老年人，什么最快乐

天下什么人最快乐？明太祖朱元璋曾向大臣们问起这个问题。大臣们众说纷纭：有的说有钱者；有的说有权者；有的说功成名就者；有的说悠闲退隐者……朱元璋听后连连摇头，显然，他对这些答案都不满意。这时，一个叫成纲的大臣回答说：“守法度者最快乐!”朱元璋听后，龙颜大悦，连连夸赞这是一种高明的见解，有独到之处。     

柏拉图的正义观探析

柏拉图在其《理想国》首先对传统的几种正义观进行批判,随后对什么是真正的正义及如何达到正义进行了详细的探讨和阐述,进而建构了自己的正义观,认为正义包括国家正义和个人正义,这种正义通过公共教育和哲学王来实现。柏拉图的正义观对西方思想影响深远,但是其正义观是不彻底的,忽视了自由平等和个人利益。     

朱元璋敬老传佳话

作为中国历史上一位出生于贫寒之家的“农民皇帝”,明太祖朱元璋,在位时期,对老人的敬重是有口皆碑的,身后留下了不少脍炙人口的尊老轶事。朱元璋来自农家寒舍,深知民间疾苦,尤其是对那些风烛残年的老者生活境地,更是能够体察、体会和体味。坊间至今依然流传着朱元璋敬老、尊老、养老的故事。     

浅评明太祖朱元璋时期“三教并用”的政策

儒、佛、道三教是长期活跃于中国封建社会的三支主要思想力量,佛教的传入对于道教和儒学的影响是非常大的,三教之间虽然互有矛盾,但是三教相互吸收、相互融合、相互发展,不管是在思想上还是在行为上,对于中国的历史上很多帝王的统率平民和管理臣下都是起到了举足轻重的作用。     

环境正义的思想溯源与理论探析

环境正义是立足于人类社会的可持续发展而形成的环境伦理学、环境哲学思想,是正义理论在环境问题上的系统、全面的表述。在法律正义的基础上进行新的建构,逐步转化为法律哲学问题,在所有与环境有关的行为和实践中,不同的国家、民族、阶层的人都应当享有合理的权利,承担合理的义务,受到公平公正的待遇。简言之,环境正义就是对环境权利与责任的合理公正的分配,应当更多地关注弱势群体在环境问题中的非正义对待。显然,环境正义作为一种新兴的正义观在一定程度上突破了传统正     

正义的不可或缺性——穆勒功利主义正义观研究

人们对功利主义的误解和争论,主要集中在功利主义未能对正义作出合理地诠释和肯定.对此,穆勒首次集中阐述了功利主义的正义思想.穆勒首先指出正义内涵：其本质和基础是个人权利和全人类利益.其次,穆勒进一步指出正义在功利主义体系中的不可或缺性.正义的这一地位和特性,一方面是由作为正义本质的权利的特性所规定的,另一方面是由正义原则本身在人们日常生活中所发挥的规范作用所决定的,此外,正义的不可或缺性还体现在正义的不可废除性上.     

论代际正义

代际正义相对于代内正义而言，指人类代际之间在自然资源和生态环境开发利用上的公平公正，它体现在自然生态环境保护和自然资源的合理配置、适度消费和减少资源消耗两个重大问题上。代际正义与社会经济的可持续发展有着密切联系，只有遵循代际正义，才能兼顾后代利益，实现可持续发展。     

从《理想国》对正义的辩论谈正义的含义

柏拉图的《理想国》开篇记录了苏格拉底与西蒙尼得、玻勒马霍斯、色拉叙马霍和格劳孔就什么是正义展开的辩论。苏格拉底在辩论中虽略胜一筹,但他的观点仍然难以完全让人信服。其他三个人的观点虽一一被苏格拉底批驳,但也有合理和可取的地方。对正义的界定,是道德、伦理、法律、政治等体系建立的基础,也是人类社会自建立起一直争论不休的一个问题。本文以《理想国》中关于正义的辩论为引子,在对四种观点进行评析后提出,符合公认的礼仪和规则才是正义,而且正义是被广大民众认可的,一个不断发展变化的概念。     

“世界正义”方法论的缺陷——以《万民法》和博格的世界正义

当人们从全球范围来讨论正义问题时,方法论的重要性就非常明显地突现出来。如果不从方法论上对我们所谈论的正义进行清楚而明白的规定,那么我们不仅会混淆不同类型的正义,也会混淆不同性质的正义主体,当所有这些混淆结合在一起,所谓全球范围的正义讨论就会失去要点和方向,无法找到共同的道路。方法论上的这种缺陷,在当今关于世界正义的主流理论和学说中都以独特而触目的形式存在着。在此篇短论里,我主要以罗尔斯的《万民法》和托马斯·博格的世界主义理论为分析的样板。     

理想国之“城民正义”

柏拉图《理想国》以对话的形式回答了当时城邦建设的一个基本问题,也就是城邦建设的始基：正义。当我们站在现代社会,一个可以被称之为文明的社会,距离柏拉图的理想国还有多远？理想国中的正义能否实现？这些问题不得不引起我们思考。同时,理想国的作者柏拉图究竟是一个怎样的人。他一生中的遭遇给他带来怎样的理想？     

毁家兴学的朱剑凡

公元1368年,明太祖朱元璋建立明朝,仿汉初郡国并行体制,在国内建藩封王。到明英宗时,封第七子朱见浚为吉王,建藩长沙。吉王及其嫡系传人具有典型的王侯心性,长期过着奢侈浮华的生活,在长沙城大兴土木,营建池馆园林、歌台舞榭,形成“半城王府”的格局。为长沙城留下了藩正街、八角亭、司门口、走马楼等一批发人怀古之幽情的街巷名称。     

浅析柏拉图的正义论哲学思想

萨拜因认为:我们通常把一个社会中的某些制度称为政治制度。这种政治制度无论是否从哲学上加以探讨,一但由柏拉图或洛克实际上写下见解之后,就成为人类团体创造制度和惯例方法的一部分。确实,柏拉图的思想博大精深,对后世影响巨大,其中正义论道德哲学可以作为理解他思想的立足点。     

和谐社会视野下的分配正义问题研究

正义是人类社会的核心价值和理想追求。“正义”一词在当前和谐社会下一直是必须深入研究的话题。从理论研究看,近年来正义问题一直是国内学术研究的热点,各个学科都十分重视对正义的研究与探索。从现实生活角度看,近年来我国的关注重点发生了明显的变化,从比较单纯的经济发展转变为和谐社会的建立,从强调效率转变为强调公平和正义。要建立和谐社会,就必须实现社会正义;要实现社会正义,关键在于解决分~ff-3L的问题。     

论社会正义的正当与善

考察社会正义可从利益主体出发。罗尔斯的精英模式社会正义从理性人预设发展出的差等原则看似符合正当性,但实质上包含善的因素。因此,社会正义原则不能回避正当与善的关系问题。     

正义的细节

法官当庭拿着手机窃窃私语、书记员刁着烟卷烟雾缭绕,其中一名女法官着一身艳丽的红色便装,给庄严肃穆的法庭增添了无限的“生机”与“活力”,在国徽、法槌的映衬下,显得“鲜艳夺目”。这不是大学法律系的模拟法庭,也不是影视剧的拍摄现场,而是实实在在地发生在四川省西充县法院的庭审过程之中。庭审现场照片上传到网上让我们得以看到这极不和谐,却又是司空见惯的一幕。     

浅析环境正义与环境秩序的关系

环境正义与环境秩序作为环境法的两个基本价值理念是缺一不可的。它们在环境法的价值位阶上有冲突,也有融合。可以说,两者相辅相成,共同为转型时期中国的经济发展指明方向。     

柏拉图《理想国》中的正义观研究

正义思想可以说是柏拉图在《理想国》中重点阐述的部分。他提出正义分为城邦正义和个人正义,正义可以通过教育、哲学王为最高统治者、废除统治阶层的财产和家庭等途径实现。最后,探讨了柏拉图的正义思想在完善我国的教育制度、调节收入分配和提高执政者能力等方面的意义,力求对柏拉图《理想国》中的正义思想进行充分的解读。     

简论罗尔斯《正义论》中的平等观

罗尔斯从对古典功利主义的批判入手,试图构建一个能够替代它的正义理念。为了使逻辑更具合理性,罗尔斯设定了原初状态和无知之幕,由此引出人们在此情境下将会选择遵守的两大正义原则,即平等自由原则和差别原则、机会公平平等原则。这两大正义原则也体现了罗尔斯调和自由和平等两大政治价值之间的矛盾的努力,在不损害自由的前提下,使平等真正落到实处。罗尔斯的正义理论也并非完美无缺,受到了诺齐克、麦金泰尔等学者的批判,但不可否认,他的理论发展了古典契约论,超越了古典功利主义,并且为自由主义注入了新的活力,具有极高的学术价值,同时在缩小贫富差距、促进制度建设方面,可以为我们提供有益的思考。