论中国东方技术美学的审美特征

中国东方技术关学是在儒、道、释三家文化基础上形成的中国人所独有的关于技术美的理论价值体系,它潜在于东方文化体系之中.儒家以正气为美,认为只有体现了仁的技术才是美的技术,功利性的技术被融化在非功利性的诗性人格境界里.道家以万物皆通为美,它能打通貌似风马牛不相及的事物,玄妙是其技术美的外在表现.释家以见性为最高境界,只有顿悟才能见性.它强调以慧能世界为根本,以智能世界为技术现实,慧智双修奠定了东方技术美学天然的反技术异化的力量基础,有着西方技术美学所不具备的境界优势.把握这些审美特征,光大中国东方技术美学.在西方科技与人文严重分裂的今天具有划时代的意义.     

浅说能源

能源是发展农业、工业、国防、科学技术和提高人民生活的重要物质基础。战后以来,能源问题一天天被人们所重视。当今,已经成为一些资本主义国家触目惊心的问题了。为什么会这样?这要追溯一下能源发展的历史。 1820年开始大规模开采煤炭;1859年开始使用石油。当时随着内燃机和汽轮机等现代动力机械的发明和应用,对煤、油的需要量大幅度增加。1882年在纽约由爱迪生建成了第一座火力发电站,开始出现了现代动力——电能。这就说明煤、油、气、电等常规能源的出现,不过一百几十年,而真正普及应用也不及百余年。但是必须看到,近百年来科学技术的迅速发展,在很大程度上依靠了积聚在地球内部、需要经过700万年才能形成的石油。目前世界上煤、油、气资源基本上勘探清楚了。按1974年资料统计,世界常规能源储量大致是这样:     

庄子人生哲学浅说

<正> “撄宁也者,撄而后成者也”。《庄子·大宗师》一人们常说,得意言儒,失意言庄。这实际是以儒学为本,用事功衡量庄子。庄子哲学不是治世的政治哲学,庄子对人的评价不以事功为标准,庄子讲的修身养性也与儒学迥异,如果用儒学释庄,庄不为庄。     

“置疑”浅说

本文认为“置疑”是求异思维的前提,它对于多视角地认识事物具有重要的意义。置疑的对象首先是书本和教师,其次是名家名人;另外,置疑还须以科学的思维方法作前导,并阐述了“解”与“疑”、“求异”与“求同”的辩证关系。     

郭沫若旧体诗词浅说

本文认为旧体诗词在郭沫若的创作中具有重要意义,并就郭沫若的旧体诗词的思想、艺术成就进行了分析,指出郭老旧体诗词风格上的雄浑与冲淡并存。     

浅说文学作品中的审美情感

文学以具体、生动的形象传递出人类丰富多彩的情感。在人们欣赏文学作品时都会引起心绪的波动,感情的激荡,从而在内心深处产生出一种愉悦、舒坦的感觉。这是人们在阅读文学作品时普遍存在的一种心理活动,我们称之为审美感受,也就是美感。这种美感源于文     

浅说孔子的伦理道德观

浅说孔子的伦理道德观刘晶军孔子特别重视道德的价值，用现代的话说就是重视精神文明建设。这一点，对中国传统文化的影响是十分巨大的。近年来，随着社会的变革，我们许多传统的道德也发生了变化。个人主义、拜金主义、享乐主义大肆泛滥，甚至见死不救，见难不帮也大有人...     

浅说荀子的语言观

荀子是我国先秦时代学术思想的集大成者。他谙熟儒学,兼通诸子,他的理论研究既根植于儒家传统“明贵贱”的“正名”之中,又能定位于墨子的语言“本体论”之上,其理论成果为我国学术史,尤其是语言学史树立了一块不朽的丰碑。他的语言观主要体现在《正名篇》中。《正名》所论述的远远超出了儒家政治伦理的观点,已经涉及到了为现代学术界仍在咀嚼的语言本体问题。诸如语言的本质问题,语言与思维的关系问题,语言发展与社会交际的关系等。     

印度民族凝聚力问题浅说

一、问题的提出近年来 ,“可持续发展”成为最时髦的词汇之一 ,备受世人关注。其实 ,通俗地说 ,所谓可持续发展就是向前看 ,看谁笑到最后。这显然是国与国之间竞争的产物 ,是现代化和全球化的产物。而可持续发展问题的核心只有两个字——资源。资源主要有两类 ,一是物质资源 ,一是人力资源。文化也是资源 ,既是物质的又是人力的。国家之间的竞争还要看每个国家的综合国力 ,而综合国力不仅与经济、军事、人口、社会等硬条件有关 ,也与这个国家的政治体制、文化基础、民族精神等软条件有关。民族凝聚力问题正是这种软条件当中最核心、最重要、…     

社会根本矛盾及其积极意义浅说

“需要和生产的矛盾”是“社会的根本矛盾”，正视这一社会根本矛盾的存在，并加以科学的界定，有许多积极的意义，可以深化我们对科学发展观的理解。     

浅说唐代人的经营理念

在经济活动中 ,唐代人表现出了非凡的经营才能和经营理念。在节约劳动时间 ,把握商机 ,研究消费心理 ,以及诚信经营等方面 ,都有着可以启示后人的经验。     

浅说思想政治课课堂教师的灵活应变

中学思想政治课正努力实现由“应试教育”向“素质教育”转变。课堂气氛日趋活跃。学生在课堂上认真思考,积极发言,常常会提出一些“怪问”或出现其他意外情况。     

浅说《松鸦》的情爱意象

浅说《松鸦》的情爱意象大连外国语学院胡孟圣亲情之爱这一人生主题，既是古老的，又是长新的。因为人世间离不开情爱，亲情之爱是人性的升华，是人性美的具体展现。人类若无情爱，芸芸众生将陷入一派混浊愚氓、蒙昧无知的教渊之中。情爱的范围极其广泛，它包括夫妻之爱、...     

浅说小学生良好写字习惯的培养

我国著名教育家叶圣陶先生说过：“什么是教育,简单一句话,就是要培养良好的习惯。”那么,什么是习惯呢？习惯就是一种非意识的不自觉的行为,它是在我们的生活和学习实践中经过反复练习,逐渐形成的一种稳固而持久的动力定型。因此,“文如其人,字如其表。”字写得如何往往反映出一个人的学识、性格、气质、风度等。所以,对于学生来说,学习写字的过程与方法,要经过很长时间的训练与强化才能形成动力定势,进而成为学生受益一生的良好写字习惯。     

浅说政治参与中的三种关系

本文阐述了在社会主义政治文明建设中要做到参与和公正就要处理好的几种关系。首先是多数与少数的关系,既要重视多数人的意见又要保护少数人的权利,既要依赖众智又要依赖高智,要借助于现代技术手段使社会各方面都能发出自己的声音,在决策时要能够兼听各方意见,并注意消息来源的多渠道。其次是总体与具体的关系,坚持人民当家作主的政治制度这是根本,要实现这一要求,就要善于从小处入手、从细节上突破。再次是有序与无序的关系,要使政府与民间良性互动,要以建设的办法促稳定,疏通渠道,扩大公民有序的政治参与,实现公正,使社会充满活力,避免无序参与造成的动乱和纷争。     

关于《北京郊区村落发展史》研究浅说

关于《北京郊区村落发展史》研究浅说尹钧科《北京郊区村落发展史》是北京专史系列研究的选题之一。该选题已被列为国家社会科学基金“九五”规则项目。一、研究的意义研究北京郊区村落发展史的意义和价值，可从五个方面予以回答。（１）众所周知，村落主要是从事农业生产...     

浅说岑参的七言歌行体送别诗

“岑参兄弟皆好奇,携我远来游渼陂”,这是杜甫《渼陂行》里的开头语。其实,岑参不仅在日常生活中对自然景观是那样的“好奇”,在诗歌创作领域里也同样充溢着对新鲜事物的浓厚兴趣和敏锐感。如他写下的十二首题之为“××歌送××”的七言歌行体送别诗,也显露出他“好奇”的性格和在艺术上的创新出奇精神。月有阴晴园缺,人有悲欢离合。古代骚人墨客在路歧水边与亲朋友好洒泪告别时,免不了要作诗相赠,籍以慰勉对方,也借此自慰。诗中,常会有景物描画或感慨今古一类的内容,但象岑参那样,有意把咏物、怀古、写景、摹声来作送别之辞,却殊为罕见。初唐王勃