“民主社会主义”的缘起与本质

近年来,随着世界政治局势的起伏,“民主社会主义”被说成了一种神话,以至于在一些原来由共产党执政的国家也转而挂出“民主社会主义”的牌号。这就提出了一个需要认真回答的问题——如何从历史与现实提供的经验来认识“民主社会主义”的本质,怎样从社会主义与资本主义的对立和斗争中划清同“民主社会主义”的界限?本文所论,就是还这一神话于现实。     

社会主义民主浅议

<正> 社会主义民主问题,是当前全国人民普遍关心的一个重要问题。华国锋同志在五届人大二次会议上的《政府工作报告》中指出:“在我国,没有政治上的高度民主化,不在高度民主的基础上群策群力,并在这个基础上实行必要的高度集中,就不能实现社会主义经济持久的按比例的高速度发展,就不可能实现四个现代化。”因此,我们要实现四个现代化,必须坚定不移地扩大和发扬社会主义民主。但是,究竟什么是社会主义民主?怎样区别资产阶级民主和社会主义民主?如何正确实行社会主义民主?在这样一些问题上,认识上并不完全一致,本文拟就以上几个问题,谈谈我们的一些粗浅意见。     

划清科学社会主义与民主社会主义的界限

(一) 民主社会主义思潮正在国际上泛滥,并且影响到一些国家的共产党内,在我国这股思潮在一部分人中,特别是一些青年中,也有一定的影响,前一段我国社会上出现的资产阶级自由化思潮,既是西方资本主义国家实施和平演变战略的产物,又是民主社会主义思潮侵蚀的结果,资产阶级自由化的鼓吹者散布的许多观点都是从民主社会主义的陈旧筐篓中拾来的。民主社会主义已经并将继续成为社会主义国家中的极少数敌对分子煽动群众反社会主义的一面“旗帜”。民主社会主义思潮之所以能够迷惑一些人,其一是因为民主社会主义打着“社会主义”旗号,并且在社会主义前面还加上了“民主”二字,这些美丽的词藻,对于一些     

“民主社会主义”的由来及实质

民主社会主义做为一种思想体系,目前已经引起人们的广泛注意。80年代末,民主社会主义思想在社会主义国家的迅速蔓延,更引起人们的普遍关注。一些不明真象的人根据一些表面现象,在资产阶级自由化思潮的影响下,产生了一些错误的看法。为了认清民主社会主义的本来面目,澄清糊涂认识,有必要对民主社会主义的由来及实质作一简单评述。 早在1848年欧洲革命时期,“民主社会主义”这一提法就出现了。1849年3月,法国的小资产阶级民主派和小资产阶级社会主义者联合组成了“新山岳党”,马克思称他们是“民主社会主义党或红党”。1863年拉萨尔领导建立了德国第一个群众性的工人阶级政治组织     

“人道的、民主的社会主义”评析

“人道的、民主的社会主义”是80年代后半期,若干社会主义国家在改革中打出的一面纲领性旗帜.从今天的现实情况看,自一些国家推行“人道的、民主的社会主义”以来,社会局势迅速恶化,民族骚乱和地区冲突此起彼伏,政治反对派峰起林立,经济形势每况愈下,群众思想混乱,社会剧烈动荡,有的国家和民族甚至发生了分裂和解体.实践证明,所谓“人道的、民主的社会主义”已经破产和失败.“人道的、民主的社会主义”之所以破产和失败,从根本上说是因为它背离了科学社会主义.鉴于“人道的、民主的社会主义”在一些国家还有影响,以及至今仍有不少人在理论上未彻底划清它与科学社会主义的界限,因此本文拟就“人道的、民主的社会主义”的基本理论观点试作一些分析和评说.     

对社会主义民主内容的多视角考察

社会主义民主内容问题,是一个古老的题目,似乎无需再作文章。然而实际上,社会主义民主内容究竟包括哪些?人民究竟享有哪些民主权利?这些民主权利是有限的还是无限的?是一致的还是有差别的?是象某些人所说的“社会主义民主内容很贫乏”还是象我们所说的“民主内容很丰富”?等等,人们并不都清楚。因此,对民主内容做一番多视角的考察,对我们进一步认识社会主义的本质,认识社会主义民主的优越性,坚定社会主义民主信念,抵制资产阶级自由化,都是重要的。     

民主，走中国自己的路

中国已经走上了一条富有本国特色的社会主义的民主政治发展道路。但是，现在国内外对于中国特色社会主义民主政治道路还有不少争议。争议的核心问题是．中国的民主为什么不同于西方．中国为什么不实行西方式的民主。这也是国内一些主张。走民主社会主义的人质疑的焦点。     

关于“民主”与“自由”的思考

社会主义民主是人类历史上最广泛、最全面的民主,是有史以来任何阶级和任何社会所倡导的民主所无法比拟的。但是在二十世纪八十年代的社会主义中国,竟然还有人打出“要民主、要自由”的旗号向社会主义制度提出挑战,这就不能不使人们对一些不同的“民主”与“自由”的要求进行认真地比较和思考。     

加强社会主义民主与法制建设

民主是社会主义的本质特征。我国政治体制改革的目标,就是建设有中国特色的社会主义民主政治。因此如何搞好民主与法制的建设,需要我们在理论和实践上认真地探索。本文仅就民主与法制的辩证关系谈点粗浅的看法。 一、社会主义民主的本质特征 什么是民主?民主作为一种社会现象,在现代社会中,具有广泛而又深刻的社会内容,因而人们也常常从不同的角度去认识和理解。但就“民主”的本意而言,在古希腊文中,原指:“人民的权力”或“多数人的统治”。因此,“民主是一种国家形式,一种国家形态”。(《列宁选集》第3卷,第257页)在社会主义民主之前,历史上曾有     

民主社会主义不适合中国国情

“民主社会主义”是当前的一个时髦术语和热门话题,伴随着近年来东欧各国政治局势的激烈动荡和一些国家公开打出民主社会主义的旗帜,这个问题更加引起了人们的普遍关注,有的人甚至主张将“民主社会主义”引进到中国来。这就向我们提出了一个十分严肃的问     

如何认识我国社会主义制度的优越性

关于社会主义制度优于资本主义制度的问题,在建国后50年代、60年代以至70年代我国绝大多数人是充分肯定的,但今天却有些人怀疑了,甚至反对社会主义。这是为什么呢?当然原因是多方面的,但对不少人来说,是由于对以下一些情况出现的误解。 我们党为了总结近40年来社会主义建设的历史经验,在肯定成绩的同时也严肃、认真地指出了缺点、失误和存在的问题,以及当前遇到的困难;尤其苏联也在改革,采取了不同于我国的一些措施,东欧一些社会主义国家发生了急剧的动荡,在这种情况下,西方国家一些人便幸灾乐祸,说:“社会主义破产啦！”“马克思主义不行了。”我国有些人也就迷惑了。     

科学社会主义与民主社会主义民主观之比较

最近几年,随着国际政治局势的变化,民主社会主义成了最时髦的东西。我们有些人,由于对民主社会主义不了解,认为社会主义加民主有什么不好,我们不是早就提出要建设高度民主的社会主义吗?我们认为这是一种误解,因为社会民主党搞的民主社会主义不仅其整个理论体系同科学社会主义不同,就是它所讲的“民主”也同科学社会主义有着重大区别。下面就二者的民主观作一比较分析。科学社会主义和民主社会主义都把民主同社会主义联系在一起,认为社会主义离不开民主,民主也只有在社会主义条件下才能得到充分的发展。但是二者在对民主的具体看法上却有着根本不同的特点,主要表现是:     

学习哲学坚定科学社会主义信念

我们学习马克思主义哲学的目的,是要掌握辩证唯物主义的世界观和方法论,运用马克思主义的立场、观点、方法来观察事物,观察国际国内发生的重大政治事件,指导我们的思想和行动。前个时期,由于东欧局势剧变,在党内党外产生了不少思想认识问题,议论的一个热点,就是科学社会主义和民主社会主义的问题。在群众中,特别是在一些青年学生中常有人间:“搞民主社会主义有什么不好?”“瑞典不是搞得很好吗?”对这个问题,还是要用马克思主义哲学武器来进行剖析,才能使之得到根本解决。 第一、马克思主义哲学要求我们透过现象看清本质。我们要运用     

民主社会主义的历史轨迹

第二次世界大战后,民主社会主义运动从欧洲扩展到全世界。信奉民主社会主义的,有社会党,有发达资本主义国家一些共产党,有亚非拉民族独立国家一些民族主义政党,还有人道社会主义者、左翼天主教运动、资产阶级自由派等等。当然,他们所持理论和政策并不完全相同。近年以来,民主社会主义之声甚嚣尘上。人们非常自然地提出了问题:什么是民主社会主义?笔者仅就     

什么是民主社会主义

不久前,匈牙利、波兰和东欧其他一些社会主义国家执政的共产党宣布,共产党正式改名为或将改名为西欧式的社会民主党,并放弃本国几十年来已实行的社会主义,建立社会民主党所奉行的民主社会主义。这事引起了人们普遍的关注和议论。究竟什么是民主社会主义?民主社会主义的本质特征是什么?本文作一简要介绍。 一、民主社会主义与共产主义是尖锐对立的 民主社会主义也曾称作社会民主主义,这两个概念广为流行的时间有先后,其含义也有所不同。     

论法治在社会主义民主政治建设中的作用

党的十七大报告在强调“坚定不移地发展社会主义民主政治”时指出：“全面落实依法治国基本方略,加快建设社会主义法治国家”,明确了发展社会主义民主政治方向,也进一步指明了法治在社会主义民主政治建设中的作用,即法治是发展社会主义民主政治的保障、基本要求和发展目标。     

党的领导与人民的权力——巴黎公社的启示

<正> 在社会主义国家里,究竟谁的权力是至高无上的?共产党在国家政治生活中究竟处于什么地位?怎样加强和改善党的领导,充分保证人民当家作主的权利?在纪念巴黎公社一百一十周年的时候,本文试图结合巴黎公社的经验,对这些问题进行一些探讨。社会主义国家人民的权力是至高无上的马克思、恩格斯指出:公社“实质上是工人阶级的政府”,是“新的真正民主的国家政权。”(《马克思恩格斯选集》第2卷第466页、第426页)公社的一切权力属于以工人阶级     

民主社会主义的合理因素及其缺陷

民主社会主义既存在明显的理论缺陷,也具有一些合理因素。简单地把民主社会主义看成是工人贵族和资产阶级在工人运动中“代理人”的思想体系,对其采取全盘否定的态度,是片面的;但是把民主社会主义的理论和实践看成是普世性的,进行全盘肯定,也是不科学的。     

民主本质新探

说到民主,不论有多少种不同理解,但民主的本意就是指人民的权利。即就是指人民当家作主,这却是任何人都不会否认或无法否认的。 这就要提出一个问题:既然民主也就是人民当家作主,那么在我们无产阶级专政的社会主义国家里,为什么还会有不民主现象?或者说为什么民主还会成为一个问题呢?难到我们国家还不是人民当家作主的国家吗?我国宪法不是明文规定“中华人民共和国的一切权力属于人民”吗?我认为要解开这个问题之谜,关键是要理解人民掌权和“交权”。     

中共三代领导核心对跳出历史“周期率”的探析

如何跳出历史的“周期率” ,是关系到中国共产党的前途和社会主义命运的重大问题。中共三代领导核心对之都进行了艰辛探索 :毛泽东首开“民主新路” ,并以人民为本位进行了一系列的探索 ,但晚年在民主的形式和实现途径上出现了误区 ;邓小平总结了毛泽东民主探索的经验教训 ,初步提出了“民主法治”论 ,并将民主与社会主义及社会主义现代化联系起来 ;江泽民继承并发展了邓小平的民主思想 ,提出“依法治国”的建国方略 ,全面展开“民主法治”论 ,并指出要“全面发展民主并发展基层民主”