傣族拴线礼拴住你的魂

傣族拴线礼拴住你的魂文／胡拴线，傣语称之为“树欢”，直译为拴魂，是傣族一种独特的祝福方式。无论是结婚喜庆、新房落成，还是小孩子出生、亲人远行，都要举行拴线礼。洁白的棉线，寄托他们衷心的祝愿，真挚的深情。傣族用拴线礼迎接生命的诞生，人生的开始。当小...     

柯尔克孜族开步礼初探

柯尔克孜族是我国少数民族之一。自古以来,柯尔克孜族人民对孩子开始学步的阶段较为重视,开步礼(tu?oo kesüü/tu?oo q?yuu/tu?oo toy)是柯尔克孜族人在孩子开始学步时举办的一种礼仪。每个柯尔克孜人都会举行这个礼仪。本文主要介绍了柯尔克孜族的开步礼举行过程和礼仪中运用的祝福词,并初步探讨了此礼仪部分细节的哲学意义和社会意义。     

大话送礼

作为礼仪之邦的文明古国，国人向来崇尚礼义，讲究人情世故、礼尚往来。在乡土社会 中，送礼被赋予了促进交流、加深友谊、联络感情等特殊功能。随着时代的变迁，请客送礼 之风越吹越烈，“礼尚往来”更演变成了“礼上往来”，礼的外延被无限延伸，礼的内涵被 无限扩大。礼正在失去它应有的功能和魅力，在撕掉其温情的面纱以后，逐渐蜕变成一种单 纯的钱财交易，变成人们精神上和物质上的一种沉重负担。 人们请客送礼的理由越来越多，婚丧嫁娶、生子添丁、上学升迁、建房搬家、调动工作 、生日周年等等都成为人们大摆宴席、大宴宾客的理由，…     

家屋的建构与人观的叠合--宜州"百姓人"家屋文化研究

宜州"百姓人"建造家屋的过程是一个完整而详细的过程.透过家屋文化以及婚礼、出生礼、贺新房等仪式,可以折射出人们建房的最大动力,在于既能获得又能延续家屋的孕育力.家屋的建构与人观是叠合在一起的.     

羌族姑娘蒋敏：废墟上盛开的警花

5月18日晚，受公安部特邀，做为全国唯一一名前往北京的灾区民警，彭州市公安局羌族女民警蒋敏走进中央电视台，出席了“《爱的奉献》——2008宣传文化系统抗震救灾大型募捐活动”。当她在演播室现场向全国人民庄严而肃穆地敬了一个礼时，人们的眼泪再也忍不住，簌簌地落了下来。蒋敏，用自己的实际行动告诉所有的人，责任重于一切的人民警察精神!     

古代东北各民族“诞生礼”俗探论

古代东北各民族“诞生礼”俗探论张国庆生儿育女是人类社会生活中的一项重要内容，家族由此得以繁衍兴旺，民族由此得以发展昌盛，古来如此，一个人自娘胎中“呱呱”坠地，便表明了他人生之船已扬帆启航，因而标志着人生第一阶段开始的“诞生礼”即显得十分重要。当然，由...     

蒙古族的酒器及酒文化

在蒙古族的精神文化生活中，有视酒为美好的象征的信念，所以每当喜庆之日必备酒，并摆设家庭的酒具以此作为吉祥、美好和祝福的象征。本文就蒙古人行酒礼之文化方面作一论述。     

满族满月礼仪式变迁

人生礼仪是指人在一生中几个重要环节上所经过的具有一定仪式的行为过程,它伴随着一些特定的仪式活动,诞生礼是人生礼仪的开端。本文选取诞生礼中的满月礼作为研究对象,主要通过文献搜集和实际参与访问等几种方法,对于满族传统和现代满月礼习俗进行对比研究。     

土族的生命周期调查——青海省互助县东沟乡大庄村的田野调查报告

人的一生划分为几个阶段，不同阶段的人具有不同的社会身份。完满的人生命历程为婴幼、儿童、青少年、成年、老年等阶段。每一个民族在生命的不同阶段都有相应的过渡仪式，如出生礼、成人礼、婚礼和葬礼等。这些过渡仪式是一个民族最基本的生命历程，也是民族文化中最具体的外在形式，是民族     

永顺县民委在接待工作中不搞“三名主义”

有人说“天下民委是一家”。永顺民委以　为，凡到民委办事的单位和个人都是尊贵的客人，在接待上要“礼、利、节”步步到位，但是有一条，不搞“三名主义”，即不买名烟、不买名酒、不点名菜。今年来，他们先后接等了中央民族大学、中南民族学院以及湖北、贵州、重庆、四川等省地客人２００余人，始终标准适度。就连日本著名民俗学家岗田宏二先生来永顺，也是用“价廉物美”的席面予以招待。民委一班人始终认为，搞好民族接待工作，不在于“酒足饭饱”，不在于追求“三名主义”，而在于全心全意地帮助客人完成他所担当的工作任务。永顺县民…     

城市的塑造离不开文化这条根脉

文化是人们生活中的精神食粮，城市的发展离不开文化这一健康营养，失去了营养这个城市就没有了品味，就失去了让人对它的记忆。发展好一个城市，必须要重视文化这条根脉。     

印度的古遮拉人

在喜马拉雅山麓的稠密森林中,经常发现有一些圆屋顶的茅草棚,那便是古遮拉人的住处。古遮拉男子身材修长,吸水烟,留着修饰别致的土耳其式胡须,头戴白色毛织尖顶帽,身着印度斯坦式衬衣,外披一条灰色坎肩。茅棚四周拴有各种大小牲畜,每头     

论满族岁时习俗

满族先民曾以草青草黄记时，或以大马哈鱼泛江计岁。在那个年代，热烈的火祭、神奇的柳祭、隆重的鱼祭、庄严的海祭等各种萨满祭礼，是氏族或部落的盛大节日。渤海时期，中原汉地的重要节日已传入东北。《渤海国记》载：“官民岁时聚会作乐，善歌舞者，数罪前行，土要相随，更相唱和”。人以规模宏伟的集体歌舞来欢度春节，端午节时人已有了采艾蒿、吃艾糕，系长命锁等习俗。辽金时期，女真人从契丹人那里学习继承了许多岁时习俗。如《金史·礼志》载：“金因辽旧俗，以重五、中元、重九行拜天之礼。……凡重五日拜天礼毕，插柳位场为两行，…     

来自春秋战国时期的印证 吐鲁番出土凤鸟纹刺绣一瞥

雄性为“凤”,雌性为“凰”,通称“凤凰”。在神话传说中,凤凰为群鸟之长,是羽虫中最美者,飞时百鸟随之,尊为百鸟之王。在中国传统文化中,凤凰的形象不仅代表万物之“和”,还表示人类社会之“和”,凤凰五色象征着社会和谐安定的德、义、礼、仁、信五条伦理。同时,凤凰在民间有爱情的寓意,常被人们用来比喻夫妻同心相爱、婚姻美满。     

礼、饮食、秩序——以北京餐桌饮食礼俗为例

礼仪来源于生活,重"礼"的观念早已深入人心。礼与饮食经过长时间的融合形成了交融互嵌的关系,北京的饮食礼俗可谓是中华饮食礼俗的缩影。独具特色的北京餐桌饮食礼俗体现了北京人的礼节与规范,展现着北京的文明与包容。饮食礼俗本质上保证了上下有礼、不逾矩的社会秩序的有效运行。     

伊斯兰教和回族的丧葬习俗

伊斯兰教和回族的丧葬习俗谷文双，谷光琳丧葬习俗是人生礼仪习俗的一个重要组成部分。如果说诞生礼是接纳一个人进入社会的话，那么葬礼则标志着一个人最终脱离社会，是其人生旅途的终结。正是由于丧葬习俗在人生旅途的终结阶段而发生，因此，它不仅反映着一个民族的社会...     

世界各国年俗之最

新的一年,总是给人们带来美好的祝福。在这辞旧迎新的日子里,世界各国的人们都以别出心裁、各具特色的方式迎接新年的到来。最悲苦的习俗——印度:痛哭元旦在印度一些地方,人们过年不但不庆祝,反而相抱大哭,涕泪横流,以此抒发对于岁月易逝、人生苦短的慨叹。有些地区的人们则以     

民族印象

有些信仰，本身就是一种生命的现象，有些祈求，本身就是一首美丽的诗歌。蒙古高原的地理形势犹如一条宽阔的文化走廊，所以，蒙古宗教也确实受到许多外来文化的影响，景教、天主教、摩尼教等等都曾经在这片土地上流传。而在今天，人们谈到蒙古人的信仰，就会联想到藏传佛...     

知识荟萃

塔吉克人的吻礼塔吉克人的吻礼就像匠人盖房筑屋一样,上下左右,都有个约定成俗的规矩。也就是说,在行亲吻礼时,按照不同的性别和辈份,亲吻不同的部位。通常,同辈女子见面时要互相拥抱、吻脸;同辈男性之间要互相握手、吻手背;晚辈见到长辈时,则不分男女都要亲吻长辈的手心。长辈可以亲吻晚辈的面部,但女儿出嫁后,父亲就再不能亲吻女儿面部,只能把拳拳爱女之心寄托在领首和言谈之中。对儿媳妇也要与出嫁的女儿一样     

盘江行(组诗)

啊!盘江曲曲弯弯, 依依多情, 象布依姑娘精心刺绣的飘带, 拴系着丛山峻岭。浩浩荡荡, 日夜奔腾, 象布依后生驾驭着骏马, 驰过莽莽丛林。阿!盘江, 你有着布依人的秉性: 既眷恋脚下的土地, 更向往美好的前程。甘蔗一根根,有长有短, 一节节,甜有浓淡。为给新生活添美, 你把全部生命贡献。你虽然粉身碎骨, 留给人间的却是蜜样的甘甜! 芭蕉扎根大地, 立足山区。为给人们遮阴, 伸开你那巨大的手臂。