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没有炮声你不可能伤亡没有枪声你不可能中弹不敢相信你正值壮年倒在了抗目非典c0你有母亲风烛残年你有儿女同样祈盼妻子日夜思念着你啊什么时候才能回还你走得太匆忙了呀来不及给母亲道一声平安你走得太突然了呀来不及亲一下儿女的脸你把激情注入了抗目非典c0战线你用赤诚铸就了白衣天使的铁肩你用鲜血记述了抗目非典c8的艰难你用生命谱写了抗r『非典c0的史卷你去了你还活着身后是无穷无尽的怀念你去了你还活着你是千千万万医护人员的典范怀念——献给为抗“非典”献身的烈士梁世奎@杨兰英 相似文献
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王健 《合肥工业大学学报(社会科学版)》2016,(4):79-83
人的生命是复杂的社会存在。人类社会即使发展到今天,人们依然在思考生命存在的意义,这也是东西方哲学探讨的永恒主题。回溯生命进化与发展史,人类关于生命存在的意义有财富观、权力观、需要观、修身观、关系观等不同的理解。文章认为人是有追求的理性存在,应追寻生命存在的意义,应有尊严地活着、有追求地活着、幸福地活着,过有意义的人生。 相似文献
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身心灵与全人生命教育的目标 总被引:1,自引:0,他引:1
汪丽华 《南昌大学学报(人文社会科学版)》2010,41(4)
生命教育作为人的整全生命的自我生成的教育,是个体生命全方位全层次地自我呈现和自我实现的教育.人的生命作为一种实际存在,是身、心、灵的统一体.生命教育的根本目标就是要促进生命的美好,促进个体生命在身、心、灵各个层面都趋于美好并进而实现全人生命的美好.在"身"层面的目标包括:健康地活着,快乐地活着,希望地活着;在"心"层面的目标包括:实现自我同一,实现自我价值,实现人我和谐,在"灵"层面的目标包括:知识灵性,体验灵性,意愿灵性,领悟灵性. 相似文献
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死亡重击下的生命承担与温情救赎——余华《活着》解读 总被引:1,自引:0,他引:1
楚静 《聊城大学学报(社会科学版)》2007,(2):119-121
《活着》是余华创作转型后第一部描写温情对死亡和苦难的救赎的长篇小说,接踵而至的亲人死亡无疑带给主人公福贵极大的失落、痛楚和遗恨,但主人公最后仍然能安适地活着。这部作品说明了人与命运的关系在于承担,死亡重击的考验让生命更为丰厚、坚韧;人要好好地活着,才能获得生命的尊严和温情的慰藉,才能超越死亡,获得救赎。 相似文献
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夏冰 《安徽农业大学学报(社会科学版)》2006,15(5):102-104
余华的《活着》展示了一份活着的执著与精神重量;从一个对立的角度,发现现代人的生存状态,人与自然、与自我的脱落。《活着》是对人的生命过程的一种艺术阐释,也是一种帮助人们对付生存困境的努力。 相似文献
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大学生生命教育的基本内涵浅析 总被引:2,自引:0,他引:2
大学生生命教育即关于大学生生命观方面的教育,其教育目的在于帮助与引导大学生深入探讨人为什么活着和怎样活着等根本人生问题,以提高自我生存、生活质量及人生价值;其基本特点为教育对象的特殊性、教育内容的广博性和教育方式的灵活性。大学生生命教育与思想政治教育、心理健康教育以及相关学科的教育既有密切的关系又有区别与不同。 相似文献
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著名诗人臧克家,在纪念鲁迅逝世时写过一首诗《有的人》。诗的开头四句是:"有的人活着/他已经死了/有的人死了/他还活着。"这开头的四句诗,常常被人们引用,借以说明生命的长度并非由 相似文献
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生命伦理观认为生命的价值不仅是活着,而是更加注重生命的质量。对思想政治教育工作者的人文关怀提出了更高的要求。文章对生命伦理观视阈中思想政治教育的目标进行了定位,指出了生命伦理观视阈中思想政治教育应遵循的原则,提出了生命伦理观视阈中思想政治教育的实现途径。 相似文献
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