东乡族教育研究综述

通过对20年来东乡族教育研究文献的分析,本文认为东乡族教育研究的内容涉及女童教育、课程与教学、学生心理、学生生理、成人教育等五个方面.初步形成了多学科、多角度、全方位的研究格局.研究方法呈现出定性研究与定量研究的融合.     

作为一种“研究方式”的民族教育田野研究——基于教育研究方法论层面的思考

基于民族教育学“跨学科”的综合属性,对作为一种“研究方式”的民族教育田野研究给予方法论层面的思考.首先从本体论层面厘清民族教育“研究方法”与“研究方式”的区别,把以田野调查为主要方法的“跨学科”方法体系命名为“民族教育田野研究方式”,进而从认识论层面超越“经验主义”与“理性主义”的两极对立,以马克思主义认识论统一民族教育田野研究方式“两个着力点”,进一步从价值论层面突破“主客二分”的传统思维方式,剖析了民族教育“客体主体化”现象对田野研究方式的投射,最后通过辨析“多学科”研究与“跨学科”研究之别,论证了民族教育田野研究方式不仅规避了“方法中心倾向”的局限,而且进一步确证了民族教育学学科的“合法性”.     

中美档案教育之比较研究

档案事业的发展离不开档案教育.由于政治、经济、文化和科技发展水平等因素的影响,中美两国在档案高等教育、继续教育、岗位培训等方面存在着诸多差异.论文对其中主要差异进行了比较研究,希望能抛砖引玉,促进中国档案教育事业的发展.     

即兴舞蹈与幼儿舞蹈教育研究

随着素质教育的发展,人们对舞蹈教育在素质教育中的作用越来越重视,特别是即兴舞蹈教育在培养幼儿素质方面的重要作用.有关研究表明,即兴舞蹈对幼儿艺术发展有着重要的促进作用,它不但能开发幼儿身心和谐健康发展,还具有培养幼儿想象力和创造力的重要作用.本文针对即兴舞蹈对幼儿舞蹈教育的作用进行了深入探讨,希望对幼儿舞蹈教育有所借鉴和参考.     

中国藏学研究的几点思考--纪念导师李有义九十诞辰有感

对于中国藏学研究的理论思考一直是中国藏学研究者关注的问题.我们认为藏学是由历史、语言、宗教、政治、艺术等各种学科组成的一个学科群.它不仅需要藏语文基础、多学科的综合研究方法,而且必须为现实服务,即为国家统一、民族团结服务,为西藏及其他藏区的两个精神文明建设服务.     

新时期蒙古语授课专业大学新生思想教育的问题及对策研究

在新时期加强蒙古语授课专业大学新生思想教育具有重要的意义.本文研究了新时期蒙古语授课专业大学新生思想教育在目标、内容、途径、评价、队伍方面存在的问题,提出了建立发展性的思想教育目标、设置契合蒙古族实际的思想教育内容体系、拓展网络化的思想教育途径、建立多元化的思想教育评价模式、构建蒙古族朋辈为主体的思想教育队伍的具体对策.     

近20年土家族教育研究述评

文章主要对近20年来土家族教育研究的现状和成果进行了梳理,并分析了研究中的不足,希望能对土家族教育的研究提供一些参考。     

十年来少数民族大学生思想政治教育研究述评

回顾和总结近十年来少数民族大学生思想政治教育研究,既有许多成功经验,也存在着一些不足.面对新形势和新任务,应进一步重视和加强对少数民族大学生思想政治教育的研究,坚持以马克思主义和中国特色社会主义理论体系为指导,加强对少数民族大学生内容的创新研究,加强对少数民族大学生思想政治教育的规律探索,加强对一般院校的少数民族大学生思想政治教育研究,努力构建具有自身特点的、完善的少数民族大学生思想政治教育体系.     

近十五年高校民族团结教育研究综述

近十五年来,学术界对高校民族团结教育做了大量卓有成效的研究,本文对这一时期的高校民族团结教育研究现状进行了梳理和归纳总结,并从研究范围、研究对象、研究层次、研究视角等方面进行了建议。     

民国时期甘宁青边疆教育研究述评

推行边疆教育是南京国民政府的一项重要举措,在当时取得了一定成效。对此问题的研究具有积极的现实意义。本文对民国以来甘宁青边疆教育研究状况进行简要述评,并提出今后应注重研究的问题。     

心理教育促进民族地区大学生心理健康水平的实验研究

本研究旨在根据对内蒙古民族大学的蒙古族学生进行<大学生心理卫生测查问卷-UPI>测试的结果,验证心理教育是促进民族地区大学生心理健康水平的有效教育形式,并探讨民族地区大学生心理教育的实施取向及心理教育本位化势在必行.     

论区分民族理论的应然研究与实然研究

中国民族理论的内容中包含应然和实然两个方面,民族理论研究也包括应然研究和实然研究两个方面.但长期以来,人们在研究过程中对二者的区分有所忽略.民族理论的应然研究和实然研究不可偏废,过分强调应然层面的价值意义,势必影响实然层面对民族和民族问题实际情况的分析和探讨.本文借用大卫·休谟“应然”和“实然”的概念,试图区分中国民族...     

地方知识的本质与构造——基于乡村社区民族志研究的阐释

地方知识是阐释人类学的标志性概念.在民族志研究的基础上,作者指出,地方知识的本质是一种文化信念,在乡村社区里,地方知识由类官方知识、大众知识和传统知识三部分组成.     

中国民族学研究方法的应用及其发展——基于三种权威期刊的研究

在1959～2016年间出版的民族学三种权威期刊中,以“研究主题”和“热点问题”为标识界定样本总体,并从这两个样本总体中分别选取1705篇论文作为它们各自的分析样本.通过描述各种研究方法在“研究主题”和“热点问题”中的应用,统计各种研究方法在民族学研究中的分布及变化状况,总结中国民族学研究方法的主要特点,并展望它的未来发展趋势.     

土司研究取向的新视野

自2013年至今乃至一定时段内,土司研究取向呈现出一种新视野,具体表现在四个方面:第一,在土司机构与职衔研究方面,土司机构利益的谋取、土司机构的权力结构与运行机制、土司机构权力的法律监控,将成为新常态;第二,土司制度研究方面,土司制度的结构与功能、土司制度的终结、土司制度的专项制度研究,已成为新的取向;第三,土司区治理方面,其研究取向将在土司区的国家治理、土司区的地方治理、土司区的边疆治理等呈现新视野;第四,土司文化方面,其研究取向将在土司文化的理论、土司遗址、土司衙署(庄园或官寨)等方面呈现新视野.对土司研究取向视野作回眸和前瞻,以期深化土司相关问题的研究.     

加强民族院校创业教育的研究

针对民族院校学生就业渠道、岗位、空间相对萎缩的现状,在民族院校开展创业教育已势在必行.目前高等院校存在着对创业教育重视不够,创业教育教学体系不完善,社会和家庭缺乏足够的认识等现象,也影响着民族院校的发展建设.探索一条适合民族院校特点、符合民族经济发展的创业教育之路,是缓解毕业生就业压力,鼓励民族院校学生自主创业,以创业带动就业,促进民族经济发展的有效途径.     

我国少数民族教育课程本土化研究

本土化研究是在外来文化与传统文化的撞击中产生的一种理性反思。本文在考察我国教育学领域的本土化研究历程的基础上 ,探索了我国少数民族教育课程本土化问题 ,进而提出建构适合中华民族不同文化、不同族群的教育课程体系。     

西方社会对契丹和辽的认识与研究

契丹之名早在13世纪前就传播到西方,经过两个多世纪的传播和积淀,在西方社会被塑造成一个极富传奇色彩的东方理想国:地处中国边缘,富甲天下.探寻契丹的热望引领着西方航海探险家步入地理大发现时代.随着从航海中获得地理知识的积累,西方人才弄清契丹与中国本是一地,辽则是由契丹人建立的与中国宋王朝同期的一个国家(朝代).西方学者研究契丹与辽史始于19世纪后期.20世中期以前,随着考古发现的不断进展以及中外双向文化交流的增强,西方学界对辽史和契丹民族史的研究进入高潮,成果丰硕,研究领域不断拓展,至今约有专著十余部,论文百余篇.     

当代翻译研究中的交际行为观

当代翻译研究深受各种行为理论的影响,但几乎所有当代翻译理论都在一定程度上将翻译视为交际、交往的一种形式。这是由翻译的交往功能决定的,翻译的交际行为观不仅是当代翻译研究的思想基础,它还深刻影响了翻译过程的研究,作为当代翻译研究基础理论之一的交际行为观仍将在翻译研究中延续下去。     

近五年《文心雕龙》研究综述

考察了2000年以来对古今有关学者<文心雕龙>的研究成果进行再度分析研究的论文,将之大致归为三类:(1)对古代学者<文心雕龙>研究的再研究;(2)对现当代学者<文心雕龙>研究的再研究;(3)近五年对<文心雕龙>研究的综述性论文.并对这三类研究成果进行了进一步概括和总结,以期展现世纪之初"龙"学研究的走向.