专业化建设的中断与中国社会学的理论转型

“专业化中断”是当代中国社会学发展的重要阶段。作者考察了两种观点,认为它们未能揭示中断过程的全貌。从微观与宏观结合上,作者运用系统分析展开了中断过程的最为重要的历史与人的选择,勾挑出了三个阶段性的结构因素:社会学范式转换、外来模式的影响、展开理论的探索,并由此引发了中国社会学理论转型的讨论。对中断的历史分析,揭示了学术争鸣、中外社会学理论选择、对重大发展问题的正视,是中国社会学理论成长和建树的基础。作者强调,重述历史是一种理论行为,是对中国社会学思想发展的社会学再认识,这一反思使人看到了经验研究所看不到的历史,看到了经验分析的局限。反思展现了当代中国社会学家对中国社会发展的深入思考和理论建树。     

关于西方社会学理论的发展脉络的研究

西方社会学理论是沿着一条什么道路发展的,它的不同时期的各种理论和流派之间是一种什么样的关系,也就是说,西方社会学理论发展的脉络和内在逻辑是什么,一直是理论社会学界关注的问题。已发表的国内外论述西方社会学理论的著作,大都是按人头或国别（古典社会学理论）...     

对消费社会学的一个分析框架的探讨——与王宁讨论

在《消费与认同》(王宁 ,2 0 0 1 ,以下简称《消费》)一文中 ,王宁老师对消费社会学的分析框架问题展开了深入的研究。文章首先对消费社会学的研究现状做了简明扼要的回顾 ,指出当代西方的消费社会学的研究形成了三个主要板块 ,第一板块的研究范式① 是消费的行为 ,第二板块的研究范式是消费的生产 ,第三板块的研究范式是消费的文化 ;认为 ,“消费社会学的进一步发展有待于在这三个范式之间建立某种逻辑的、概念的联系” ,同时说明自己的研究目的在于推进“微观范式之间的联系 ,即‘消费的行为’与‘消费的文化’这两个研究范式的联系” ,“…     

在交叉渗透中呈现张力——西方社会学发展概述

西方社会学是在西方社会的历史演进和社会理论发展的基础上萌芽产生的。目前西方社会学已进入到一个高度繁荣的发展阶段,各种学术流派争奇斗艳,社会学研究范式不断推陈出新,其他学科与社会学交叉渗透也日益明显。作为一门理论与经验并重的学科,社会学在人文社会科学领域呈现出前所未有的张力。     

从德国古典哲学“终结”看马克思主义哲学诞生

德国古典哲学作为西方哲学发展的高峰,凝聚了两千多年西方哲学思想的精髓,从康德到费尔巴哈,构建了一个宏大的德国古典哲学王国。然而由于独特的时代背景和理论本身所固有的缺陷,这一哲学最终走向了分裂。这种分裂是一种"终结"还是"出路",学术界对此莫衷一是。分析德国古典哲学分裂的过程及表现,探讨德国古典哲学的去向,可以发现马克思主义哲学与德国古典哲学之间的扬弃关联,从而表明马克思主义哲学是超越以往任何旧哲学的新世界观,是哲学发展史上的巨大变革。     

女性主义知识论

女性主义知识论认为，传统占统治地位的关于知识的生产者、消费者以及知识确证的思想和实践，由于都忽视了女性认识方式的特殊性，忽视了女性的利益与要求，把女性排除在认知范围之外，因此都不利于女性的生存和发展。其任务在于：揭露传统知识论对女性的歧视，摒弃男性中心主义和性别不平等，扭转占统治地位的知识观念和认知实践，创立新型的女性主义知识论。女性主义知识论是西方女权运动与社会知识论发展的产物，它既为女性主义实践活动提供了哲学依据，又为批判与更新西方主流知识论提供了力量之源。研究女性主义知识论是全面了解女权运动和知识论不可或缺的重要部分。     

《社会学研究》2006年总目录

题目作者期号论文集体行动、搭便车理论与形式社会学方法赵鼎新(1)市场转型与下岗工人谢桂华(1)延续的社会主义文化传统———一起国有企业工人集体行动的个案分析佟新(1)实质民主与形式自由———对蔡元培民初教育思想的一种知识社会学解读熊春文(1)新发展主义与古典发展主义———中国模式与日本模式的比较分析高柏(1)民族志文本与“真实”叙事陈庆德郑宇(1)一座博物馆—庙宇建筑的民族志———论成为政治艺术的双名制高丙中(1)“铁姑娘”再思考———中国文化大革命期间的社会性别与劳动金一虹(1)社会学与文化自觉———学习费孝通“文化…     

社会学知识中的社会意象--Doxa概念与布迪厄的社会学知识论

布迪厄对“学究眼光”的批评着眼于后者终会造成“社会失却”的问题,但他的知识论思路试图将社会分析在社会学研究和认识论上双向展开,从而使得社会学的思考能构成实质意义上的对社会的思考。其进路逐渐体现为一种“社会学的社会学”,即把知识论的问题作为一种反思社会学来写作的风格。本文通过对布迪厄的重要概念“信念”(Doxa)在实践感、场域分析和符号权力三个面向上的整理,提供一种理解其作品社会学品质的路向。我们可以看到,于此意义上,他对学术场域的分析也是将后者作为科学理性本身的问题域来处理的。在他看来,惟其如此,社会学才能通过清理社会机制的作用使社会学的知识祛除种种自以为是和神秘化的倾向,成为人们据以面对社会世界的一种眼光,并自觉地迈向一种科学和政治的现实主义立场。     

我看京城神秘文化圈

被默顿誉为“既是社会学之父，又是科学社会学之父”的实证主义哲学鼻祖孔德，曾把人类精神进化的历史分为三个阶段：神学阶段、形而上学（哲学）阶段和实证（科学）阶段。而他所处的19世纪中期，正是理性高扬，实证科学迅猛发展，理性“成了衡量一切的唯一尺度”（恩格斯）的时代。在这一强劲的时代潮流中，“再没有第二种力量可以与科学思想的力量相匹敌，它（科学）被看成我们全部人类活动的顶点和极致，被看成人类历史的最后篇章和人的哲学的最重要主题”（卡西尔语）。按照海德格尔的观察，这一阶段的时代特征是“众神逃遁，大地解体，天上没有了奥秘”。     

国外历史社会学述论

就过程而言,历史社会学的发展可以分为三个时期。1.初步形成时期(19世纪40年代至20世纪20年代)。在这一时期,马克思(K.Marx)、托克维尔(A.Tocqueville)、迪尔凯姆(E.Durkheim)以及韦伯(M.Weber)等人第一次提出了有关历史社会学的主要议题,并做了富有成效的研究,于是,历史社会学便得以初步形成。这一时期,历史社会学的     

社会学理论体系的构建与拓展——简析个人与社会的关系问题在社会学理论研究中的意义

社会学理论是关于现代性和现代社会的一种知识系统。构成“现代性”的种种方面 (社会生活、组织模式、社会制度 )“是独一无二的”(吉登斯 ,2 0 0 0 :1、3) ,因而社会学也自有它极为独特的品性。马尔科姆·沃特斯 (MalcolmWaters)认为 :“社会学理论之所以会有一套共同的 ,但却留有自由发挥余地的研究规划 ,原因之一就在于它有一份相对统一的理论遗产 ,虽然那不是一份完全统一的遗产。”(马尔科姆·沃特斯 ,2 0 0 0 :2 )。如我们所见 ,社会学中存在着不同学派、范式和发展策略之间的相互竞争、论战、甚至隔阂和对抗 ,但这一学科也有着共有…     

社会学知识的形态

定性社会学与定量社会学的区别在哪里?二者在社会学知识体系中处于什么样的位置?这是本文讨论的主要问题。作者首先探讨了因果关系和必然性问题,认为必然性是人们对事物充分原因的认识,而科学的目的是从类的层次探索不同种类事物之间的因果联系。接着作者按知识的抽象程度把人类知识分为生活经验、科学知识和哲学知识三个层次。定性社会学强调人的主观意义,探讨的是具体的社会事件,因此十分接近生活经验;定量社会学通过大样本的调查,欲图在类的层次说明社会现象,故属科学知识。二者的研究都是实证知识。社会学理论不完全以经验观察为基础,而是通过理性的思考在较抽象层次上说明社会现象,应属于哲学知识。     

德国古典哲学中的自由观

德国古典哲学是西方哲学史与人类思想发展史演进中的辉煌阶段,在这个阶段中德国古典哲学的大师们不仅在认识论上,在辩证思维的发展上为人类思想发展史的宝库增添了许多夺目瑰宝,同时在自由观上也卓有建树。本文浅析了德国古典哲学中的自由观。     

中国社会学的历史反思

中国本无社会学,但按中国当代历史学家的解喻,中国社会学的思想、学术却源远流长。吾师周子同教授就认为中国经学中包容有哲学、社会学、政治学等几个主要部分,《群经概论》指出:“《易》、《春秋》是孔子的哲学、社会学及政治学的思想所在”。 钱穆(宾四)教授对于这个道理则有较为详尽而明确的阐发,他把如何修身齐家治国平     

国外社会学者论中国社会的现代化

帕森斯在《现代社会体系》一书中对世界现代化三个阶段做了划分,据此,我们可以把西方社会变迁理论中的“现代化理论”也大致分为这么三个阶段。自十七世纪到十九世纪末为现代化理论的第一阶段,它包括洛克的古典市民社会论,斯密和李嘉图的古典经济学和圣     

浅析理性在古希腊哲学时期的不同阶段所具有的特点和意义——以典型哲学家的思想为例

本文以哲学理性思维发展为线索,围绕典型哲学家的思想进行分析,综合考察在古希腊哲学时期三个发展阶段,即宇宙论时期、人类学时期、体系化时期中,哲学理性思维所具有的阶段性特点和意义;从理性思维发展的角度对于西方哲学的源头——古希腊哲学做出评价,以使古希腊哲学作为西方哲学渊源的地位更加清晰。     

把经济和社会发展建立在完善动力机制和协调机制的基础上

社会是一个由若干子系统构成的具有复杂结构和不断发展变化的系统。社会系统的正常运行,要求每一个所属子系统内部和各子系统之间、每一个因素内部和因素之间,都必须相互协调。社会学家们在研究社会结构及其运行时,总是把社会的协调发展提到相当的高度,因此不言而喻,当他们研究经济体制改革时,总是把目光投向经济、政治、思想文化各子系统的协调配套上。本文将在哲学和社会学界已经形成的关于社会协调发展观点的基础上,从哲学、社会学、经济学相结合的角度,着重探讨一下社会机制的分类和社会主义社会的动力机制问题。     

关于人的转折期主体性的进程——与郭湛先生商榷

《中国社会科学》1987年曾发表郭湛先先生《人的主体性的进程》一文(以下简称郭文),郭文从哲学高度把人的主体性发展分为三个时期、九个阶段。读后觉得见解新颖、颇受启发。然而,掩卷深思,发现郭文有一个明显的失误,即对转折期主体性简单归为“自失”的     

科学知识社会学的形象

对于科学知识社会学（一般简称SSK），我和许多同行一样，始终是抱有一种矛盾心理的（ambivalent）。一方面，它通过引入后实证主义科学哲学、现象学、解释学的视角和观点，成功地复兴和扩展了知识社会学的学术领地，把包括科学在内的一切知识纳入到了社会学的研究范围。在它为我们这个问题重重的知识时代引入批判性思维的意义上，     

新政治社会学:范式转型还是理论补充?

"经典政治社会学"与"新政治社会学"在关注权力存在的形式和权力运作的方式时,理论视野存在着差异。前者的权力概念集中在民族—国家层次上,将国家与市民社会的关系作为核心问题;后者则更注重充斥于整个社会生活中的权力现象,在高于民族—国家的宏观领域里或者在低于民族—国家的微观层次上来考虑权力问题;然而,"新政治社会学"并没有形成一种完整的理论范式来替代经典政治社会学,相反,其理论观点不过是对"经典政治社会学"的补充。经典政治社会学和新政治社会学的理论对于认识中国社会的权力现象都是有价值的。