孙中山的法制思想初探

本文对孙中山法制思想的源流、法制思想体系的基本内容作了初步探讨 ,认为清朝专制制度的极端腐朽是孙中山法制思想形成的社会基础 ,西方资产阶级民主思想是孙中山法制思想的思想基础 ,中国优秀文化传统是孙中山法制思想的源头活水 ;孙中山法制思想体系主要由民权主义、五权宪法、权能分治论三部分组成 ,民权主义是孙中山法制思想的立论基础 ,五权宪法是孙中山法制思想的核心内容 ,权能分治论是孙中山法制思想的灵魂     

孙中山早期思想散论

孙中山先生开始革命，以创立兴中会为标志。在此之前，他的思想是多元的，一面倾向革命，一面希求改良。在西医书院求学时，他接受的是西方基督教的救世思想和达尔文的社会进化论；在同维新人士的交往中他又接受了改良思想。在接触和吸收这些思想的过程中，清政府的腐败无能和媚外卖国不断给他刺激，终于使他实现了从不满清廷到决心覆灭清廷的转变，最终形成了反清革命思想。一、孙中山在西医书院求学时对西方文化的接受孙中山早年所受的教育，既有传统的私塾教育，又有西方资产阶级的文化教育，但两者相比，以后者为主。从孙中山早年所阅读…     

试论孙中山伦理思想之精义

经过改造的自由、平等、博爱思想在孙中山的思想中具有举足轻重的地位。它不仅涵盖了孙中山思想的全部内容，非常贴切地体现了孙中山三民主义思想的主要精神，而且是孙中山伦理思想的精义，在孙中山领导的民主主义革命中发挥过十分重要的作用。它是孙中山将资产阶级的革命思想与中国的传统思想精华相结合、并根据中国民主革命的具体实践不断地加以发展和完善的产物，因而不仅具有中西合璧的特点，而且较之以往传统伦理思想有更加具体、更加丰富的现实内涵。     

孙中山的民权思想与传统民本主义

民本思想是孙中山民权思想的传统文化渊源,孙中山对民本思想的继承是他站在近代民主主义高度对其进行反思的结果.从民权思想立论的前提、民众和民权的内涵、民众在民权斗争中的地位、保障民权的手段等方面,都体现了孙中山对传统民本论的科学扬弃这一特点.这种扬弃既丰富了孙中山的民权思想本身,又缩短了民本思想同近代民主思想之间的巨大历史差距.     

中国历史上的人权意识和人权思想

中国传统文化主张“性善论”，倡导“民本”和“仁政”思想，强调平等与和平。孙中山先生提出了民族主义、民权主义和民生主义。但是，由于中国在历史上缺乏作为法律权利主体的个人和集团，缺乏对人权概念的现实要求，以及中国传统文化强调“和谐”，中国传统文化中没有人权概念。中国传统文化中有利于人权健康发展的意识和思想，如“和谐”观念、“仁政”和“民本”思想以及孙中山先生的“三民主义”中的人权思想，应该加以坚持。同时，从发展人权的角度看，应从平衡权利和义务、弘扬法治精神和提倡现实主义方面对中国传统文化加以创新     

孙中山利用外资的动因分析

全面利用外资，推动国家经济建设，是孙中山经济思想的重要内容。促发孙中山外资思想的原因是近代中国的贫弱。其外资思想的形成、发展、完善经历了几个特定的历史阶段。孙中山利用外资的思想为近代中国提供了必要和可能的建国方略，更缺乏付诸实践的土壤，但影响至今，意义深远。     

孙中山早期经济思想述论

孙中山早期经济思想的主要内容，首先是“以农为经”，全面发展中国的农业，并指明了改良农业的切实方案；其次是。以商为纬”，谋国家之富强，体现出与传统“重本抑末”观的显著不同；再次是民生主义，提出了发展资本主义的纲领，同时对劳苦大众给予了深厚的同情．孙中山早期经济思想的文化渊源，一方面来自中国传统文化，另一方面也包括近代西方资本主义有关学说．他对待中国和西方的文化，都是采取历史主义与现实主义相结合的态度，而不是盲目排斥或承袭．     

华夷之辨与西方及孙中山民族主义之区别

"华夷之辨"的思想是《春秋》大义之一。所谓华夷之辨,是要辨明诸夏(华夏)与夷狄之间的不同。华夷之辨是道德之辨和文化之辨,而不是种族之辨和民族之辨,华夷之辨无种族主义色彩,华夷之辨也无民族主义色彩。孙中山之民族主义完全是来源于在西方资产阶级革命过程中产生和发展起来的民族国家思想和理论。孙中山的民族主义彻底背叛了中国传统文化中的"华夷之辨"的思想,孙中山之民族主义异于"华夷之辨"。凡论孙中山的民族主义继承了中国传统文化之论者皆失之。     

试论孙中山早期思想的形成──从叛逆到革命

本文以马克思主义理论作指导，考察孙中山早期思想的发展轨迹。1894年以前，孙中山的主导思想是反满清。兴中会的创立，标志着孙中山民主革命思想开始形成。1903-1905年，他的民主革命思想臻于成熟，最后完成了从叛逆到革命的思想转变。     

孙中山国家统一思想述论——纪念辛亥革命100周年

国家统一思想是我国民主革命先驱孙中山先生革命思想的重要组成部分。孙中山国家统一思想的主要内容包括提出了国家统一的基础、概括了国家统一的目标明确了国家统一的策略。孙中山国家统一思想是中华民族的重要财富，具有非常重要的现实意义。     

孙中山与中国传统文化

孙中山善于从传统文化中汲取精华以拓展其思想并助于他的实践活动，其思想中既有折射中国传统文化的光点，也有以传统文化建构其思想体系的特征。孙中山的传统文化观的三维结构体现在能够从“因袭”传统文化与“规抚”西方文化的基础上加以“创获”，积极主张对传统文化保存好的和放弃不好的；强调在恢复中华传统文明的同时仍要学习外国长处的层面。这样的文化观不但超越了前人，而且对后人有启示作用。     

孙中山晚年思想转变的原因探析

孙中山晚年思想转型出现了质的飞跃。究其原因,一是时代的推动,十月革命、五四运动的影响与中国共产党、共产国际、苏俄的帮助起了相当大的推动作用;二是孙中山的中西文化观的变化:对近代西方文化有取、有弃,对中国传统文化有尊、有斥。终于促使他的思想在晚年走向进步。     

评林家有《孙中山振兴中华思想研究》一书

评林家有《孙中山振兴中华思想研究》一书刘望龄中山大学林家有教授撰著的《孙中山振兴中华思想研究》（“孙中山基金会丛书”之一，广东人民出版社１９９６年１０月出版），是一部以孙中山“振兴中华”思想为中心的专题性论文结集，是作者竭十年之心力而面世的力作。全书...     

孙中山“五权分立”思想及其在中国的命运

孙中山“五权分立”思想及其在中国的命运严骅一五权分立的思想，属于孙中山先生三民主义思想中民权主义的范畴。但是孙中山却常常把三民主义同五权分立并列地提出来。这说明五权分立在他整个政治思想中占有十分重要的地位。五权分立──究其实质，是关于国家政体的思想，...     

我校青年教师中外文化研究学会举行首次学术研讨会

为纪念孙中山先生诞辰122周年及建校64周年,我校青年教师中外文化研究学会于1988年11月中旬举行首次学术研讨会。六十多位会员向研讨会提交了一批有一定质量的论文。周兴梁在《吸取·融贯·创新——略论孙中山与中西文化的联系》一文中,盛赞孙中山先生“是近代中国贯通中西方文化的杰出代表”,论述“孙中山用于指导中国资产阶级革命运动的三民主义及其哲学思想,是集中中外文化思想的精华熔铸出来的”,高度评价孙中山先生“取欧美之民主     

辛亥革命时期孙中山的民族统一思想

辛亥革命时期孙中山的民族统一思想邓辉民族统一思想是孙中山“民族主义”的重要内容。过去史学界有不少同志在论及此问题时，往往简单地把“民族平等”和“民族团结”归纳为孙中山关于民族统一所依据的一贯思想和基本原则，具有继承性与连续性。其实，孙中山民族统一的思...     

试释孙中山的“开放主义”

“开放主义”乃孙中山研究中的热门话题。纵观研究成果，有的学者将“开放主义”与学习西方等同起来，认为“开放主义”包括了孙中山学习西方的全部内容（含政治、经济、事军、思想文化等诸方面）；有的学者虽将“开放主义”定位于经济领域，但对其内涵语焉不详。为此，笔者阅读了孙中山的著作、年谱，试就孙中山的本意，对其“开放主义”作一诠释。一、什么是“开放主义”1912年4月17日，上海中华实业联合会集会欢迎孙中山，并选其为会长。孙中山在会上发表演说．提出了“开放主义”。他说：“中国乃极贫之国，非振兴实业不能救贫。仆抱三…     

谈谈张之洞的思想对孙中山的影响

张之洞的思想对民国初期的孙中山产生了一定的影响。其一，在政治上，张之洞提倡“将海南建省”,这促使孙中山主张“将海南建省”;张之洞提倡为官执政需直言进谏和有风骨，孙中山继承和发展了张之洞的此思想，他鼓励革命者和国家工作人员要有勇气，要为国民尽忠竭力。其二，在经济上，张之洞主张自行设厂以“固国本”,孙中山继承和发展了张之洞的此思想，他认为在维护国家利益尤其是国家主权的前提下，落后中国可实行对外开放政策(包括借外债和允许外国来华投资)以振兴中国实业。其三，在军事上，张之洞极为重视军工制造，兴办了湖北枪炮厂，孙中山继承了张之洞的此思想，主张将此厂恢复和扩大。其四，在文化教育上，张之洞重视新式学堂，在湖北兴建多所新式学堂以“教育人材”,最终“造成楚材，颠覆满祚”,这促使孙中山主张要多兴建新式学堂以培育更多近代人才从而有利于治国经邦。总之，张之洞的思想在一定程度上影响了民国初期的孙中山，而且这些影响在当时基本上是积极和具有进步意义的。不过，孙中山在受张之洞的思想影响时亦存在一些不足，但这是次要的，瑕不掩瑜。研究张之洞的思想对孙中山的影响，既反映了张之洞的思想影响深远，又从一个侧面揭示出孙中山的思想...     

孙中山与亚洲民族主义思潮

本期在孙中山的研究方面刊登了彭树智教授的《孙中山与亚洲民族主义思潮》一文,此文与上期发表的张岂之教授的《孙中山对中国传统文化的反思》一文虽然探讨的角度不同,但人们不难从中看出,孙中山的思想深深根植于中国传统文化之中。本文是作者近著《现代民族主义思潮》一书中的一章,主要研究了孙中山的民族主义思想在亚洲民族主义思想史上的历史地位。作者从世界历史一体化的宏观史学角度,考察了孙中山民族主义的特征,比较了它同甘地主义、凯末尔主义的异同,探讨了它对苏加诺主义的影响,认为它以“革命民主型”的风貌而置身于亚洲民族主义思潮之林。孙中山民族主义之所以具有“革命民主型”的风貌,在于孙中山是顺应世界进步潮流的“与时俱进”的革命民主主义者,在于他有广阔的世界眼光,同时,也在于他始终根植于中华民族优良传统文化基础之上。他的“大亚洲主义”就是坚持中华民族传统文化的、反对“西欧中心”和“世界主义”的反帝的民族主义文化观。这种文化观和联俄、联共、扶助农工的政治观,与整个民族主义融为一体,超过了同时代亚洲的民族主义政治家和思想家的水平。     

孙中山区域经济思想初探

孙中山区域经济思想初探云乃庆辛亥革命后，孙中山对发展中国近代化已有了相当完整的战略构想和设计方案，而其中蕴含的区域经济思想尤为引人注目。这一思想，对当今区域经济的发展，有不可忽视的借鉴作用。一、孙中山构想的中国经济发展区划孙中山认为以三大港口为中心，...