论外语教学中的“语言意识”和“文化意识”培养

在外语教学中要逐步提高培养“语言意识”和“文化意识”，“语言意识”和“文化意识”在外语教学和学习中起著很重要的作用。本文从英语语言文化教学对加强语言意识和文化意识的要求入手，讨论了语言意识的内涵和文化意识的跨文化交际及培养途径。     

关于“台湾意识”与“台湾主体意识”问题的讨论

“台湾意识”中的“悲情意识”在“台湾意识”的政治转化过程发挥了重要作用。今天的“台湾意识”是排斥“中国意识”的，是某种程度的“独台意识”甚至“独立意识”。“台湾主体意识”是在特定的历史条件下，由台湾岛内分裂势力的强力鼓吹、宣传、政策推动塑造的，是人为建构的，已成为台湾社会的主流意识，是“台湾意识”的另一表达，其实也是“台湾国家意识”，其核心是强调台湾的主权独立性与国家性，是排斥与对抗中国的。     

试论新时期“存在主义文学”和“新小说”评介中的本土意识

新时期的“存在主义文学”和“新小说”的评介中都体现出本土意识。对这两类文本的评介说明，生活在一定文化背景中的人总是会形成特定的文化意识，这种意识会影响到评介；本土意识内涵中的小说审美意识对评介同样会产生重要影响。本土意识的本土化特征和兼容性特征在两类文本评介中都有所体现。在特定的条件下，接受过程中本土意识中的某方面主导作用会凸现出来；同时文学评介的本土意识对评介文本的接受者是客现存在的。     

“廉洁教育进校园”何去何从？

“在网上，我看到多篇有关小学生靠送礼选班干部、班干部收受同学礼物并向对方提供‘方便’等报道，我认为这是典型的腐败行为萌芽，反映了腐败意识低龄化趋势。现实中，社会上已经出现腐败意识‘乏化’，尤其是向低龄人群蔓延的危险趋势。因此，我们要预先给青少年注入廉洁意识，增强其抵御腐败意识和习惯的能力。”南京市9所试点学校之一的人民中学马莉老师如是说。     

空间因素的汉日对比研究——从“ウチ”、“ソト”、“ヨソ”意识出发

＂ゥチ＂、＂ソト＂、＂ョソ＂意识不仅是研究中日两国语言文化的窗口，而且在很大程度上规范和制约着两国人的思维模式及其行为心理。因此，在进行跨文化比较研究之际，有必要对两国人所具有的＂ゥチ＂、＂ソト＂、＂ョソ＂空间距离感的语言意识和评价标准有一个比较深刻的了解和把握，才能诠释和解读中日两国语言的本质特征。     

空间因素的汉日对比研究——从“ゥチ”、“ソト”、“ョソ”意识出发

＂ゥチ＂、＂ソト＂、＂ョソ＂意识不仅是研究中日两国语言文化的窗口，而且在很大程度上规范和制约着两国人的思维模式及其行为心理。因此，在进行跨文化比较研究之际，有必要对两国人所具有的＂ゥチ＂、＂ソト＂、＂ョソ＂空间距离感的语言意识和评价标准有一个比较深刻的了解和把握，才能诠释和解读中日两国语言的本质特征。     

“文体意识”简论

写作文体学视野中，“文体意识”是个值得深入研究的课题，它不仅具有较强的理论品格，而且直接关联着写作思维与操作行为。本文试从立论的逻辑依据、文体意识与文体、文体意识的看待三个方面，对它加以初步探讨。一立论的逻辑依据我们认为，所有写作教科书上的文体论，乃是一种最一般、最规范、最呆板、最教条的理论，它忽略了特定文体与写作个体、写作思维、写作行为之间的深刻关系，忽略了一般的文体图样与独特的文章图样的差异，忽略了每一种文体特有的抽象层面和美感。这样，致使接受者通常将文体当作一种确定的静态形式，而不当作一种…     

写作毕业论文的几种“意识”

学生在写作论文时应明确“写什么”、“为什么写”和“怎样写”，写作过程中必须保持清晰的问题意识、价值意识与目标意识。     

谈班组管理工作中的“四意识”

1998年 7月份，我参加了由教育中心组织的班长培训，经各部室领导的授课和观看电视教材，使我对班组管理有了新的理解和认识。班组是企业的细胞，那班长就是班组的核心，班长能力的大小，素质的高低，都直接影响到班组管理水平及车间的管理工作，随着我厂改革的不断深化，车间制度和体制改革是我们每位同志所面临的挑战。如何让每位同志都能适应改革的工作要求和制度约束已经成了当前班组工作的重点难题。班组成员如何能尽快适应当前面临的企业重组，我认为应注重主人翁意识，成本意识、创新意识和风险意识。 　　一、树立主人翁意识 　　我…     

“三个面向”:指导我国教育改革发展的战略思想

“教育要面向现代化，面向世界，面向未来”这是邓小平同志于１９８３年国庆节为北京景山学校的题词。本文从三个方面，历史地全面地阐述了这一题词。这一题词，对我国教育事业的改革和发展具有深远的战略意义和伟大的现实意义。文章指出，贯彻“三个面向”必须强化教育为经济服务意识，教育的战略产业意识、持续发展意识以及素质教育意识。教育改革的世界性、多层次性、专才教育与通才教育的统一性和产学研相结合的一致性，这是“三个面向”为高等教育改革指出的明确方向     

现代性与审美主义

现代性概念本身是一个悖论式的概念,它包含了内在的张力和矛盾,它可简单地分为审美现代性和启蒙现代性。本文旨在对审美现代性进行粗略的概叙,以基督教时间历史观为基础,清点其在现代性结构中的作用及其可能带来的危险。     

"生活形式"与"生活世界"

通过对维特根斯坦的“生活形式”概念与胡塞尔的“生活世界”概念相比较 ,分析和评论这两位哲学家在这个问题上观点的异同 ,考察维特根斯坦对现象学的态度 ,以及他在何种意义上接受马赫和博尔茨曼的影响     

"夙敌"与"世友"——德、法文化与社会历史发展探源

德国或法国在某个历史时间段会更加现代一点,但从整体上讲,正是这种相互交替发展的进步才使得两国相互学习互补,使两国间没有一边倒的倾斜现象.这就形成了德法两国巨大优势和两国关系紧密的秘密所在.     

“特”训“匹”解

自宋代朱熹以来,许多人把"百夫之特"的"特"解释为"杰出的".本文从本诗、他诗和方言等三个方面提供证据,证明"特"应训为"匹",并分析错误训释的来源和流变.     

“海量”与“大量”之别

本文对“海量”与“大量”这组同义词进行了考察,指出二者可以互相替换的情况,从句法、语义、语用三个方面分析了二者之间的差异。     

关于“存在”和“是”

西方哲学的核心范畴 ｂｅｉｎｇ（希腊文 ｅｓｔｉｎ, ｔｏ ｏｎ）,原来没有统一的译法,五十年代起形成一个统一的译词“存在”,近来有学者主张改译为“是”。这个西方的词原有“有”、“在”、“是”的在合一的意义,但在中文中,“存在”和“是”的意义是不同的。只有用“是”和“不是”构成的肯定和否定命题,可用以辨别“真”和“假”。巴门尼德正是由此提出认识的两条路线,亚里十多德由此制定逻辑学,牛一再分析“是”和“真”的关系。所以我们以为只有将它译为“是”,才可以正确理解西方哲学重视逻辑和科学的传统精神。     

"是"与"在"

自然语言表达"命题"或判断时,无论使用系词与否,无论使用何种起系词作用的句式,都摆脱不了先验的x=/()γ思维结构.无论在何种语言中,系词本身都没有独立的语义,只起连接主词和谓词的符号作用;而"在"或"存在"却具有独立的语义,甚至能单独构成句子的谓语.在此意义上,可以说即便在印欧语中,"是"与"在"在语义上也没有必然联系.希腊语ousia一词的语义与其说是从einai一词抽象得来的,毋宁说是借着einai从x=/()γ实验思维结构中抽象得来的.einai并没有为这种抽象提供确切的语义,而仅提供了一个方便的符号.人类语言发展趋势是清晰化和准确化,故而汉语不应像某些学者所主张的那样逆势而行,把"存在"、"在"和"有"等语义移植到一个本无这些词义的"是"字里.     

浅论“你”与“您”

社会语言学将理想的语言模式在现实生活中的具体表现作为研究的主要课题之一。本文以R.Brown和A.Gilman的著名理论为出发点,以话剧对白及调查问卷为依据,对现代汉语中第二人称单数的使用规律作了初步的探讨。     

异史氏与太史公

蒲松龄自称异史氏,是在著述目的、思想情感、艺术手法诸方面与《史记》高度认同的一个标识。《聊斋志异》对于《史记》从体裁、题材、创作思想、价值观、艺术观到表现手法甚至作品编排形式的追寻是全方位的,都是以社会教化为己任追求立一家之言,都为后世留下了一道多采的人物画廊,都在文章取材与体式上具有鲜明的独创性特点,都具有通过编排形式传达创作主旨的良苦用心。而最为本质的特征是都通过艺术形象表达了内心深广的忧愤。