欧洲多元文化主义面临严峻挑战

多元文化主义是西方国家20世纪60年代以来面对多样性的族群、语言、文化和宗教的矛盾而实施的一项成功的社会政策。进入21世纪以来,由于穆斯林移民在欧洲,特别是西欧国家的迅速增长而导致的欧洲伊斯兰化的担忧加剧,国际上反恐政策诱发的欧洲国家,特别是西欧国家内的穆斯林族群与主流族群的分裂以及穆斯林移民的伊斯兰教文化与基督教文化的冲突,对当代欧洲多元文化主义政策构成了前所未有的严峻挑战。尽管西欧各国政要纷纷抨击并宣布放弃多元文化主义政策,但实际上,完全放弃多元文化主义、重新恢复到同化的单一社会政策已几无可能,新型的多元文化主义是实现欧洲国家族群和谐、宗教文化共荣的唯一路径。     

20世纪伊斯兰世界主要思潮及其文化根基

20世纪伊斯兰世界出现的民族主义、现代伊斯兰主义、世俗主义和伊斯兰社会主义因和伊斯兰文化融合而具有深刻的文化内涵。以往学者们更多的是将这些历史现象作为社会思潮、政治思潮或宗教运动等单一的对象进行研究 ,而较少从文化的角度审视 2 0世纪的伊斯兰世界 ,揭示影响和推动历史进程的文化动因 ;相对于民族主义、现代伊斯兰主义和伊斯兰社会主义思潮 ,人们对于世俗主义思潮则关注较少。本文试图在归纳 2 0世纪伊斯兰世界主要思潮的基础上揭示其蕴涵的文化因素     

毛杜迪的伊斯兰国家理论

毛杜迪是20世纪重要的现代伊斯兰主义思想家,他的伊斯兰国家理论对伊斯兰世界产生了重要的影响。本文详细介绍了毛杜迪伊斯兰国家理论的基本原则、基本概念和具体的政治制度,其核心是真主主权、先知权威和代治权等十项基本原则。这一理论的产生有着深厚的理论基础和深刻的社会历史背景,体现了毛杜迪希望建立理想公正的伊斯兰国家的政治理想,但是在现实政治实践中具有一定的局限性。     

16世纪印地语苏非爱情传奇诗与东西方民间文学

一、引语突厥穆斯林对北印度的进攻和德里苏丹国的建立是13世纪南亚次大陆最重大的历史事件。突厥穆斯林的胜利使伊斯兰教徒大规模移居印度,并促进了印度同西部伊斯兰教国家的交往。相当一部分印度教徒改信伊斯兰教,又使印度的穆斯林社会日益扩大。于是,印度在很长的时间里一直处于印度教和伊斯兰教两种文化并立、斗争和融合的复杂局面中。印地语文学中的苏非爱情传奇诗就是这种局面的产物。     

《伊本·白图泰游记》所反映的伊斯兰慈善济贫活动

《伊本·白图泰游记》中有很多关于伊斯兰慈善救济的描述,主要有伊本·白图泰本人的慈善活动、他沿途所遇到的各种慷慨施舍者和慈善机构,真实全面地反映了伊斯兰社会传统的贫困观念和济贫体系的特征和实施情况,及其在维护社会秩序、发展穆斯林社团、建立公正和谐穆斯林社会过程中的积极作用。     

宗教政治运动多元化与伊斯兰社会的政治现代化——以沙特阿拉伯为个案

宗教政治运动的多元化与伊斯兰社会的政治现代化,是当代中东历史发展的重要趋势.世纪之交,觉醒主义运动、伊斯兰一自由主义运动和圣战主义运动以不同的方式,表达沙特民众推进改革和分享权力的政治诉求.沙特统治者构建多种政治对话和政治参与的渠道,家族政治和政府政治均迈出改革的步伐.温和倾向的宗教政治运动和自上而下的政治现代化改革相结合,构成沙特阿拉伯政治发展的主要模式.     

赛义德·阿赫默德·汗的宗教和哲学思想述评

一、印度近代伊斯兰教改革运动兴起的社会历史背景印度在沦为殖民地以前的最后一个王朝——莫卧儿王朝是由伊斯兰教徒统治的。他们在覆灭过程中对外国殖民主义者进行了顽强的反抗,因此,在英国开始建立统治的时期,一直执行着反穆斯林的政策,特别是在1857年印度民族起义前后,这种政策表现得更为明显,伊斯兰教徒在接受西方教育、充当官僚机构中的工作人员和从事商业活动等方面都受到了歧视和排挤。为此,印度穆斯林的上层对殖民当局抱着既敌视而又绝望的态度。在1858年印度全部沦为英国殖民地以后,穆斯林的政治势力遭到了彻底的毁灭,穆斯林不再成为他们主要的     

伊斯兰原教旨主义、宗教极端主义与国际恐怖主义辨析

伊斯兰原教旨主义以政治激进主义与文化保守主义相结合为本质特征 ,是与现代改良主义和世俗民族主义相对立的一种宗教社会思潮。主流的原教旨主义派别主张开展合法斗争 ,希望参与国家的政治进程 ;而极端的原教旨主义 ,就伊斯兰而言 ,也就是宗教极端主义的一种形态。它与恐怖主义关系密切 ,从宗教角度称为极端主义 ,从政治、法律角度称为恐怖主义。伊斯兰原教旨主义与宗教极端主义、国际恐怖主义之间既有区别又有联系 ,认真加以研究和辨析 ,对深入开展反对恐怖主义的斗争具有重要的现实意义     

印度宗教的主要分歧

奥朗则布是莫卧儿人的最后一位皇帝,死于1707年。但今天,他仍然活在千百万印度教徒和穆斯林的心目中。对印度教徒来说,他是狂热的伊斯兰教统治的象征,对穆斯林来说,他是他们信仰的保卫者。尽管两种认识都有神话色彩,但这无关紧要。人数众多的印度教徒怀着恐惧,怕奥朗则布会再次降生,把穆斯林的统治强加在他们头上。而占人口少数的穆斯林却怀着希望,认为奥朗则布会再     

近十年来伊斯兰法若干问题研究综述

伊斯兰法是阿拉伯语“沙里亚”(Sharī'a)的意译,原意是指“道路”、“行为”、“通往源泉之路”,它是随着伊斯兰教的创立及伊斯兰国家的出现而产生的法律体系。伊斯兰法赖以产生的基础是伊斯兰教,而伊斯兰教是当今世界三大宗教之一,信仰人群在全世界约有十亿之众,几乎占全球人口的五分之一,所以,以伊斯兰教义教规为主要内容的伊斯兰法依然对当今世界,尤其是广大穆斯林世界的政治、经济、文化和思想道德等领域发挥着不同程度的现实影响。而以伊斯兰教法理论为核心的伊斯兰法系是世界五大法系之一,同时也是东方三大法系(中华法系、伊斯兰法…     

世俗·共和·神权:伊朗国家治理现代化的百年历程

国家治理现代化是每个民族国家面临的共同主题。本文以伊朗为个案,通过梳理其国家治理走向现代化的一百多年历史,分析指出伊朗国家治理现代化大体历经了从神坛走向世俗、从君主专制到共和与神权并存的发展路径,呈现出务实主义与意识形态并行、民主与宗教相融合、改革派与保守派相抗争、国际性与民族性相交织等特点。伊朗国家治理现代化是一种带有强烈的伊斯兰民族主义色彩的混合型模式,为各国治理现代化带来诸多有益的启示:必须正确处理好民主化与社会稳定、政治与经济、国家治理与意识形态、物质现代化与文化现代化等几对关系。     

现代伊斯兰主义对巴基斯坦政治的影响

一、印巴分治的后遗症九一一事件之后 ,穆沙拉夫领导的巴基斯坦政府宣布支持美国领导的反对恐怖主义的战争 ,并且为美军进入阿富汗打击本·拉登领导的基地组织以及支持恐怖主义的阿富汗塔利班政权开放其领空和部分军事基地。这遭到了巴基斯坦国内主要的现代伊斯兰主义宗教政党的激烈反对。它们在全国范围内组织各种形式的抗议示威活动 ,甚至企图发动旨在推翻穆沙拉夫政府的拉合尔百万人大游行 ,对巴基斯坦的政局造成了巨大的冲击。本文拟追根溯源 ,探究巴基斯坦主要的现代伊斯兰主义宗教政党的产生和发展及其对巴基斯坦政治的影响。一、巴基…     

中东国际体系的宗教因素——以中国在中东的维和与护航行动为考察重点

当前,威斯特伐利亚体系、伊斯兰体系、部族体系这三种国际体系在中东地区处于并行交错的局面,伊斯兰国际体系从中东的崛起和扩张与伊斯兰复兴思潮有着密切联系.进入21世纪,中国在中东的维和与护航行动中,越来越多的因伊斯兰国际体系之故而遭遇到宗教信仰问题.中国在中东军事活动中的涉教方面,主要包括对宗教和信仰的准确认识、中国军人与宗教信仰的关系、国内穆斯林因素和海外军事活动的涉教立法等领域,这些对于中国未来的发展前景至关重要.     

印度对西亚政策的演变

西亚在印度外交中向来占有重要地位.以印以建交为标志,印度对西亚政策分为两个阶段:第一阶段是"一边倒",即倒向伊斯兰国家;第二阶段实行"平衡外交",即在伊斯兰国家和以色列之间保持平衡.印度在西亚政策上的变化,乃是时代变迁和国家利益考虑所致.     

困境与变革——马尔代夫政治现代化论析

在英国殖民统治末期,马尔代夫政治现代化开始启动,伊斯兰传统的强烈对抗使得政治现代化在演进过程中一再遭遇挫折,1968年新宪法则标志着现代政治制度的最终建立.从1978年起,马尔代夫进入旷日持久的加尧姆统治时代,此间政府虽然也推行一些政治改革,但这仅仅是表象,事实上,在深厚的伊斯兰传统基础上,一种以总统为核心的个人集权逐步建立并日益强化.清除伊斯兰传统势力对政治生活的影响力,建立现代政党政治,削弱总统的个人集权,成为马尔代夫政治现代化的重要目标.     

政治伊斯兰影响下的阿富汗伊斯兰教育

政治伊斯兰是指把伊斯兰教作为某种政治意识形态和政治斗争的工具,以达到某种目的。从20世纪50年代政治伊斯兰登上阿富汗历史舞台时起,教育就成为其争夺的重要领域。本文在回顾政治伊斯兰在阿富汗发展历程的基础上,梳理了达乌德时期到后塔利班时期政治伊斯兰影响下的阿富汗教育。政治伊斯兰对阿富汗教育发展的深远影响值得关注。     

“绝域产生大美”略谈红柯小说与伊斯兰文化

在中国的历史与现实中，少数民族总体上无疑处于相对意义上的边缘文化区，但却葆有更多本真的自然的东西，并且同为少数民族文化也会有相对意义上的强势文化。中国的伊斯兰文化便是这样的强势文化。尤其是在中国大西北，穆斯林人口占全国穆斯林人口的大半，而新疆少数民族信众则绝大     

塔利班试图建立伊斯兰国家的内涵与挑战

塔利班的再度崛起引发世人关注。相较于其20世纪90年代中期的第一次执政，塔利班再次追求的伊斯兰国家有几个内涵：其一，坚持伊斯兰教法统治是基础；其二，坚持酋长国而非共和国是国体；其三，发挥宗教学者和专家委员会作用是新的支柱；其四，完成“伊斯兰宪法”制定的尝试；其五，在妇女、少数族群权利保护和言论自由领域的让步则体现其伊斯兰国家的顺势变化。不过塔利班建立伊斯兰国家仍需要面对四大挑战：能否完成对阿富汗各政治力量的统合；能否找到阿富汗城乡二元化社会结构的治理方式；能否避免美国的二次干预并借此赢得国际社会的法理承认；能否克服自身在民族国家和伊斯兰世界帝国之间选择困惑的两重性矛盾。本文认为，需要关注塔利班再次建立伊斯兰国家的世界意义。