长啸满江红 千秋朝天阙——对岳飞的历史评价再认识

中国南宋名将岳飞,是位已有860多年历史定评的民族英雄。 然而近来,海外华人社会针对有人提出岳飞“是否愚忠”的问题,派生出“贬岳”与“挺岳”双方,掀起的一场迄今两个多月大争论,触动了众多炎黄子孙的民族神经。接着而起的是,中国大陆许多人以有一种高中历史教学参考资料中对岳飞、文天祥等“不称之为民族英雄”的问题为发端,展开的又一场大讨论,牵动了广大华夏儿女的民族感情。     

岳飞是我国历史上杰出的民族英雄

公元十二世纪前期，在我国民族矛盾上升为社会主要矛盾的情况下，岳飞（１１０３－１１４１）把自己一生的主要精力倾注在抗金事业上：他一贯坚决反对投降派的妥协投降活动，始终坚持抗击女真贵族的野蛮掠夺战争，直至献出自己的生命。在中华民族的发展史上，曾经起过积极而有益的进步作用，不愧为我国历史上一位杰出的民族英雄。 但是，在“四人帮”影射史学猖獗泛滥之时，岳飞却成了深受凌辱的历史人物之一。“四人帮”一伙硬给岳飞戴上一顶反动儒家的高帽子，位于杭州西子湖畔的全国重点文物保护单位岳庙和岳坟横遭破环，保存在岳庙内的…     

宋朝的“以敕代律”和岳飞冤案

民族英雄岳飞的遇害,是众所周知的大冤案。可是构成这千古奇冤的罪恶根子在哪里,却值得我们作一番探讨。 杭州名胜古迹之一的岳庙,最近重修了岳飞的坟墓,墓前跪着四具铁人,代表冤案的凶手秦桧、王氏、张俊、万俟(占内)在那里示众。墓旁有文徵明的题壁,给人们提出了一个发人深省的问题。全文如下:     

道德底线不可出

暑假里,我去了西子湖畔的岳坟。岳坟前还有4尊铁铸塑像,那是以“莫须有”的罪名害死岳飞的秦桧等4个奸臣。这些铁铸的奸臣们时常激起游人的强烈愤慨,不少游人向其吐痰、扔果皮,结果弄得铁像及周围龌龊不堪。每当管理人员劝阻时,一些游客还理直气壮地说:“我们吐的是义痰,我们有正义感。”这实在让人啼笑皆非!好一口“义痰”,好一个“正义感”!它如没有砝码的天平,却偏要证实一个真实的平衡。追溯历史,这4个害死岳飞的奸臣确实让人深恶痛绝,他们遭万人唾弃、千人谩骂更是罪有应得。如果时光倒流,今人之痰液、果皮用在当时,那么,这种淋漓尽致…     

驾长车,踏破贺兰山阙?——也谈《满江红》不是岳飞所写

“驾长车,踏破贺兰山阙”是宋代抗金名将岳飞《满江红》一词中,脍灸人口的名句。但这首《满江红》在宋元两朝,却均不见经传。直到明朝才见刻于坑州西湖的岳坟碑石上。岳飞的孙子岳珂搜集岳飞的作品,两次都没有收到这首词。在《金佗粹编》中,岳飞的词只有一首《小重山》。     

岳飞负面评价刍议

历史上,人民大众对岳飞的歌颂是普遍现象,在历史评价方面,赞誉肯定的声音也是主流。不过事实上,历史上历代学者文人对岳飞的评价是存在负面因素的,这一点似乎未有专门文章提及。岳飞是民族英雄,这是不争的事实,笔者无意否认。笔者重点在摘录分析南宋已降历代文人、史家对岳飞的负面评价,并结合具体历史背景和作者个人思想价值观,对他的论述作简要分析。希望借此全面展现岳飞的历史评价,帮助今人更好地理解认识岳飞甚至于中国的“岳飞文化”。     

岳飞祖籍聊城考辨

岳飞汤阴的始祖即其高祖岳涣,原来是山东博州聊城县人。岳涣来汤阴出任“令使”,致仕后留居汤阴,他的儿子岳成及其家室也都迁来,于是汤阴便成为岳涣父子的“寄籍”,而聊城则成为汤阴岳氏的祖籍。岳涣的高祖岳彦真及其父岳休,是后周的“节度使”。有丞图南氏说,岳休“居东昌”,他是用明朝的建制写历史,其实隋唐五代时期,聊城县属博州,是博州的治所。岳休、彦真“父子仕周,为节度使”,当是后周的博州节度使。岳飞的高祖岳涣是以读书科举入仕,以“令使”在汤阴起家的。岳飞祖籍应在山东省聊城。     

岳飞《送紫岩张先生北伐》诗辨证

宋代民族英雄岳飞五言律诗、题为《送紫岩张先生北伐》,末署“绍兴五年秋日,岳飞拜”。其诗云:号令风霆迅,天声动北陬。长驱渡河洛,直捣向燕幽。马蹀阏氏血,旗枭克汗头。归来报明主,恢复旧神州。此诗真迹刻在河南汤阴岳庙和浙江杭州岳坟。清代学者王昶先生在《金石萃编》中就此诗指出:①紫岩即张浚号;②绍兴五年秋,浚与飞同讨杨幺后,遂奏遣岳飞屯荆襄以图中原,并非北伐;③上款非宋体制,宋人赠诗皆系衔于上,从未有称其号而谓之“紫岩张先生”者;④下款亦非宋体制,宋人姓名之下未有书“拜”字者。从而判定此诗非岳飞所作,“似是明人伪托”。从王昶否定此诗以来至今已有一百八十     

捍卫我们的民族英雄

在伪史学盛行的这些年，关于民族英雄的问题产生r很大的争议，历史上臭名昭著的民族败类在一些“精英”眼里成厂民族英雄，如李鸿章、汪精卫；而真正的民族英雄却被他们拉下圣坛，贬得一钱不值，如岳飞、文天祥。这种现象只能说明一个问题，那就是占领今天文化主阵地的相当一部分人已经堕落成了李鸿章、汪精卫的信徒，     

僧格林沁与岳飞比较研究

本文从不同时代特定的历史实际出发,坚持阶级分析和历史主义相统一的原则,对僧格林沁和岳飞的一生经历进行了深入细致的比较研究。他们都是抗击侵略者的民族英雄。然而,他们又都镇压了农民起义,这是他们的阶级和历史局限性。但从抗击和保卫的对象上分析,僧格林沁显然比岳飞高出一筹。     

对新加坡学岳飞“精忠报国”的思考

据报载,不少国人到新加坡参观学习,留下印象最深的是:该国中小学教室里墙壁上,都写着“精忠报国”四个大字。此四字乃我国民族英雄岳飞母亲,在岳飞幼年时,刺在儿子背上的训语。岳母刺字故事,在今日除保留于古书外,早被某些国人从心中淡化,甚至遗忘。而在异国新加坡,却居然把这故事当成对中小学生进行教育的重要内容,使新加坡的孩子,从小到大,都一直不间断地接受岳飞“精忠报国”的教育。新加坡何以如此?原来曾几何时,该国不少年轻人数典忘祖,国家意识淡薄,一旦羽毛丰满,到欧美留学继续深造后,见异思迁,将生之养之的祖国置于脑后,留所在国谋…     

岳飞是千古忠臣,民族英雄——应《华人时刊》编辑部关于岳飞的历史评价再认识座谈之邀的书面发言

每颂起“抬望眼、仰天长啸,壮怀激烈”、“莫等闲、白了少年头,空悲切”这千古绝句,总激起我对岳飞的无比崇敬!他以碧血丹心为后人树立了精忠报国的楷模形象。岳飞是千古忠臣,不朽的民族英雄。     

关于秦桧矫诏杀岳飞的问题

民族英雄岳飞是谁杀害的问题,史学界是有两种不同的说法:一种是宋高宗赵构杀岳飞;另一种是秦桧矫诏杀岳飞。我是同意前一种说法的。持秦桧矫诏杀岳飞说者,认为岳飞冤狱,“名曰诏狱,实非诏旨”。其主要论点是秦桧自绍兴八年三月再次任相以后,就逐渐专权起来,到这年十一月,胡铨上疏乞斩王伦、秦桧、孙近三人头,竿之稿     

居然仙境罗田岩

赣南名胜罗田岩,最有名气和最宝贵的,是南宋抗金民族英雄岳飞留下的镌刻在摩崖之上的阴刻楷书"天子万年"四个字。而我却对南宋著名理学家、封建社会后期儒家思想的主要代表人之一朱熹老夫子留下的手笔,并镌刻在罗田岩观音殿穹顶正壁上"居然仙境"四个字情有独钟。"居然仙境"四字,不仅结体饱满严谨,运笔灵动酣畅,而且是对罗田岩的风光和文化含量的高度概括与衷情感慨。     

确认和维护岳飞中华民族英雄地位继承和发展伟大爱国主义光荣传统?--谨以此文纪念岳飞诞辰九百一十周年

岳飞的中华民族英雄地位,来自于中华民族的历史渊源和本来意义、现代结构和引申意义,岳飞抗金的凌云壮志和空间指向、直接结果和客观效应,以及中国人民的传统心理和质朴感情。岳飞逝世以后,在封建社会时期以至在半封建半殖民地社会时期,在社会主义革命和建设时期以至在改革开放时期,岳飞的爱国主义精华都得到继承和发展,极大地推动了中华民族的进步,有效地保障了中华民族的安全。     

岳飞死因探微

古往今来,国人真正敬仰的民族英雄,似乎只有岳飞。这一方面由于他壮怀激烈,精忠报国,另方面也由于他壮志未酬,却屈死在风波亭上。青山有幸埋忠骨白铁无辜铸佞臣这两句传诵千古的诗句,表现了国人对岳飞的敬仰,也定格了秦     

“兀术遗桧书”说考辨

长期以来,人们多认为岳飞遇害的一个重要原因,是金兀术看透了南宋权奸秦桧的投降心理,在绍兴十年郾城、颖昌之战后,遗书秦桧,提出“必杀飞,始可和”的秘密条款,于是秦桧一伙秉承兀术的意旨,加紧罗织罪名,附会成狱,终于置民族英雄岳飞于死地.     

岳飞书武侯出师表石刻

<正> 南阳卧龙岗是三国时诸葛亮隐居躬耕的地方。刘备“三顾草庐”的历史故事,就发生在这里。千百年来吸引了无数游客前来吊谒怀古,保留了许多具有研究价值的篆、隶、楷、草等各种字体的石刻。这些石刻在书法艺术和雕刻技巧上都有很高的水平。其中民族英雄岳飞书写诸葛亮《出师表》的二十一方石刻,(图一)就是这批历史遗产中的上乘作品之一。图一     

我对史可法问题的看法

对于史可法的评价,学术界一直意见分歧,至今尚未得到统一,有进一步讨论和研究的必要。我认为史可法算不上民族英雄,不够与岳飞、文天祥、郑成功等相提並论;但也不应是完全否定的人物,不能和龚鼎孳、洪承畴、钱谦益之流混为一谈。下面,谈谈我的看法,就教于对史可法问题关心的同志们。根据马克思主义的基本理论,我们识别一个历史人物,不但要看他的一时一事,而且要看他的全部历史。还要看他在历史进程中,对人民的态度如何。史可法的全部历史     

宋史岳飞·张宪·牛皐·杨再兴传考辨

一考原一、官史中的岳飞和家传中的岳飞二、「南渡四将传」和「南渡十将传」三、「鄂王行实编年」和「四将传」中岳飞传的源流关系四、「四将传」中的岳飞传和宋史岳飞、张宪、牛皋,杨再兴四传的源流关系