一个并非“大姑娘”的姑娘的心声

我在期待。不知从什么时候起,我开始了那甜美的梦。它象一片五彩的霞,飘浮在我心灵最最隐秘的一隅。也象《一个大姑娘的独白》的作者汤丽琴一样,在等待着爱的呼唤么?也许这是姑娘们所共有的心情吧?二十出头说起男朋友,我会脸红,还会手足无措哩!我表面上嘻嘻哈哈,无忧无虑。紧张的学习生活并没有改变我们活泼的天性,走出教室,我们打球、跳舞,参加各种课外活动。而宿     

马克思的新哲学观和新世界观

马克思的新哲学观和新世界观刘福森胡金凤一马克思在１８４５年春天写的《关于费尔巴哈的提纲》,曾经被恩格斯称为“包含着新世界观天才萌芽的第一个文件”。恩格斯对《提纲》的评价至少包含了下面几个观点：（１）《提纲》阐发的实践唯物主义观点是一种“世界观”,而不...     

六朝烟水气:南京的城市文化性格

吴敬梓《儒林外史》第二十九回《诸葛佑僧寮遇友,杜慎卿江郡纳姬》,写到杜慎卿与萧金铉在雨花台观景,有这样一段文字:坐了半日,日色已经西斜,只见两个挑粪桶的,挑了两担空桶,歇在山上。这一个拍那一个肩头道:“兄弟,今日的货已经卖完了,我和你到永宁泉吃一壶水,回来再到雨花台看看落照。”杜少卿笑道:“真乃菜佣酒保都有六朝烟水气,一点也不差!”①“挑粪桶的”,按照社会阶层的划分,自然该属于社会最低的一层,然而,“到永宁泉吃一壶水”,虽然是极低水平的生活的享受,他们也要享受,并懂得享受,这就已经透露出点“非同一般”的内蕴,然后是“到…     

中国象战早于印度说

<正> 在苏加诺总统藏画中,有一幅泰国的《象战图》。中央电视台《世界史画廊》说,用象于战阵曾盛于南亚、东南亚是不错的,而谓象战始自该区诸国则误;因为史册记载最早的象阵出现在中国。《吕氏春秋·乐初篇》言,“南人服象,为虐东夷”,周公旦南征,破其象队,追击至于江南。这事虽不见于他书,而《史     

兴与象:中国文化的原型批评

本文认为原型是一部凝缩和积淀了的人类历史和文化历史,原型批评是一种“精神考古”。历史虽然消逝得无影无踪,但是人类认识世界和感觉世界的特殊符号——象征,却用最简洁的形式贮存着人类那部惊心动魄的历史。从原型批评出发,本文分析了中国古老的象征系统——兴与象。作者认为《诗》之“兴”与《易》之“象”是中国艺术和中国哲学最早对原型的理论表述,而兴象系统中那些富于联系和富于传统的象征物,正是中国最早的文化原型模式。从这一理论出发可以看出,兴象根源于远古文化传统;兴象是一种深刻的象征;兴象也是一种集体无意识。依据兴象与原型的联系,文章找到了《易》与《诗》作为表现方法的共同文化基础,阐述了《易》之阴阳与《诗》之男女的逻辑联系,破译了《易》与《诗》作为兴象之物的密码系统。     

阳光社青军营行

目前的“80后”、“90后”绝大多数是独生子女。他们打出生起就注定成为家庭的中心。因此,一方面,他们在成长过程中,无条件地享受着父母甚至是祖辈辛勤积累的丰厚物质财富,尽情地享受着改革开放带来的日益繁荣的社会多元文化成果,心安理得地享受着父母、祖辈无微不致的呵护。他们被物质和关爱包裹得严严实实,需要做的好像只剩下享受了。所以,     

可上九天揽月 可下五洋捉鳖──学习毛主席词二首的初步体会

我们怀着十分喜悦和崇敬的心情,读了伟大领袖毛主席在今年元旦发表的两首新词《水调歌头·重上井冈山》和《念奴娇·鸟儿问答》。 这是在七十年代又一个春天里所吹响的反修防修的嘹亮号角,也是无产阶级继续革命英勇进军的轰鸣战鼓;是革命征程上气贯长虹的伟大史诗,也是路线斗争中响彻云霄的胜利凯歌。它们跳动着时代的脉膊,震响着革命的步伐。对于人民,这是“爱的大毒”;对于敌人,这是“憎的丰碑”。作为“团结人民,教育人民,打击敌人,消灭敌人”的战斗武器,它的锋芒锐利的光辉,为山河添色,为日月增光。 时值新春来临,又逢新词问世,这是全国…     

康德的“哥白尼革命”与形而上学的重建

提起18世纪德国杰出的大哲学家康德,便会令人想起他的“哥白尼革命”。这一“革命”的巨大意义随着时间的推移越来越显示出来,其影响也远远超越了他的时代。今天,面对危机四伏、风雨飘摇的世界,人们比以往任何时候都更加理解康德,理解他的深刻和失败。 然而,在理解的同时,误解也象影子一样始终缠绕着康德,罗素就是一例。这位赫赫有名的实证主义哲学家在他的《人类的知识》一书的引论中写道:“从康德到现代,也许更确切点说从贝克莱到现在,哲学家当中一直存在着一种我认为是错误的倾向,那就是让对于世界的描述不适当地受到从人类知识的倾向得…     

如今歌词,像雾像雨又像风

“爱他个腾云驾雾，爱他个天翻地覆”──情歌泛滥唱不休爱情，自古以来就是歌词创作中的不配王题。闻名于世的“梁山伯与祝英台”、“天仙配”等多少感人至深的爱情故事通过歌曲流传百世。而今的情歌更是把这一主题突出得无以复加。据笔者统计汇集近十多年来流行歌曲的七本歌集，爱情歌曲占了89％，太多太滥。不仅是情歌太多、太滥，而且大多歌词直露，爱得太热乎、太缠绵、太柔情。如《过把瘾》中唱道：“过上一把瘾，拥抱你的心，人生能几载，死了也甘心，爱就爱他个腾云驾雾，爱就爱他个天翻地覆，爱就爱他个轰轰烈烈，爱就爱他个迷迷糊…     

恋情与谐趣——伦理三角结构的奥秘

恋情,是人类独有的一种高级精神现象。从情人之恋到配偶之恋,从母女之恋到父子之恋……,象爱的彩虹,似情的云霓,美化着人间,温暖着世界。恋情,导演着家庭的喜剧,也不时酿造着家庭的悲剧,她象一位俏皮的仙子,既喜欢播撒爱的种子,又时常甩下妒嫉的迷雾。她尤其爱拨弄那些自奉为家庭的“理所当然的情感中心”者,使他们的“痴而且呆”的     

以诗心体悟艺术的真谛——畅广元著《诗创作心理学》评介

晚唐诗人司空图的《诗品》是一部“深解诗理”的名著,它摹神取象,以诗盲诗,包蕴着极为丰富的思想内含,从古到今,研究它的人很多,也取得了丰硕的研究成果,畅广元同志撰写的《诗创作心理学——司空图〈诗品〉臆解》就是其中的一项。同以往的研究者比起来,畅广元同志对《诗品》的臆解和引论,确乎“大胆得多”,也有新意得多,换言之,他对原著并不是紧紧依倚不离跬步,而是以原著的思想火花,照亮自己的理论视域,激活他的审美体验,启发他的审美思维,从而得以引申出自己的理论见解,将读者引入他自己构筑的别一“诗品”世界。     

《娇女》的异质文化与引导母题

１“伟大的美国小说不能回避压迫和爱这两个关键问题。美国黑人妇女恰恰卷入这场风暴的漩涡中心。《娇女》是一部名副其实的伟大小说。”①的确，当代黑人女作家莫里森重弹着压迫与爱的主旋律，但她采用的艺术方式却令这种传统歌吟成为炫烂博大的奏鸣和恢宏悲壮的祭仪。本文着重探测《娇女》（又译《心爱的人》）最为突出的艺术方式──强化引导母题的力量。所谓“母题”，指的是一个主题、人物、故事情节或字句样式，它一再出现于文学作品里，构成一条线索；或一个意象或“原型”，由于一再出现，使整个作品有一脉胳。“引导母题”则是具有…     

从D.H劳伦斯的《儿子与情人》浅谈"爱情"

D.H劳伦斯这位被誉为现代意识的有力开拓者和表现者的“爱情教士”,在《儿子与情人》这部带有浓重自传色彩的作品中把爱描绘得淋漓尽致。通过几对恋人之间的爱,作者深刻地阐释了母子之间畸形的爱、“残缺的爱”并非真爱。在对男主人公保罗由一个优柔寡断的孩子转变成为性情刚毅的男子汉的历程的描写,充分的体现了劳伦斯对于爱的理解,也总结了劳伦斯早期的思想与感情。     

报刊牵姻缘

原在一个边远贫困乡镇任民政员的我，三年前还是“光棍协会”的一员，如今，娇妻加爱子已是温馨幸福的三口之家了。在享受着家庭幸福之余，我不会忘记我们的月下老人，帮我们，牵线搭桥的“红娘”一《社会工作》杂志。     

浅谈班主任责任心及实现方式

这是一个创新的时代，班主任工作方法日新月异地创新着，让班主任工作成为了一门实实在在的艺术，但我今天仍然想说爱，这是一个古老的话题，也演绎的是古老的故事，但我想这个爱的故事是永恒的，永远拥有着春天，爱在创新的年代里仍然是一面旗帜。职业道德可以产生事业心、责任心、进取心，但我想，只有有爱才会真正地拥有这“三心”，只有有爱才会让事业心、责任心、进取心更为浓烈更为绵长亘古。     

第二人生——知青子女返城问题透视

人类对于自己的“根”的追寻,是那样的执着,这种执着近似大雁的南来北往,也近似鱼儿的洄游,这种动物性的追寻在打上了人类的感情烙印以后,便呈现出一幅幅人间悲剧与喜剧的画面,也奏出了一幕幕感情与理性、理想与现实的冲突的人生和社会的交响乐。自从五十年代末开始了知识青年上山下乡的运动以后,知青问题便成了一个热门的话题,当然由此也引发了种种的不安定的因素的时断时续的暴发。七十年代末的“返城风”,把大多数的知青刮回了城市,就象飘零的孤叶落到了树根。知青问题以“知青办”的取消为标志而成了一个历史性的问题了。然而并不是所有的知青都回到了“老根”上,有的仍然象一叶孤舟漂泊于海上,他们知道港口的所在地,但他们却无法驶入港口。命运的嘲弄,现实的冲击,内心的折磨以及对根的执着的追求,他们无法忍受那可望而不可及的“港口”对他们的排斥态度。不论从怎样一个角度讲,对他们实行一种“补偿”性的政策都是必须的,是人道主义的,也是     

台湾首富的街头哲学

当年,他是台湾老街大稻埕的一个公子哥：一个小时候不爱读书、只爱当老大的富商子弟;一个19岁接手第一笔家族生意,最终赔掉一个多亿的“败家子”。 如今,他以96亿美元的身家被《福布斯》杂志连续第三年评为台湾首富,从食品行业到媒体行业,他把跨行业老板做得风生水起。 他就是台湾旺旺中时集团董事长——蔡衍明。 江湖豪气 初见蔡衍明,他与人们头脑中的“首富”形象有不小的差别。在位于台北寸土寸金地段的神旺大饭店的会客厅里,蔡衍明准时出现,花白的短发,一身休闲西服,衬衫的领口随意地开着。     

多维多象——诗歌审美意象的“象”结构论

诗歌审美意象是诗人在对审美对象的观照中产生的包含知、情、意复合内容的心理图象,通过显象语词外化的形象显现。意象是一个由“意”与“象”有机结合的包含丰富意蕴的复合结构。而就“意”和“象”本身看,它们又是一个内容丰富的结构体。基于此,认识“意”的内在结构和“象”的内在结构,对把握意象这一复合结构的复杂内容,具有重要的意义。唐司空图说过“象外之象”的话。此话一语中的,正道出了“象”结构的纲领。说到象结构,人们便会很自然地想到单纯意象,意象组接和意象群所构成的结构图画。但那不过是“象”本身的呈现,而非飘忽不定的“象外之象”。我们所要研究的,是象本身及其背后的象所构成的多象多维的结构画面。诗歌作品艺术意象因其多象性而形成的世界意象、生活意象与自我意象的统一,是读者眼中有机统一的象的审美内容结构。诗歌作品艺术意象因其多维性而形成的不同的欣赏——研究层次和角度,是读者眼中有机统一的象的审美诠释结构。二者的结合构成象的结构,亦即读者完成意象态(读者再造意象)。一、“象”的审美内容结构     

论森鸥外《信使》中关于爱与理智的思考

森鸥外“德意志留学三部曲”中的《舞姬》和《泡沫记》,都是通过描写日本留学生和异国女性的恋爱来深掘爱的悲剧本质与人的民主意识。《信使》1 则不然 ,其特色表现在 ,留学德国的小林只是站在“逃婚事件”的协助者立场 ,冷静观察贵族女性伊伊妲逃婚的全过程 ,并协助她成功地摆脱了困境。鸥外以素淡的笔调 ,在《信使》中勾勒出伊伊妲面对爱的困惑表现出的异常理智与自我意识。　　一、伊伊妲对贵族联姻传统的反抗精神　　《信使》是一场发人深思的“逃婚剧”。伊伊妲为了不玷污纯洁的爱 ,最终钻进了“尼姑庵似的”王宫 ,逃出了父母包办的婚…     

论《周易》卦爻辞的文学色彩

《周易》是周人占的典籍，朱熹认为“易本为卜而作”。但由于时代的发展，劳动生产力和生活水平的提高，人们增强了对自然变化和社会变化的把握程度。作为一部经典性著作或一个民族生存的一件法宝的占书《周易》，它的卦爻辞被广泛用于占以外的范畴，从而演绎为《易》道四用之说：“以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜者尚其占”。然而由于其时生产力的限制，人类的创造成就有着共同的特色，即所有的创造都渲染、渗透着艺术的情调和感性的色彩。如“六十四卦”之每一卦均为两物合为一象，以象其事，以隐其理。这种包罗万象的…