从人-机-环境看网络文化安全体系的构建

文章从人-机-环境系统工程角度,分析我国网络文化安全面临的威胁及原因,提出从"人"--网络文化安全的教育体系、"机"--网络文化安全的技术防范体系、"环境"--网络文化的政策法规、管理及标准规范体系构建网络文化安全体系的思路.     

三峡地区旧石器时代人工用火遗迹的重要发现

人工用火是旧石器时代人类发明的最重要的技术之一；三峡是我国重要的化石人类遗迹分布区．也保存着很重要的人类用火遗存。在距今约8万年的旧石器时代中期，三峡地区古人类发明了世界上最早的“石烹法”炊食技术。该技术的发明，使三峡地区古人类成为世界上最早使用煮食方法加工熟食的人类。在旧石器时代末期，该技术迅速向我国其他地区传播。三峡地区不仅是世界上重要的古人类演化地区，而且也是研究早期人类用火技术和文化传播的重要地方。     

火与人类早期文明新论

火的使用、火种的保存以及人工取火法的发明在人类进化史上具有划时代的意义,与人类早期文明有着极为密切的关系.首先,以火熟食,增加了食物的来源,不仅有利于食物营养的充分摄取,而且改变并增强了人类的体质,使人类脱离了茹毛饮血的时代,加快了进化的进程.其次,火给人类带来了温暖和光明,人类不再惧怕寒冷和漫漫长夜.火本身还是武器,可以驱逐或捕获野兽.再次,火还是一种生产力.制造工具固然是人类和古猿分化的标志,但更为重要的标志是人类能够使用火并且保存火种,而古猿则不能.使用火并保存火种同样是“劳动的具体象征”,是人类与动物最本质的区别.     

高校语言教学系统研究——以人-机-环境系统为视角

以现代高等教育和语言教育的理论为依据,从人-机-环境系统工程的角度分析了语言教育体系,全方位探讨人-机-环境系统下语言教育的影响因素、体系评价等方面的学术问题。该研究以高校语言教育效果为研究对象,在问卷调查的基础上,通过结构方程建模和高阶因子分析,对影响语言教育效果的因素进行测量和分析,得出语言教育效果的相关结论。旨在为语言教育改革提供客观依据,以激起语言界提出更多切实有效的解决方案。     

生态-水网系统关键影响因子识别研究

针对单独使用层次分析法易出现主观判断的局限性,以及使用熵值法易出现偏离真实的可能性,提出了联合层次分析法和熵值法两种方法构建一种新的评价模型,来对生态-水网复合系统的指标权重进行量化。即在层次分析法计算权重后,使用熵值法对指标权重进行计算,然后根据二者的综合函数确定权重。与单独采用层次分析法和熵值法相比,层次分析法和熵值法结合对生态-水网复合系统指标进行了主观与客观相结合的量化,降低了数据在分类和识别中的识误率和拒识率,使结果更具客观性和合理性。并利用河北省的生态、水网数据,分析了2008-2012年生态、水网两个子系统,计算得出了生态-水网复合系统中十个指标的权重,为复合系统的耦合模拟乃至评价管理奠定了基础。     

拯救地球──现代科技-经济框架与环境时代

环境保护、拯救地球在当代已被列为世界性问题的榜首。全球性生态危机是人类进入工业社会后的产物，具有一定的历史必然性。环境保护的实质是把握当代科技－经济框架中人与环境的交往机制。海德格尔提出，人从事现代科技，在经济框架下与自然界打交道，本质上是出于人的历史命运。如何评价现有的技术－经济体系已上升为环境时代关键性的问题。     

作为马克思主义先驱的黑格尔(上)

马克思哲学延续了黑格尔的方法论,黑格尔的<历史哲学>、<哲学科学百科全书>、<宗教哲学>等著作为马克思提供了研究社会发展问题的视野与方法,或者说黑格尔是马克思主义的先驱.黑格尔首要关注的是哲学在时代变迁中的发展,但他同样重视人类进化的物质条件.黑格尔是唯心主义者,但他肯定物质因素有助于决定哲学和人类社会发展的思想对马克思产生了重要的启示.     

威廉&#183;福克纳的小说——《献给爱米丽的玫瑰》中的熵

威廉·福克纳把南方的历史和现实社会作为自己创作源泉而成为美国南方文学的代表.在他的著名短篇小说<献给爱米丽的玫瑰>中,熵贯穿了全文的主题与结构.以熵化这一全新的角度探索了主人公爱米丽的悲剧命运.     

作为马克思主义先驱的黑格尔(下)

马克思哲学延续了黑格尔的方法论,黑格尔的<历史哲学>、<哲学科学百科全书>、<宗教哲学>等著作为马克思提供了研究社会发展问题的视野与方法,或者说黑格尔是马克思主义的先驱.黑格尔首要关注的是哲学在时代变迁中的发展,但他同样重视人类进化的物质条件.黑格尔是唯心主义者,但他肯定物质因素有助于决定哲学和人类社会发展的思想对马克思产生了重要的启示.     

我们知觉到了什么——梅洛-庞蒂《行为的结构》一书探要

在<行为的结构>一书中,梅洛-庞蒂希望通过研究行为来理解意识与自然之间的关系.在批判行为主义心理学和格式塔心理学的基础上,他指出人的行为是一种"象征行为",人类秩序是一种比物理秩序和生命秩序更为高级的、能够"知觉"到人类生命自身丰富意义的秩序.从现象学的角度出发,梅洛-庞蒂把知觉主体由"意识"转向了"身体",知觉对象由"物理对象"、"私人感觉"、"感觉材料"引向了"人的意向性活动",知觉的效用由获得"纯粹的知识"指向了发现"人类生命的意义",从而将知觉问题引入一个新的方向,也为我们重新触及真、善、美的问题开显了一个新的视角.     

环境危机及其根源

围绕环境危机所展开的对“人类中心主义”价值观的批判 ,既有积极的意义 ,同时也存在着理论上的误区。这个误区主要表现为 ,这种文化批判在一定程度上脱离了对自然的科学理解 ,并导致了对几个世纪以来文化发展积极成果的否定。环境危机有着深刻的认识论根源和社会根源。财产私有制的产生和发展造成了人与人之间、各种利益群体之间在利益上的相互冲突 ,使人们对物质资源的占有和利用具有强烈的利己主义性质 ,这是环境危机难以克服的社会障碍     

《1844年经济学-哲学手稿》审美价值思想研究

在<1844年经济学-哲学手稿>(以下简称<手稿>)中,马克思集中论述了审美价值思想.虽然<手稿>不是马克思主义成熟的著作,但其中却含蕴着一种以人作为关照对象、具有丰富审美意蕴的价值美学思想.本文从价值论的视域,对<手稿>把握审美价值的逻辑轨迹、审美价值思想的两大基本范畴展开了阐释,并在此基础上论述了<手稿>审美思想的价值论意义.     

论春秋诗用的方式与诗教

春秋诗用的方式,按照<左传> <国语>诗用的惯用素语可以分为:言语引诗、礼仪赋;诗、交际解诗、典礼歌诗和评论用诗.春秋的诗用方式对于"诗教"的发展都有着或直接或间接的关系:关系直接的是言语引诗和交际解诗,这种诗用是以<诗>为品德优劣、行事对错、政治是非、社会治乱的判断参照的,是把<诗>对人物、事物的褒贬当作衡量一切的依据,当作论辩说理的理论依据,其实际就等于是"诗教",是西周礼仪"诗教"和教学"诗教"的外展,是西周"诗教"理论的社会实践.关系颇为间接的是礼仪赋诗和典礼歌诗,这种诗用是以<诗>为一种特殊的交际工具,藉此表达思想情感和交往意图.     

元明时期“火-气”思想演变

在中国古代哲学中,水、火是物质运动或存在的基本形式。水、火的关系怎样呢？对“火-气”思想有何影响呢？这些问题,前人都已做了定论。然而当我们以历史的眼光重新审视其中的联系时,也许会发现更深层次所蕴涵的思想。笔者试图通过史料,说明水、火关系的历史演变,以及火在不同学派的表述,从而论证“火”这一中国哲学的重要概念在古代也蕴涵着本原思想。     

论环境伦理背景下我国的可持续发展

对于发展中的我国而言,要治理和保护环境,归根到底是要改变传统的观念,走可持续发展的道路。在环境危机的背景下,明确人类只是大自然家庭中的一员。建立在环境伦理观念上的可持续发展,抓住了人类无限发展的需求和自然资源的有限性这一尖锐矛盾,把人与环境视为同一个发展系统,不仅重视人的生存与发展,也重视环境对人类的支撑与服务价值,是谋求经济发展与人口、资源、环境相协调,推动社会进步的绿色发展观。     

伊尹传说的结构分析

运用法国结构人类学家列维-斯特劳斯的结构分析方法,对商代伊尹的传说进行了整理和分析,揭示出原本散乱的传说背后的对立转换关系和结构模式。"伊尹诞生"、"伊尹烹汤"、"成汤祷雨"和"成汤作乐舞"这四组传说凭借"烹饪用火"和"空桑"等结构成分得以相联结和构成体系。结构分析为上古神话传说研究提供了新的视角。     

思维科学与智力资源开发

人类在社会生产发展中,对资源的消耗,由对自然资源(物质资源)的消耗转向对人自身的智力资源的消耗。智力资源是开发物质资源和精神资源的基础。人的智力,是先天素质、社会历史遗产和教育影响以及个人努力三方面因素相互作用的产物。通过后天社会实践和现代化教育来开发人的智力,则应受到重视。     

主体性与人类中心主义——《1844年经济学哲学手稿》中马克思自然观解读

面对日益加剧的世界环境危机,当人类自省其价值观对这场危机的影响时,认为人类中心主义是罪魁.而马克思主义因为彰显了人的主体性而被认为是人类中心主义的表现形式,从而遭到诟病.但通过对<1844年经济学哲学手稿>中马克思自然观的分析,可知马克思主义并不是人类中心主义.     

“两性”碰撞下的环境资源产权保护

环境资源自身具有稀缺性,人类社会的活动对环境资源造成了大量的污染和破坏,已经直接威胁到人类的生存和发展,并成为一个国际性的课题.要想有效的实施对环境资源的保护,遏制人类对其无限度的污染和破坏,就必须要有一个明晰、合理的产权制度做保障.政府应该致力于对环境保护政策的制订和研究,明确和完善产权制度,以期能够有效的对环境资源进行一系列的保护.     

视觉文化理论与《红楼梦》语-图史研究

视觉文化理论对艺术史模式进行了根本性的批判和颠覆,认为艺术史的理论模式存在根本问题.由于艺术史模式的<红楼梦>图像研究总体进展缓慢,因此,语-图史研究是<红楼梦>图像研究的一种既有现实意义又有理论价值的新思路.语-图史研究有利于打破艺术史研究中艺术/非艺术、审美/非审美的绝对区分,呈现语-图互动的事件性和语境性.