管仲的名与实

关于管仲的故事,已是耳熟能详了。 管仲出生在淮河的一条支流——颍水畔。也就是现在的安徽颍上县境内。这一点,《史记》上有明确的记载。颍水发源于中岳嵩山。迤逦东下．流经河南登封、禹州、许昌、临颍、周口,流经安徽颍上、阜阳汇人淮河,为淮河第一大支流。管仲出生时的颍水河畔,     

再现古代名相风采提供经国济世镜鉴--《管仲评传》简评

山东理工大学战化军教授的新著《管仲评传》(齐鲁书社 2 0 0 1年 5月出版 ,定价 2 0元 )一书 ,对管仲进行了系统的研究 ,该书对于我们今天全面地、深刻地认识和了解管仲及其《管子》很有意义。综观该书 ,堪称为近年来齐文化研究领域以至于中国古代文化研究领域中的又一力作。管仲是我国古代贤相的代表。在历史上将管仲与晏婴并称为“管晏”,在中国的整个历史长河中 ,管仲是古代贤相的突出代表 ,《韩非子·说疑》将历史上的“霸王之佐”排出了十五位 ,列在管仲之前的只有五位 ,即后稷、皋陶、伊尹、周公旦、太公望。其中后稷是周的始祖 ,是尧…     

《管子》思想述评

《管子》思想述评汤效纯管仲的执政实绩，深得后世景仰。孔子曾称赞管仲为有益于人民大众的仁爱之人，对子路说：“桓公九合者侯，不以兵车．管仲之力也。如其仁，如其仁。”又对子贡说：“管仲相桓公，霸诸侯．一匡天下，民到于今受其赐。微管仲．吾其被发左枉矣。”①司...     

“邺水朱华,光照临川之笔”新释——《滕王阁序》注释质疑

对于《滕王阁序》中“邺水朱华,光照临川之笔”这句的注释,历来选本都认为“临川”指的是谢灵运。其主要理由是谢灵运曾做过临川内史。我认为“临川”指王羲之理由更充分些。 首先,王羲之也曾在临川就过职。唐宋八大家之一的曾巩在其名篇《墨池记》中曾依荀伯子之说盛赞王羲之在临川临池学书的苦学精神。荀伯子是南北朝宋代颍阴(今河     

“兴华灭洋”口号试析

“兴华灭洋”的口召,是前二年在《光绪年奏稿》中发现的。在其中一份反对甲午议和的奏折内称:“外患不除,内忧恐起。近闻山东曹濮、安徽颍顷毫各地,伏莽欲动,假‘兴华灭洋’为名”。据此,戚其章和王如绘分别在《“灭洋”口号的由来》(《光明日报》1985年5月1日)和《甲午战争与山东大刀会的兴起》(《东岳论丛》1984年第4期)二     

管仲事迹杂考

管仲祖籍应是郑州以南、颍水上游人,但至管仲时,其一支早已迁移至齐,因此管仲早已成为齐人。管仲之父应名山、字严仲或字庄仲。管仲应约生于公元前728年,享年八十余岁。对管仲所荐五官中几个易被忽略的问题应作考辨。     

管仲法制思想研究

研究管仲的法制思想应以《左传》、《国语》所记为基本依据,再参照《管子》经言部分来进行。“以法治国”的法制观念,礼法并重的法制原则,“令顺民心”、“且怀且威”的法制指导思想是构成管仲法制思想体系的主要内容。     

历史空间视角下的“光武故里”问题新观察——从西汉舂陵侯内迁事件看“光武故里”

东汉光武故里地望问题长久以来未有历史定论，北魏郦道元及唐代李贤等人认为在今湖北枣阳，但多处记载相互冲突。唐河县北部近50年的考古调查和发现证实，西汉蔡阳县的白水乡即位于此。舂陵侯内迁后受王莽势力的打压，被迫再迁枣阳，刘钦西迁淯水之滨的瓦店八里铺村。刘秀因祖籍地“白水乡”而被誉为“白水真人”,淯水因此亦谓之白水，八里铺村又名白水村。瓦店八里铺即为狭义上的“光武故里”。     

汉北云梦、屈原赋与屈原在怀朝的被放之地

一、从战国时汉水下游的地理状况看汉北的地望屈原在怀王二十四、五年被放汉北，顷襄王初年又放之“江南之野”（《史记·屈原列传》、王逸《九章序》）。关于江南之野其地，王逸未作具体说明，或以今日江南之地当之。如胡文英《屈骚指掌》注《招魂》“魂兮归来哀江南”一...     

通变、动态视角下的清华简《管仲》文本考察

清华简《管仲》是出土文献记载管子最集中的文本,具有重要的文献价值。简文通过桓公和管仲的问答,谈论"学与不学"、"起事之本"、"从人之道"、"设承立辅"等治学为政思想,这些多为传世文献所未载。简帛文献启示我们应树立通变、动态的研究视角,在文化交融的背景下,考察早期古书文本生成和学派划分。基于此,文章从历时与共时层面,通过与西周金文、传世《管子》、战国竹简、先秦诸子类文献相互比较,系统梳理了《管仲》文本形成之源流,重新审视了《管子》等诸子文献的年代和早期学派的归属等,认为《管仲》文本源起多端,清华简《管仲》属于楚地竹简,一定程度上反映了早期管仲学派的地域传播和文化互动。     

孙叔敖不是安徽人

李则纲《安徽历史述要》一书中说春秋时期楚之令尹孙叔敖为安徽寿县人。这是误判。《吕氏春秋·异宝》、《荀子·非相》均说孙叔敖“期思之鄙人”。历代史学家对此并无异议,应当是可信的。问题是期思在哪里。西汉初《淮南子·人间训》就有“孙叔敖决期思之水而灌雩娄之野”的记载。雩娄,汉置县,东晋时废。雩娄在今河南省商城县东北。期思在河南省固始县西北,今属淮滨县辖的期思集,系古蒋国区域。《汉书·地理志》“汝南郡有期思县”,颜师古在期思县下     

胡夔两国关系初探

<正>春秋时代,在河南、安微的颍河流域上,曾建立过两个胡子国.在颍水上游,今河南郾城县的系姬姓胡子国;在颍水下游,今安徽阜阳县的系归姓胡子国,它们先后被楚国所灭.楚图的一支后裔,另封于夔,是为夔子国,后亦为楚国所灭.夔与归同音相通,胡与夔之间,两个胡国之间,究竟有些什么关系?在古今史籍上仍然是一个谜,而且资料极为贫乏.为了进一步研究,本文特提出一些初探意见,请楚史研究专家们指正.     

《东莱标注颍滨先生文集》对苏辙文的辑佚与校勘价值

《东莱标注颍滨先生文集》是《东莱标注三苏文集》之一种,是人们熟知的苏辙文选本,但是,论苏辙文者几无人对其作过研究。据书前目录,全文二十二巷,共收文276篇,今存一至十五卷,文179篇。所存较《苏辙集》多127字,简145字;多9句,简11句;可校勘367字句,乙正14处字句,字句的转换29处,佚文2处;差异多达七百多处;又多与早出的宋刻本相同,且后出的《唐宋八大家文钞》也从而相同;所选较他选本有64篇文章是独选。《东莱标注颍滨先生文集》是一个颇有价值的苏辙文选本,在文献方面具有无可替代的价值。     

攸县乡镇桥梁地名文化意蕴解读

攸县位于湖南省东部,地处湘江流域洣水之滨,以水得名。《水经注.洣水》谓攸县“北带攸溪,盖即溪以名县。”现辖30个乡镇,有4个以桥梁命名,即大同桥镇、上云桥镇、钟佳桥镇、大桥乡,其中含有深刻的文化意蕴。     

祖乙迁邢与卜辞井方

一、祖乙迁邢地望指实“殷人屡迁”是商代历史的一个重要特点。东汉张衡《东京赋》云:“殷人屡迁,前八后五,居相圮耿,不常厥土。”所谓“前八后五”是指商汤以前迁徙八次,立国之后迁都五     

论卓识的表现形式

卓识是人脑对客观世界的理性反映,是通过感觉、思维等形式进行的。冯梦龙辑的《智囊》一书,记载管仲的远见时,通过齐桓公的实际体验,证明了管仲的思维卓见。事情过程是这样的,当时管仲在病中,齐桓公去看他。齐桓公说:“您生病了,那么用什么来指教我呢?”管仲回答:“希望大王疏远易牙、竖刁、常之巫和卫公子启方”。恒公说:     

“无棣”考释

《左传·僖公四年》记齐桓公伐楚,楚使臣责以师出无名,齐相管仲对曰:“昔召康公命我先君大公曰:‘五侯九伯,女实征之,以夹辅周室。’赐我先君履:东至于海,西至于河,南至穆陵,北至于无棣。”关于“无棣”的地理位置,王力先生主编的《古代汉语》注为“齐国的北境,在今山东省无棣县附近。”犤1犦(P14)郭锡良、许嘉璐诸先生的《古代汉语》教材注释与之基本相同。臧励和等编的《中国古今地名大辞典》于“无棣”条下亦释为山东省无棣县。犤2犦(P912)修订本《辞源》亦从之而不改。犤3犦(P1961)诸家之注释因流传广、影响大,而“无棣”为山东省无棣…     

西游故事的地望解析

西游故事的产生、延衍和播传之地,本当在中原和西城,然章回体《西游记》一出,故事之地望,却一再东移,特别是主要背景花果山东移到了古海州。结合《西游记》一书中所描绘的各种故事情节与云台山诸多景物之比较,对西游故事的部分地望进行了解析,例如,从历史和地物的考订出发,找寻花果山所处的傲来国。     

天门山地望辨正

<正> “迥出江上山,双峰自相对。岸映松色寒,石分浪花碎。参差远天际,缥缈晴霞外。落日舟去遥,回首沉青靄。”“天门中断楚江开,碧水东流至此回。两岸青山相对出,孤帆一片日边来”。这是唐代大诗人李白站在两个不同角度描绘天门山壮丽景象的名篇,历代为人们所喜爱而吟咏。尽管如此,但至今人们对天门山的地望所在仍然看法不一。新疆广播师范大学编写的《中国古代文学》广播讲稿第三册第五讲在分析《望天门山》诗的时候说:“天门山在安徽马鞍山市宋(恐怕是“采”字之误)石镇附近”。且不说远地人由于缺     

《论语》“三归”考

“三归”,指管仲所封的三处采邑。其依据是：1.《晏子春秋·内篇杂下》中的《晏子老辞邑景公不许致车一乘而后止》与《外篇》中的《景公称桓公之封管仲益晏子邑辞不受》记叙的是一件事。前者说管仲“赏之以三归”“泽及子孙”,后者则言“予管仲狐与谷,其县十七”“以为其子孙赏邑”;前者言“欲为夫子三归,泽至子孙,”,后者言“今为夫子赏邑,通之子孙”。2.《荀子·仲尼》：“齐桓公有天下之大节焉,……倓然见管仲之能足以托国也,……与之书社三百,而富人莫之敢距也。”比较《韩非子·外储说左下》：“管仲相齐,曰：‘臣贵矣,然而臣贫。’桓公曰：‘使子有三归之家。’” 因此,“三归”可能是管仲原有封邑再加上“狐与谷”。