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人皆有父母自古誰無死人多有兄弟友愛有時已武原子談子劬學飭簠簋養志事雙親孺慕色長喜怡怡事長兄敬恭無張弛何天不慭遺相繼夢起起無父我何怙無母我何恃雁行翼更折伯壎傷斷毀號泣於旻天哀痛澈骨髓杜鵑啼血猿斷腸海枯石爛城崩圮琴書筆硯杯棬杖履山之巓水之涘都是談子思親思兄史思親思兄無已時魂魄依稀來夢裏夢中見父或無母有母無兄不樂只爰思三人同入夢寫入丹 相似文献
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郭沫若先生“管子集校叙錄”之商榷 总被引:2,自引:0,他引:2
管子一書,汉書藝文志列道家,隋書經籍志列法家,然通核全書,雖言道法為多,而實亦兼載兵家、縱横家、儒家、陰陽家、農家之言,蓋後之治管氏之學者掇拾成書,典雜家為近,故漢志孝經有弟子職,儒家有內業,今列管子書中,是其證也。傅子謂“管仲之書,過半便是後之好事者所加,以 相似文献
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一“皮子文藪”十卷,是晚唐現实主义詩人皮日休自編的一部詩文集。一至九卷是各种散文,第十卷是詩歌。关于書的命名及編輯的經过,作者在“文藪序”中曾作如下說明:“咸通丙戌中,日休射策不上第,退归州(寿州)东别墅,編次其文,复將贡于有司。发箧叢萃,繁如薮泽,因名其書曰文薮焉。”咸通丙戍,是咸通七年,公元八六六年,也就是黄巢大起义的前十年。我們知道,唐代最重进士之科,但当时考試还沒有糊名的办法(試卷糊名始于宋真宗时),一个人及第与否,在很大程度上取决于他的平素文名。为了取得公卿们的吹噓,当时举子們通常是在考試之先將平 相似文献
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三、《天问》修辞艺术举隅
近人黄侃曾云:“人有思心,即有言语;既有言语,即有文章。言语以表思心;文章以代言语。惟圣人能尽文之妙,所谓道者,如此而已”(《文心雕龙札记》),语文本来就是表情达意之用,所谓“辞达而已”(《论语·卫灵公篇》),黄氏肯定“惟圣人能尽文之妙”。可见任何体裁之文学作品,若要得到“文之妙”之称誉,必须通过完美之修辞艺术,才得以实现。 相似文献
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于省吾 《吉林大学社会科学学报》1959,(3)
書“無逸”、論衡儒增篇作“毋佚”,汉石經作“毋劮”。王应麟困学耙聞謂“毋者禁止之辞,其义尤切”,这是对的。但毋字初文本应作“母”,早期古文字沒有“毋”字,父母之“母”也作否定詞的“毋”字用。“毋”字初見于战国时代的詛楚文。逸字本应作失,国語周語:“淫失其身,”詛楚文:“淫失甚乱,”均以失为佚或逸。說文和广雅释詁并訓逸为失,逸失疊韵,訓为暇逸者系引伸义。失字后世孳乳为佚 相似文献
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“以诗为词”是宋人对苏词的评论。陈师道(后山诗话)说:“退之以文为诗,子瞻以诗为词,如教坊雷大使舞,虽极天下之工,要非本色。”据说东坡曾以所作小词示晁补之和张来,问“何如少游?”两人都回答说:“少游诗似小词,先生小词似诗。”①刘辰翁(辛稼轩词序》说:“词至东坡,倾荡磊落,如诗如文。”以上说法尽管褒中不乏贬词,但它表明词至苏武已发生根本性转变,即词的诗化倾向。对此,刘熙载(艺概)卷四说得较为具体:“东坡词颇似老杜诗,以其无意不可人,无事不可言也。”吴熊和先生说得更为直接明了:“凡可人诗的,亦以人词… 相似文献
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误收唐王建诗《全宋诗·黄叔达集》收断句:"山头日日风和雨,行人归来石应语。"诗题"望夫石",据宋陈师道《后山诗话》补辑。检《后山诗话》,该条云:"望夫石在处有之。古今诗人,共用一律,惟刘梦得云:'望来已是几千岁,只似当年初望时',语虽拙而意工。黄叔达,鲁直之弟也,以顾况为第一云:'山头日日风和雨,行人归来石应语。'语意皆工。江南有望夫石,每过其下,不风即南,经况得句处也。"陈师道、黄叔达都认为这两句是顾况的诗,黄且认为此是历来咏望夫石的名列第一的诗句。此两句非货所作,了无疑义.补辑者显系误读所致,不免粗疏… 相似文献
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問康齋先生謂天下縱有難處之事若順理處之不計較利害則本心亦自泰然若不以義理爲主則遇難處之事越難處矣此語是明明以義理為重處天下難處之事舍義理實無處之之法然天下事有不能不計較利害者計較利害是利害為主矣如今日敝人以無理侵略我國應何以處之是否以義理為主了之答此問題殊不易答實又不難容寬時日稍安無燥不待預言而自然明白所謂我國定獲最後之勝利惟望同志加功努力卽是義理爲主之實踐亦是計較利害之關 相似文献
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馮承鈞遺著“西域南海史地譯叢”六編(中华書局1956年10月第一版)有沙畹撰的“宋云行紀箋注”。宋云行紀是极可宝貴的第六世紀西域史料。沙畹是資产阶級东方学家中掌握实际材料較多的。馮氏譯文之謹严精审,更是讀者所素悉。这样的史料应該是比較令人滿意的。这里的“宋云行紀”出自“洛阳伽藍記”卷五。沙畹以“津逮秘書”本为主,参照了“汉魏叢書”本等,略事校对。关于“洛阳伽藍記”的版本,我們現在有了張宗祥先生很完善的“合校本”(商务印書館1955年11月重印),极便勘对,这里不拟討論。茲仅就沙畹的箋注和馮氏的譯文,略志意見数則。 相似文献
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王安礼为北宋大臣,在其所著<王魏公集>八卷中,惟碑志文这部分叙事之文具有法度,尤其是沈季长、元绛两篇志铭,在叙事、抒情和人物刻划诸方面,特色鲜明,力现人物的风神品性,具有较高的文学成就,不仅是王安礼散文中之佳作,也是宋代碑志文中的优秀篇章. 相似文献