《滁州西涧》情感之辨

《滁州西涧》并非一首纯粹纪实的诗歌,它描写了诗人韦应物春末时节在滁州西涧的所见所闻,并巧妙地将无奈和伤感融入了景色描写之中,句句皆景语,又皆情语,情景交融得十分紧密。本诗流露了诗人非常复杂的思想情感,既有对个人遭遇的忧愤,又有对时代风雨的感叹,还有对自己无所作为、不能把握自身命运的无奈,也有暂时走出郡阁逃离繁忙公事的释然,情感基调总的来说是凄凉无奈的。     

滁州西涧

独怜幽草涧边生②,上有黄鹂深树鸣③。春潮带雨晚来急④,野渡无人舟自横⑤。这是一首绝妙的春景图。幽静的西涧河边,青青的野草那样惹人喜爱,河边茂密的树林里传出黄莺的鸣叫;晚间忽落急雨令春潮猛涨,渡口没有人过渡,只有渡船横躺在水面上。写得妙趣横生。诗中无“人”,但“自横”的舟却昭示着“人”的存在。人毕竟是大自然的主人。①滁州:地名,今安徽省滁州市。西涧:城西面的溪流。②怜:爱怜,喜爱。③深树:树林深处。④急:猛,快。⑤野渡:荒野地方的渡口。滁州西涧!唐@韦应物     

滁州西涧

我叫韦应物,生活在诗歌盛行的唐代,我的山水田园诗可是晓有名气的哟!独怜幽草涧边生,上有黄鹂深树鸣。春潮带雨晚来急,野渡无人舟自横。滁州:地名,今安徽省滁州市。西涧:城西面的溪流。涧,溪流。怜:爱怜,喜爱。野渡:荒野地方的渡口。晚间忽落急雨,令春潮猛涨,渡口边没有人走过,     

失望与焦虑——比较唐诗《滁州西涧》和现代诗《弃妇》的“象征”运用

＂象征＂是中国和欧洲都有的诗歌手法。唐诗《滁州西涧》和1920年代模仿法国象征派的新诗《弃妇》均采用＂象征＂来传达一种失望与焦虑之情绪。《滁州西涧》意象相接自然,因而意境浑圆,虽传达失望之情绪复又归于和谐。《弃妇》过度追求意象奇特,联结古怪,脱离了民族审美心理,诗里诗外都阴霾不散。     

比较韦应物和李金发“象征”手段的得与失

"象征"是中国和欧洲都有的诗歌手法。唐诗《滁州西涧》和1920年代模仿法国象征派的新诗《弃妇》均采用"象征"来传达一种失望与焦虑之情绪。《滁州西涧》意象相接自然,因而意境浑圆,虽传达失望之情绪复又归于和谐。《弃妇》过度追求意象奇特,联结古怪,脱离了民族审美心理,诗里诗外都阴霾不散。     

从韦应物江淮诗看“陶、韦”异同

中唐著名诗人韦应物，其诗闲淡简远，效法前人陶潜，有“陶、韦”并称之说。本文通过韦应物中晚年在江淮等地所作的诗，讨论“陶、韦”诗思想内容的异同，并对陶、韦文道谈些看法。     

试论韦应物元苹墓志与悼亡诗

韦应物是古代悼亡诗的重要代表。西安出土了韦应物家族的四方墓志,这是我们研究韦应物悼亡诗的宝贵资料。将墓志与韦应物诗相对照,可加深对其悼亡诗的理解,并从韦应物诗集中发现更多的悼亡之作。韦应物悼亡诗的艺术特点深刻影响了苏轼等人的创作。     

论陶渊明与韦应物诗歌之差异——以田园诗、酬赠诗、郊游诗为例

陶渊明与韦应物,自唐宋以来两者往往并称,韦应物堪称唐代的陶渊明。关于二者的相类之处,人们多有共识。然而,由于生活的年代不同,加之他们对仕与隐的选择存在着明显不同,从而使得韦应物学习陶渊明在创作上体现出了许多不类之处。本文以田园诗、赠别诗、郊游诗为切入点,来探讨二者之间诗歌的差异。     

从《寄李儋元锡》看韦应物滁州时期的内心世界

<正> 这首诗是韦应物任滁州刺史时寄给他的朋友李儋和元锡的。诗写得明白如话,但果对诗人的仕历和交游不甚了了,也会产生一些误解。例如有的选本说:“李儋,字元锡。”这就误把两个人当作一个人了。李儋,字幼遐,曾任监察御史。元锡,字君贶,曾任衢、苏、宣、福等州判史和福建观察使。     

近年来韦应物研究之检论

建国以来,关于韦应物研究的文章,约有三十篇左右(截止一九八六年三月)。涉及到的问题,主要有三个方面:(一)关于韦应物生平的考订;(二)关于韦应物作品的考订;(三)对韦应物诗歌的评价。下面分别加以述评。一、关于韦应物生平的考订韦应物是中唐前期的一位著名诗人,历代诗论家往往拿他与陶渊明、王维、柳宗元相提并论,南北宋之际的韩子苍,甚至认为:“其诗清深妙丽,虽唐诗人之盛,亦少其比”(见《苕溪渔隐丛话》前集卷十五引)。然而就是这样一位诗人,两唐书却没有为他立传,所以关于他的生平事迹,后人知之甚少。直到北宋仁宗年间,王钦臣校定韦应物的     

哀怨伤感:韦应物诗歌创作的主要特色

“哀怨伤感”是中唐诗人韦应物诗歌创作主要的特色。对韦应物生活的特定社会背景以及独特的仕宦生涯等方面进行考察 ,可以探讨构成其诗歌特色的主要原因     

韦应物事迹考评

韦应物出任洛阳丞当在宝应二年六月前的春夏之间；韦应物罢洛阳丞后返长安之年当在大历六年冬季；韦应物于大历七年秋曾客游梁州；韦晚年刺苏时的政治态度和人生观是未可厚非的．“仁政爱民”应是终其一生的核心思想。     

欧阳修与滁州山水

欧阳修做滁州知州时．十分喜爱滁州的山水风光，写了不少诗文．热情歌赞了滁州的山水之美。     

论韦应物滁州诗作的现实性

韦应物是盛唐、中唐之间的一位重要诗人。他的生年,学术界有比较一致的看法,即认为他生于唐玄宗开元二十五年(公元七三七年);关于他的卒年,现代学者均属推测,并不能确指。孙望师在《蜗叟杂稿·韦应物事迹考述》中说:“应物罢守苏州后,除曾写过两三首诗以外,就再没有看到他有其他的诗,大约此后不久也许是贞元九年(公元七九三年)左右,就死在苏州了。”傅璇琮在《唐代诗人丛考·韦应物系年考证》中说:“我们可以大致推测;韦应物大约在贞元七、八年间(公元七九一至七九二年)卒于苏州,此时已罢苏州刺史任,其年岁为五十五、六岁。”周夷在《唐代诗人韦应物的卒年问题》中说:“韦应物罢守后不久即死去,他的卒年当在德宗贞元六年(公元七九○年)左右。”本文从孙先生之说。     

《全唐诗》韦应物重出误收诗篇考辨

韦应物是中唐时期著名的山水田园诗作家,他的诗作在当时影响很大,评价也很高,但其作品在流传中羼入他人的诗作,重出误收的多达20余首,清《全唐诗》的编者在编纂过程中并未一一进行细致甄别就录入韦集中,这就给韦应物的研究带来很大的不便,因此,对韦应物重出误收诗篇进行详细考辨,论其归属,就很有必要。     

论欧阳修守滁时的诗文

“寥寥千载如逝川，谁与醉翁相后先”，这是明王世贞游滁州醉翁亭时，对欧阳修在滁州的政治、文学生涯的赞叹。欧阳修居滁州虽只有两年三个月的时间（公元1045年11月～1048年2月），却具有不平凡的经历，为后人留下了光华璀璨、值得追慕的一页。欧阳修是北宋时期重要的政治家和     

物我交融见真性--试析韦应物咏物诗

韦应物为数不多的咏物诗却包含了丰富的内容,有对动荡社会的深沉思考和尖锐批判,也有对自然质朴本性的向往和追求,更有的是表现其刚直的人格和节操.这是韦应物研究的一个新的视角.     

试论韦应物及其诗歌

唐代诗人韦应物,存诗五百六十首,合为十卷,宋王钦臣校订为《韦苏州集》。历代诗评家对韦应物均目之为闲淡高雅,只是宗谢(灵运)摹陶(潜)的山水田园诗人,不过是王(维)孟(浩然)的余绪。其实,这种看法是不无偏颇的。韦应物其人其诗,应当给予怎样的评价呢?     

韦应物诗韵系

韦应物诗韵系李无未一韦应物生于唐玄宗开元二十五年（公元７３７年），卒于唐德宗贞元八年（公元７９２年），距陆法言《切韵》问世（公元６０１年）近二百年，屑中唐时期的诗人。他的“乡音”就该是京兆长安话。从出生到４７岁之前他很少离开过长安。据他的有关诗句知道...     

论朝鲜汉诗对韦应物及其诗歌的接受

韦应物作诗博采众长,尤其得陶诗精髓。他成功创立了"韦苏州体",同时又能较好地处理关心国事与寄情山水、心归佛禅之间的关系。因此,其诗歌传到朝鲜半岛后,受到文人和政府的普遍欢迎。朝鲜诗人赞赏韦应物的吏隐之道和高洁品格,认可韦诗"淡""清""近禅"的风格,并以选录、摘句、注释、比较等方式积极评价韦诗。很多诗人还以效仿、次韵、和诗、集句、引用、化用等方式学习韦诗。虽然朝鲜诗人对韦诗偶有误记,但他们对韦应物的接受乃是韦应物研究的重要组成部分,有重要的参考价值,也是中朝两国诗歌交流史上的重要成果之一。