汉字并不神秘──与电视系列艺术片《神奇的汉字》解说词作者商榷

从形体方面说，汉字的方块外形并非自古乃然，而是历史演变之结果，对此，书写的物质材料起了决定性的作用。从结构方面说，汉字经历了由理性向非理性的变化，古文字阶段的“六书”系统已经破坏。为其构形性质所决定，汉字成为数量巨大、形体多变、结构复杂的繁难文字。因此，电视系列艺术片《神奇的汉字》关于方块外形是汉字凝聚力本质所在和掌握了“六书”汉字就变得易学的观点是站不住脚的。     

方块汉字的优越性(下)

第二、方块汉字复认容易。方块汉字,由于其独特的形体样态,而具有拼音文字不可比拟的易于复认的优越性。这可以从两个方面进行讨论。 (一)单个汉字易于复认。单个汉字,在复认时,只需看到它的部分笔画就可以把它读出来,而不必仔细察看它的所有笔画。比方说,“商”字和“茶”字,只要我们的目力达到摄入     

学习语文的甘与苦

天生喜欢语文,可又惧怕语文,生活在这样的矛盾中,苦哉!悲哉!苦衷之一:被方块汉字害苦了。从小一笔一画学写汉字,学了英语后才发现世界上竟有比方块汉字更易读易写的文字。中国人发明汉字,真是太聪明了!几千个汉字的排列组合,真是变幻莫测,叫人目不暇接。先说多音字,一个     

试论汉字蕴涵的女性生殖崇拜文化

远古人类的精神领域存在过强烈的生殖崇拜观念 ,汉族先民亦不例外。汉族先民的生殖崇拜观念积淀在表意的方块汉字之中 ,综观汉字 ,可以看出部分汉字展示出一幅幅女性生殖崇拜的图画     

略论汉语对汉字的制约

汉字最终是要变成拼音文字的。因为现行的方块汉字难认、难写、难记,字形同语音脱节,妨碍了它的职能更好地发挥,不能适应现代信息化社会的要求。但是,汉字实现拼音化却不是一件轻易的事,起码不会是在历史的近期完成。为什么呢?难道仅仅是因为人们使用方块汉字的习惯难以改变吗?抑或是方言分歧太大不便于拼音文字的推行吗?毫无疑问,社会集体的惰性和方言纷歧都是阻碍文字拼音化的重要因素,但这些并不是根本原因。笔者认为,汉字之所以在历史的近期不能实现由方块字向拼音文字的转变,其根本原因是:汉字的发展要受汉语的制约,汉语对汉字的制约决定着汉字发展的方向和前途。     

第一讲 古今字 异体字 繁简字 通假字

方块汉字在我们祖国历史上有过赫赫赫的功勋,还为我们保存了丰富而宝贵的民族文化遗产,而且直到现在仍然有着重要作用。但是我们也不能因此否认方块汉字是表意文字,远比拼音文字难认、难记、难写。它已经难以完全适应伟大社会主义革命和建设蓬勃发展的需要,难以适应实现四个现代化中,文化教育和科学技术迅速普及提高的需要。方块汉字的缺点集中在非拼音化的形体中——结构复杂,写法不一,字数繁多,古今变异。这一点在古书中尤甚明显。古今字、异体字、繁简字、通假字的存在就是证明。     

从字频看壮族传统文字的效用特点--以方块壮字和汉字的字频比较为基点

研究表明,在“省力原则”的作用下,方块壮字存在与汉字类似的“效用递减”趋势,少数字符的效用高,多数字符的效用低。但是,与汉字相比,由于字形规范化和语料规模的制约,方块壮字“效用递减”的趋势没有那么明显,高频字不够“高效”,效用也不够集中。     

湘西苗族民间苗文造字体系

1956年,政府为湘西苗族创制出了一套通用的拉丁字母苗文。这之前,湘西苗族没有一套通用的苗文,但在民间,曾经创制过汉字苗文、古丈苗文、板塘苗文、老寨苗文和速写苗文共5种用于书写湘西苗语的民间文字。其中汉字苗文、古丈苗文、板塘苗文和老寨苗文四种属于汉字式文字,速写苗文属于汉字式字母文字,它们各在一定的地域和范围内运用。构形上4种汉字式文字以方块汉字为基本构形,互相之间有同有异;速写苗文属仿汉语拼音注音符号创造的一套符号,而非方块汉字。造字方法主要有假借、形声、会意、类推和注音法。     

方块白文历史发展中的文化因素

本文通过对方块白文与其他汉字系民族文字的横向比较 ,从文字符号的选用 ,南诏、大理国统治阶级以及白族士大夫阶层对白文的态度等方面 ,力图说明白文的文化属性 ,即它是特定文化环境的产物 ,其形成、发展都和特定的文化环境相联系。     

汉字的表音化取向

长期以来大家都普遍认为汉字属表意体系的方块文字,汉字不是音素文字,但汉字表音的方式仍是十分明显的。它用特殊的形式来表现读音,这就是汉字里占80%以上的形声字。汉字这种形声化的取向从甲骨文开始就表现得极为清晰,经金文、篆文、隶书到今天的简化汉字,汉字表音的取向已经发展成为汉字发展的主流。     

中华学和中国民族学关系之我见

落地伊始的中华学声响非凡。中国民族学发展曲折，但成就辉煌。中华学和中国民族学互相影响，有利于中华学借鉴、吸取中国民族学发展经验和辉煌成就，而中华学的兴起又给中国民族学繁荣提供了新的契机     

中华学与中华民族研究

中华学是关于中华民族整体研究的发展所催生的新学科,是中华民族现代化过程中进行深刻自省自觉的学术产物     

在语文实践中学习和运用语文

语文是实践性很强的课程 ,必须在语文实践中才能学好语文。具体地说 :在识字与写字实践中学习和掌握汉字 ;在阅读实践中丰富知识、感悟语文的魅力 ;在写作和口语交际实践中学会运用祖国的语言 ;在综合性学习实践中掌握语文的学习规律 ,提高综合应用语文的能力     

中国特色社会主义与中华民族伟大复兴

中国特色社会主义是中华民族伟大复兴的必然选择。只有坚持中国特色社会主义,才能实现中华民族的伟大复兴。中国特色社会主义道路、中国特色社会主义理论体系、中国特色社会主义制度是中国特色社会主义的有机组成部分,三者都与中华民族伟大复兴有着密切联系。     

依中国文化精神建设当代国学

"当代国学"与"近代国学"有别.近代国学之研究,起自中学与西学之对比以及依西学之目标重理国故,其意义主要在近代中国革命的意识形态方面.当代国学则缘于西学根本局限性之发现以及中国文化生命之复兴的需要.中国文化精神与西方文化精神的区别在于:一为"实践感性",一为"实践理性".明此区分,是建设中国学问之当代构架的出发点.当代国学之建设自有当代中国民众的生命实践作为基础,但需以历史唯物主义的感性意识异化原理作启发,兼引当代西方存在论革命之思想,才能一方面从根本上诊治中国传统文化之痼疾,另一方面为当代中国立心、立命.     

美国华裔的族裔身份与中国文化

华裔的族裔身份(Identity)是美国华裔文学中的一个重要的主题。在不同历史时期,中国文化在华裔族裔身份定位中起到不同的作用。中国文化对于美国华裔有社会意义和政治意义。中国文化是理解美国华裔族裔身份衍变和现状的重要因素。     

美国华裔文学中的中医书写与中医药文化传播

美国华裔作家通过文学作品赋予中医药文化鲜活的文化意义阐释功能。一方面,中医药文化表征成为作家笔下的“调和符码”与“对立符码”,以对应美国主流的主导文化符码;另一方面,华裔文学作品的中医药文化表征实践,作为写作手法和写作需求,不仅让美国华裔文学研究走出了唯文化批评的漩涡,而且促使读者更多关注华裔文学作品与中医药文化,有力地推动了中医药文化传播。     

中华学与中国古代史研究

中华学的创立，有助于从根本上消除封建正统史观的影响，建立新的古史体系；有助于从更大的时空范围研究中国古代史；有助于认识中华文明对世界的贡献；有助于推动中华史的研究     

论汉字学理论建设与汉字教学

汉字教学有着悠久的历史传统,也积累了很多有益的经验。但从20世纪以来,这一传统受到冲击,汉字教学在相当长的时间里一直处于低效率之中。汉字教学的成功与否关系到文化与教育的普及问题,汉字识字教学的不足有多方面的原因,其中一个重要方面是汉字学本体理论建设问题。20世纪90年代以来,汉字学理论研究有了进展,这对汉字教学必将起到重要的指导作用。     

春秋战国的华夷之辨与华夏正统之争

华夷之辨和华夏正统之争,实际是华夷异质文化间的碰撞和融汇.以周族为核心的华夏文化崛起后,华夏种族优越论和华夏正统论也由此而产生.华夏诸侯对四夷的摈斥,秦楚吴越对华夏正统的进取,构成华夷之辨的主要内容.由此也完成了华夏文化中心向秦汉汉族文化中心的转型.