严格的求实精神

十九世纪初,鸭嘴兽的标本第一次从澳洲送往伦敦.这是一种非禽非兽的"怪物",说它是禽吧,但它能哺乳;是兽吧,但它叉能下蛋.由于当时达尔文生物进化论尚未问世,人们思想还处于"非此即彼"的形而上学束缚之下,因而视为不祥之物.恩格斯到伦敦时去参观过,也觉得的确"怪",曾附和人们嘲笑了鸭嘴兽.后果他和马克思一起研究了问世不久的达尔文进化论,对生物发展有了新认识,觉     

试论达尔文进化论与马克思主义哲学的关系

传统的看法与目前我国流行的一些哲学教材和论著认为:达尔文进化论是马克思主义哲学产生的自然科学前提和基础之一。例如,罗森塔尔著的《马克思主义辩证方法》一书写道:“达尔文的物种起源与发展的理论,在新宇宙观的成立上,曾起了特别伟大的作用”。接着他在指出十九世纪初、中叶其它重大的自然科学的成果和社会科学的成果之后说:“由此可见,不论在自然科学领域中或在社会科学领域中,都具备了用新的、真正科学的辩证方法来代替     

家庭史学简况

家庭史学简况舒晓昀家庭史学是史学的一个新成员，产生于１９世纪后半期，它的真正迅速发展是本世纪５０年代的事情。现在它已成为新史学的研究热点之一。本文拟概述有关情况。一、发展历程１８５９年达尔文发表《物种起源》，科学的生物起源学说问世，自然科学和社会科学...     

严复"天演"进化论对近代西学的选择与汇释

严复的"天演"进化论曾在晚清思想界产生了极为重要的影响,其最具价值的创造应该是对近代西方学说的选择与汇释.严复选择达尔文的生物进化论是为了建立"天演"进化论的科学基础,选择斯宾塞、赫胥黎社会学说的重要目的就是认同生物进化论在人类社会的意义,为"天演"进化论的核心观点提供基本内容,以迎合当时救亡图存和启蒙社会的需要.严复对达尔文、斯宾塞、赫胥黎三家学说的汇释成为了晚清社会启蒙思潮的理论界石.     

马克思恩格斯与摩尔根社会进化理论比较研究

一般说来,以摩尔根学说为代表的进化人类学是达尔文生物进化论的影响和推动下诞生的。尽管摩尔根与达尔文在人类起源问题上曾经展开过激烈的争论,但这并不影响摩尔根在其《古代社会》一书中把人类进化和社会进化作为贯穿全书的主导思想。摩尔根甚至用达尔文的语言来评价人类逐步排除直系的和旁系的兄弟和姊妹之间的婚姻关系,从     

乌鲁木齐新生物进化论研究会成立

乌鲁木齐新生物进化论研究会成立大会于１９９９年１０月１７日,在新疆大学生物系召开。研究会聘请自治区人大常委会副主任米吉提·纳斯尔和乌鲁木齐市人大常委会副主任王淑元为名誉理事长,大会选举宋安群为理事长。在会上,“新生物进化论”的提出者宋安群女士对自己的理论作了简要的说明。“新生物进化论”主要是针对传统的生物进化论的核心部分即达尔文进化论的“自然选择”学说提出异议。达尔文用无数事实证明了生物是在不断变化、发展进化的,从而创立了进化论,推翻了神创论,使人们从神创论的思想桎梏中解放了出来,这是对人类思想…     

再论达尔文与“中国古代的百科全书”

一九五九年,为了纪念达尔文诞生150周年和《物种起源》出版100周年,我给当时的《科学》(季刊)写了一篇《达尔文与“中国古代的百科全书”》,它的主要内容是: (1)达尔文在《物种起源》以及《动物和植物在家养下的变异》中一再提到,他从“中国古代的百科全书”(“An Ancient Chinese Encyclopaedia”)中,找到不少他的学说(主要是“人工选译”部分)赖以建立的依据。     

恩格斯是怎样登上当时细胞科学理论的高峰的

众所周知,恩格斯在建立辩证唯物主义的自然观时建立了丰功伟绩。人们还普遍地认识到,十九世纪自然科学的三大发现在形成这二科学的自然观中起到了重大作用。但是人们也许没有察觉,恩格斯在三大发现之一的细胞的发现(也就是当时的细胞科学)的理论研究方面已经登上了当时的科学高峰,正是这种高度的科学水平促进了他的自然观的形成。本文旨在探讨这个问题,而且感到必须从恩格斯并未说过“细胞学说”这一点着手,才能把问题讲清。     

科学学的发展及其意义

科学学作为一门独立的学科,是现代自然科学发展的产物。 早在十九世纪后半期,随着自然科学的迅速发展,马克思和恩格斯就对自然科学与社会的相互作用,从马克思主义的自然观和历史观方面作出了精辟的分析。今天,如何继承经典作家的遗产,结合我国科学发展的实际,在马克思主义自然观和历史观的指导     

论模糊语言的适应选择

本文从达尔文进化论中的适应，选择学说的角度，对人们在语言交际中为适应交流环境而选择模糊语言的问题进行了探讨。     

论中国古代的人类进化史观

自从有了人,对人类起源的探索就始终是一个深受人们关注的问题。关于这一问题,人们所熟知的答案主要有两个：其一是上帝（神）创世说,上帝在创造世界的同时,先后将世间万物包括人类创造出来的。其二是在物竞天择基础之上的人类进化说,这是建立在近代西方自然科学成就之上的唯物主义的科学进化史观,为赫百黎、华莱土、达尔文等人提出,并被恩格斯称之为十九世纪自然科学的三大发现之一。这两种观点,都是出自西方,进而影响到全世界,分别为广大的宗教信徒或无神论者所认同。对于中国古代关于人类起源与进化的认识,反而不被人们所熟知…     

论科学对“五四”新文学的影响

"五四"新文学的产生、发展,与自然科学有着千丝万缕的联系.达尔文的生物进化论等近、现代科学,不仅影响了五四作家的人生观,而且还渗入到五四先驱们的骨髓,成为他们进行文学革命和创作的锐利武器.     

现代科学技术的发展与马克思主义哲学的“联系”学说

《社会科学研究》1979年第4期刊登的冉昌光同志《论联系》一文,以马列主义哲学原理为指导,从理论上阐明了“联系”是唯物辩证法的基本内容和前提。我认为这篇文章的基本精神是值得肯定的。从人类的认识史看来,经典作家关于“联系”的学说,是建立在十九世纪中叶的科学水平和认识水平之上的,是那个时代的自然科学、社会科学成果的概括和总结。随着整个科学,尤其是自然科学的突飞猛进,从实践上和理论上都大大丰富和发展了经典作家的“联系”学说,把“联系”学说推进到了一个新的阶段,本文就试图在这方面作一些探讨。相互作用与“联系”“联系”与相互作用之间是什么关系?就其广义的角度看,“联系”包括了相互作用,相互作用就是一种“联系”。恩格斯在少数场合下就在这种意义上等同使用过这两个概念。如他指出:“我们所面对着的整个自然界形成一个体系,即各种物体相互联系的总体,……这些物体     

后进国发展理论的先声--弗里德里希·李斯特发展学说评估

德国政治经济学家弗里德里希·李斯特在十九世纪上叶已经独到地从后进国家的角度提出了一套完整的发展学说。这套实为后进国发展理论的学说既开启了当代激进派发展理论之先河 ,又奠定了战后兴起的发展经济学的基础。虽然李斯特的理论贡献一直未能得到充分的估量 ,其中有关国家干预和关税保护的思想甚至经常遭到非议 ,但是诸工业化大国的发展进程均印证了或者得益于这些基本结论。李斯特的发展学说对研究包括中国在内的当今发展中国家的发展问题仍具有重要的参考价值     

简论马克思主义与中国革命实际的结合

一马克思主义作为人类先进思想的结晶和无产阶级的科学思想体系,早在十九世纪四十年代就在欧洲的德国产生了。但是,它之真正传入中国,与中国革命实际日益结合,促使中国人民从思想到生活发生深刻变化,却是1917年俄国十月革命,特别是1919年中国五四运动以后的事。在这以前,中国的出版物中,虽已早有关于马克思主义的记载,但当时它还只是作为西方的一种思潮、一派学说被引介,而且也只是在少数知识分子中流传。由于当时中国的社会经济条件,马克思主义几乎不被当时中国的广大群众     

机器进化与人工智能——机器进化论初探

本文依据达尔文的生物进化论和马克思关于工具发展规律及其与生物进化相似的论述,运用现代控制论和自动化的新成果,提出了机器进化论的新概念;论述了机器进化论的主要内容;进而从机器进化的角度探讨了人工智能的产生与发展、可能与局限,针对当前国内外有关人工智能的一些争论问题提出了自己的见解,为我国人工智能的研究和发展提供了新的论据。当代,自然科学和社会科学的发展趋势是相互联结,彼此渗透的,自然科学工作者和社会科学工作者结成联盟,才能回答和解决当代科学技术和社会生活向我们提出的新课题,本文就是哲学工作者和科技工作者合作的产物。     

分子进化中性学说对达尔文进化论的冲击和完善

分子进化中性学说对达尔文进化论的自然选择和表型进化造成了一定冲击。但是,分子进化中性学说对达尔文的自然选择学说并不构成否定,而是在分子进化水平上对自然选择学说作出相应的补充和完善。     

恩格斯是从哲学角度研究自然科学的光辉典范

从十九世纪五十年代末到八十年代末的三十年时间里,恩格斯一直密切注视着自然科学的发展,不失时机地从哲学角度对它进行概括和总结。 恩格斯主要从下述三个角度研究自然科学,并由此得出了一系列至今仍有重大指导意义的结论:     

简论康德对休谟因果学说的扬弃

探讨作为客观世界发展规律在人们头脑中反映的因果学说,从来就是哲学家极为关注的问题之一。在哲学史上,休谟和康德对这个问题的重视和研究,是众所周知的。他们都企图通过对因果学说的论证,给当时的科学知识作出哲学的解释。然而休谟站在经验论立场上提出的因果学说,却否定了科学知识的真理性,动摇了科学的基础。康德承认休谟的因果学说的启示打破了他的独断主义迷梦,使他走上了批判主义道路。但是,他不赞成休谟的结论。在康德看来,休谟所以得到那个结果,是经验论发展的必然结局,说明在科学发展的新形势下,经验论已经走投无路了。为了把认识论的研究引上正确的轨道,为自然科学的真理性作出正确的解释,康德从批判主义观点出发,分析和回答了休谟的诘难,论述了他的经验论的因果     

论人类学的产生和发展——兼论具有中国特色的人类学

本文认为,人类学的萌芽、形成和发展是与西方资本主义的历史进程相一致的。人类学萌芽于十六世纪,作为一门独立学科的形成是在十九世纪中叶,而为这门学科形成提供思想和物质基础的,主要是达尔文的生物进化论和资本主义社会的工业革命。二十世纪初,人类学正式划分为体质人类学和文化人类学两(?)分支,以后,研究对象和理论、方法发生很大变化。关于具有中国特色的人类学,作者从分科特色、理论特色、方法论特色、研究目的特色四个方面进行论述,提出了建设性意见。