巍山彝族土主崇拜现象解析

巍山彝族土主崇拜是彝族祖先崇拜中的宗族崇拜。它诞生于南诏以前，在巍宝山南诏土主庙建立之后进入了繁荣时期。在巍山，土主神是人们最受尊敬的神，每到祭祀日人们都会举行大规模的祭祀活动。巍山土主崇拜仪式是当地彝族宗教信仰活动的重要组成部分。具有着寓教于乐、人神亲善、趋吉避凶等深刻的文化内涵。     

彝族古代哲学思想特点初探

彝族古代哲学思想反映在不同时代、不同地区彝族先民的哲学著作中，如云南楚雄、大理、红河一带的《查姆》、《阿细的先基》；贵州毕节一带的《宇宙人文论》、《西南天志》；四11凉山等地的《勒俄持依》、《玛牧持依》等。这些著作从不同角度论及了宇宙万物的产生、变化和发以．X人坤民族思维的特色。彝族先民的哲学思想，对彝族群众现实生活至今仍起看不可否代的指导作用。综观片地彝族古文献可知，彝族古代哲学思想既具有唯物主义本体论的朴素性，又具有动因论的辩证性。总体说来，它既从静态上考察物质世界的客观性、多样性，又从动态中…     

清代武定彝族那氏土司概述──兼评《清代武定彝族那氏土司档案史料校编》

清代武定彝族那氏土司概述──兼评《清代武定彝族那氏土司档案史料校编》黄修义云南武定彝族土司制，是彝族地区两种土司制类型之一的乌蒙地区封建领主土司制的典型代表。［１］其土司是宋代罗婺部酋长的后裔，元明时为凤氏，势力强大，明隆庆元年（１５６７年）实行“改...     

彝族历史研究的回顾与前瞻

一个世纪以来 ,彝族史研究一直是中国历史研究的重要领域 ,也是国际学术界重视的热点。彝族史研究及彝族史编撰经过几代人的艰辛努力取得了令人瞩目的成就 ,但在彝族族源、彝族文字起源等方面仍存有争议。彝族史研究要提高到一个新的水平 ,尚需在拓展研究领域、扩大国际影响以及学科体系与学科梯队建设等方面作出努力。     

从“文化混血”到“文学混血”──论彝族汉语文学的继承、创新、发展

世界各民族的文学史，都是在不断的继承与创新的对立统一律中，随着不同时代人文精神和审美趣尚的不同而不断变革发展的。本文拟从艺术文化学的角度，将彝族文学的历史性变革，即由原有的母语叙事模式全面转向汉语写作模式这一文化变迁现象，作为彝族文学继承与创新的根本命题加以透视。同时，分析和揭示彝族文学变革发展进程中的历史底蕴、当代形态、时代背景及未来走势。一、烙印：由母语叙事转向汉语写作的初期现实中国少数民族文学都要经历这样一个历史的转型过程，彝族文学同样顺应这一历史发展主流，较早地由原有民族母语文学形态踏上…     

彝族的土掌房

彝族的土掌房李永生彝族是我国最古老的民族之一，在我省各少数民族中人口最多，共有４００多万人。集中分布于红河哈尼族彝族自治州、楚雄彝族自治州。滇南哀牢山和滇西北小凉山一带，省内其余多数县也有分布，总的来讲，呈现大分散小聚居的分布特点。作为红土高原上的土...     

彝族传统诗歌大系《彝族克智》

“克智”是彝语音译，意为“口头演说的语言精粹”，是一种颇具特色的口头传统诗歌体裁，是彝族民间文学的重要组成部分。“克智”以口头论辩为传播方式，长期盛行在彝语北部方言区的婚丧嫁娶、祭祀仪式、节日庆典等活动中，尤其在义诺、圣乍、所地三大次方言区广为普及和流布，成为在彝族民间流传最广、运用场合最多、受众影响最大的诗体口传文学。     

试论古代彝族宇宙论的产生和形成

本文认为,彝族宇宙论有很多哲学概念、范畴甚至思想,与汉族儒、道、阴阳家的有着极为相同或相似之处。可以肯定,彝族宇宙论哲学在产生、形成的过程中,曾经很大程度上受到过汉族古典哲学的强烈影响。作者考察了彝族宇宙论产生和形成的时代及其时代背景后认为,彝族宇宙论是汉族宇宙论的“流”;古代彝族对汉族古典哲学的吸收,并非简单、机械地抄袭和模仿,而是根据本民族的文化心理、思维习惯对之给予了“彝化”的改造及再创造,彝族宇宙论是源远流长的彝汉文化交流的一个具有多层次民族文化信息的智慧之果,是汉族的政治、经济、文化不断渗透、影响彝族地区的必然结果,也是宋、元、明以来民族大融合以及彝族社会政治经济生活剧烈变化的必然产物。     

绚丽多彩的贵州彝族民间叙事诗

在彝族民间文学宝库中,民间叙事诗闪烁着特别耀眼的光辉,占有特别重要的地位.这些彝族民间叙事诗,是在彝族民间歌谣和民间故事的基础上发展起来的,它把民间歌谣的抒情和民间故事的叙事很好地结合在一起,使叙事中有抒情,抒情中有叙事,脉络清楚,诗意盎然.它以多样的艺术手法和鲜明的艺术特色,反映了彝族人民的生产、生活以及为正义、真理和美好生活所进行的斗争,反映了彝族人民的思想感情和对未来生活的憧憬.它是彝族民间文学宝库中的瑰宝,也是研究彝族历史、民俗、宗教等学科的重要资料.     

从元明清时期彝族法律纠纷解决机制的变迁看国家与其互动关系

元明清时期中央王朝的正式的法律纠纷解决机制、彝族地区固有正式法律纠纷解决机制的变迁,是一个不对称的互动过程。在中央王朝对彝族地区基层社会的统治不断深入的同时,彝族地区基层社会特殊的纠纷解决机制也增加了中央统治者对彝族地区的治理经验,丰富了中华法系,特别是中国少数民族法律的内容。     

略谈彝族古代文艺理论著作《论彝诗体例》

《论彝诗体例》是继举奢哲《彝族诗文论》、阿买妮《彝语诗律论》等之后,在贵州毕节地区发现的又一部彝族古代文艺理论著作.这部著作较为深刻地总结了彝族古代诗歌的创作实践,系统地阐释了彝族古代文艺理论中的许多重要问题,在彝族文艺理论发展史上占有一定的地位.对《论彝诗体例》进行探讨和研究,不仅能使我们掌握打开彝族古代诗歌的一把钥匙,而且还能使我们窥见到彝族古代文艺理论体系的概貌.     

西南彝族传统婚姻形态的宗法性探究

宗法文化是中华民族传统文化的一部分。西南彝族传统婚姻形态缔结的原则和表现形式体现了彝族族权、父权、夫权的宗法性特征,分析西南彝族传统婚姻形态的宗法性,有益于彝族历史文化研究的拓展和深入。     

彝族民居文化简论

彝族民居文化简论杨甫旺民居文化是社会文化的综合载体，它直观地体现人类的野蛮与文明，文化的落后与进步，经济的贫穷与富裕程度。民居不仅随着人类社会的发展而演进、复杂和完善，而且各民族因地理环境及文化差异，形成了各具风格的建筑形制和技艺。彝族是我国最古老，...     

彝族社会中的毕摩

在我国西南部的川、滇、黔、桂四省(区),分布着一个拥有五百四十五万人口的彝族。毕摩是彝族从事原始祭祀的祭司,其中不少又是传播彝族历史文化的代表人物,用宗教学和民族学方法对其进行系统深入的研究,是我国宗教学和民族学的一个重要任务。     

本土非政府组织与少数民族地区社会资本的构建——以凉山彝族妇女儿童发展中心为例

为了深入了解本土非政府组织在少数民族地区社会资本构建中的作用,笔者运用深度访谈和参与观察的方法对凉山彝族妇女儿童发展中心这一源自凉山彝族本土、扎根本土的非政府组织进行了调查。调查发现,凉山彝族妇女儿童发展中心对提升凉山彝族地区社会资本存量具有三个方面的作用:一是构建社会网络;二是培育公民信任;三是重建社区规范。     

诺苏哦首:彝族服饰文化活态传承的承载者——兼论非物质文化遗产的传承路径

头饰作为彝族服饰的"眼睛",其形成、发展与演变深受彝族社会、经济、政治、宗教、地理环境和审美意识等因素的影响。诺苏哦首是凉山彝族自治州会东县所迪彝族妇女佩戴的一种独具特色的头饰,被列为四川省非物质文化遗产重点保护项目。诺苏哦首在传承彝族传统服饰文化的同时,呈现出随彝族社会演进而变迁的活态发展特点。深刻剖析诺苏哦首活态传承这一个案,对现代化进程中非物质文化遗产保护与传承路径研究,具有一定的理论和现实意义。     

永仁彝族社会考察──直苴“取西”组织的调查

楚雄彝族自治州永仁县直苴村公所是一个典型的彝族聚居地区，也是云南特困山区之一。关于这一地区的历史和现状，人们知之甚少。不仅历史文献中几乎没有留下什么记载，而且在以前民族调查工作中，对直苴地区也没有留下一份完整的调查报告。为了解这一地区的社会历史，笔者于1989年、1991年、1997年3次前往调查。调查中笔者发现直到30年前这里还完整保存着从原始时代流传下来的“取西”组织，而且至今还有一定的影响。以往研究彝族史，奴隶社会的村料非常丰富，而原始社会的材料却极为匮缺。因此对“取西”组织的调查和了解，对研究整个彝族…     

凉山彝族婚姻习俗与贫困代际传递研究

凉山彝族双重社会分层体系、家支身份与经济地位关系的分离以及婚姻匹配规则的转变,是彝族家支体系具有“资本”意义的根本原因。“家支资本”可视为彝族种姓身份在婚姻选择上的博弈筹码,影响着凉山彝族的阶层流动。凉山彝族特有的通婚规则,使“家支资本”参与婚姻选择并与经济资本进行兑换,不断攀升的彩礼使“异类匹配”的婚姻逐渐增多。家支的“资本化”和高额彩礼的出现,看似强化了彝族的家支身份认同,实质上加速了彝族等级身份系统的解体。     

彝族社会文化小辑

彝族是一个缺少文字史料记载的民族。目前,彝族文学创作仍主要是口头流传的民间文学形态,其民间文学作品中大量的史诗、歌谣和尔比是了解彝族社会和文化的主要途径。     

中国彝族和墨西哥玛雅人的十八月太阳历法

历法,是人类文明的重要标志,世界五大文明古国皆以其精湛的历法著称于世。本文通过对涉及玛雅十八月历等十四本中外书籍的分析和多年对云贵川的彝族十八月太阳历及彝族向天坟等的实地调查相对比后得出,被认为是星外来客之遗迹的玛雅文化在历法、图腾崇拜、读写方式等不少方面与彝族文化有相同之处,然则彝族十八月太阳历的产生时代却先于玛雅历,彝族先进的十月太阳历就是由彝州十八月太阳历衍生而成的。对其探究具有重要的科学价值。