民族宗教学简介

<正>民族宗教学是民族学和宗教学的交叉学科,它研究民族与宗教的互动关系,重点是阐释宗教在民族形成、民族演变、民族国家、民族文化、民族关系中的地位和作用。凡与民族宗教相关的问题,都在它的研究范围和视野之内。民族宗教     

东巴教与纳西族殉情风俗

东巴教诱导纳西族青年男女通过毁灭现世生命来处理感情痛苦,是一种十分罕见的宗教实践,与它别具一格的民族宗教特点有关:寄托浪漫爱情理想的"玉龙第三国";模糊生死之界限的自然崇拜、灵魂崇拜等原始宗教观念;培育"重情轻生"之民族个性的东巴经,此外,东巴教的祭风仪式对殉情的负强化,以及作为文化系统的宗教与社会系统的断裂,都加强或延续了殉情习俗。总的说来,东巴教容纳了纳西族的自然观、生死观、灵魂观念、独特的民族气质,带着自身难以避免的功能冲突和文化堕距,成为纳西族历史上殉情现象相习成风的最重要的精神因素。     

试论因宗教因素引发的突发事件对民族关系的影响

当今世界，民族宗教问题的影响日益受到国际社会的关注。宗教与民族虽属两个不同范畴，但确实紧密联系在一起。一切民族都具有不同程度的宗教性；一切宗教都具有不同程度的民族性。特别是对甘肃这样一个多民族、多宗教的省份，表现更为突出。目前，全省共有54个少数民族成份，少数民族人口240万人，占全省总人口的9．26％，其中万人以上的几个少数民族几乎全民信教。     

试论我国民族宗教法律制度

作者认为，当今世界，科学进步和社会发展并没有使人们的宗教意识减弱，科学与神学似乎在沿着各自的轨道赛跑，宗教日益影响世俗社会和政治活动。在我国，少数民族大多信奉宗教（包括原始宗教），宗教文化与民族文化互相渗透，民族问题与宗教问题紧密相联。为了规范宗教活动，世界上许多国家都进行宗教立法，我国也应从本国实际出发，建立和完善民族宗教法律制度。文章回顾了80年代以来我国民族宗教立法的情况，论述了我国民族宗教立法的原则以及健全和完善我国民族宗教法律制度的措施。民族宗教，指少数民族的宗教信仰。这一命题的提出，是…     

“民族-宗教问题”:概念、类型和实质

作为社会总问题之一的民族-宗教问题广泛存在于当今世界,且有凸显之势。目前,学术界、理论界和有关部门经常使用的民族问题、宗教问题以及民族宗教问题概念,其基本内涵、类型划分和实质等尚未完全明晰。文章认为,应从相应概念入手,根据其内涵和外延进行分类;民族的宗教性和宗教的民族性,决定了民族问题的宗教性和宗教问题的民族性,亦决定了民族宗教问题是民族问题与宗教问题的交织部分;理性经济与非理性文化的不断冲突与调适,构成了民族问题、宗教问题和民族宗教问题的本质要求,亦即利益或权益的分配、冲突和调适构成了民族问题、宗教问题和民族宗教问题的实质。     

浅析阜新地域文化的历史特色

地处辽宁省西部的阜新市,由于历史上所处的地理位置、从事的物质生产方式、拥有的自然资源及主体少数民族宗教信仰等原因,形成了特殊的历史文化特征,主要表现为农牧型、矿区型、民族型和宗教型文化.     

基督教与民族传统宗教冲突探析

自基督教进入我国以来,它与民族传统宗教之间的冲突从未真正停息过。深入分析其间的相关问题,是推动宗教文化从冲突走向和谐融通的基础。它们之间的冲突主要体现在:"一神"性与"多神"性、"超越"性与"世俗"性"、普适"性与"民族"性之间的矛盾关系上。极为复杂的宗教间关系,通常会经历冲突-调适-融通三个基本阶段,表现为冲突与融通两种基本形式。三个阶段和两种形式之间,既互相依存又相互转化,客观上增加了宗教间关系的复杂性,加大了对宗教冲突的调适难度。这要求我们调适路径的选择必须具有综合性,要走"既合理又合现实"路子。     

处理民族问题时要全面地正确地贯彻落实党的宗教政策

正确认识、处理民族问题和宗教问题的关系 ,是中国共产党三代领导人都十分重视的问题。以江泽民同志为核心的第三代中央领导集体 ,基于对我国民族宗教方面国情的深刻认识 ,特别是基于对新时期民族宗教方面新情况、新问题的认识和总结 ,在阐述中国共产党关于民族问题的基本观点和政策中强调指出 ,在处理民族问题时 ,“要注意全面地正确地贯彻落实党的宗教政策”。这是对马克思主义民族理论的新发展 ,具有鲜活的现实性、明确的针对性、高度的理论性和严肃的政策性。一、我国少数民族宗教问题的现状和影响我国是一个多民族的统一的社会主义国家…     

论道教的宗教特质对中华各民族相互融合的意义

本文阐述道教的宗教特质对于促进民族融合所起的作用以及道教对于解决当前民族问题的现代意义。首先,对道教中与民族融合有关的宗教特质进行阐述,道教作为中国的本土宗教是传入少数民族地区的文化先驱,是联系中华各民族和海外中华文化圈以及外国道教徒的文化纽带;道教追求现世利益以及与少数民族宗教信仰的原始社会起源一致性有利于中华民族的融合。其次,道教与少数民族的信仰和民俗紧密结合,是加强民族联系的重要纽带,对民族融合及民族团结做出贡献。最后,道教理念对于解决当前民族问题具有借鉴意义。     

2011年度湖北省民族宗教工作十佳新闻

为真实记录和反映2011年度湖北省民族宗教工作和援藏工作,进一步加大对民族宗教工作的宣传力度,促进全省民族和睦、宗教和顺、社会和谐,省民宗委举办了"2011年度民族宗教工作十     

犹太人能成为基督徒吗?反思、挑战与困惑

本文从一名犹太基督徒的视角出发,阐述了在作者身上所发生的犹太教与基督教身份之间的张力,并从耶稣、保罗以及早期犹太基督徒身上寻找解决方案,进而消解基督教与犹太教之间历史上的误会与冲突,以及如何从基督教的角度去协同与犹太教的关系。最后,作者陈述了现代以色列国内巴勒斯坦人的现状,并提出作为一个基督徒的正当立场。     

中古欧洲三大一神教之间的紧张与互动

世界三大一神教即犹太教、基督教与伊斯兰教之间的关系,构成了西方宗教史上的主线,对欧洲的民族关系产生了深远的影响。本文以中古时期的欧洲为例,分析三大一神教之间的关系。本文认为,犹太教、基督教与伊斯兰教虽然同根同源,但它在历史发展过程中,渐行渐远,在彼此的对立中保持着各自的独立性。在中古欧洲的制度层面,这三大宗教之间彼此排斥,但由于它们之间有较多的相同之处,在具体的生活层面,又有较密切的接触,因此在信徒个体的层面,也不乏相互转信的个案。这三大宗教在中古欧洲的对立局面,彼此之间相互歧视,造成双方都形成了较深的历史伤痛,这也是今天这三大宗教之间仍然难以友好相处的历史原因。     

世界三大一神教的关系

世界三大一神教犹太教、基督教、伊斯兰教 ,三者关系非常密切。它们都发祥于中东的闪族即闪米特人 ,原属同一个先民 ;都反对偶像崇拜、多神崇拜 ,只信仰一个主宰宇宙万物、至高无上的造物主。三教在耶路撒冷都有圣迹 ,都自称是自己的圣城。但同时 ,三教又构成为中东问题的主要症结     

亚伯拉罕宗教的神学政治学:一个犹太教的视角

本文作者以圣经中的亚伯拉罕的故事为背景,阐述了一种新型的神学政治学模式,即在亚伯拉罕宗教的传统话语内进行跨宗教的对话。作者希望在一个以"帐篷"为隐喻的开放环境下,亚伯拉罕传统下宗教能够进行对话、合作和沟通,并展示了当下为这种神学政治学所做出的实践努力。作者同时还列举了经文辨读的例子来佐证这种神学政治学的可行性,并在最后提出了如何从基督教神学政治学角度来看待亚伯拉罕神学政治学。     

The construction of the Beta Israel identity

Competing narrative discourses still define the early origins of the Beta Israel (Ethiopian Jews or black Jews of Ethiopia). A difficulty with reconstructing the past of Judaism in Ethiopia is that written records, though scarce, claim for themselves the 'unquestioned' role of narrating, controlling, containing and policing what can be said about the identities of the Beta Israel. This arrogance of written records is however constantly subverted by the oral sources of the history of the origin of the Beta Israel. The oral sources imply a multiplicity of versions of the same story, and their use in this article suggests that the question of the use of narrative discourse in attempting to name the identities of the Beta Israel in a context of social crisis is a process potentially subject to different interpretations in different historical periods.     

希伯伦H2区巴勒斯坦人状况之考察

巴勒斯坦西部城市希伯伦是犹太教和伊斯兰教共奉的圣地,也是近百年来犹太人和巴勒斯坦人冲突和争抢的重地。1991年中东和平进程开启后,历经数轮谈判,以色列和巴勒斯坦民族权力机构最终在1997年签署了《希伯伦协议》,据此希伯伦城被割裂为巴方控制的H1区和以方控制的H2区。作为唯一城区内存在犹太定居点的希伯伦H2区则成了巴以冲突的缩影。H2区的巴勒斯坦人不得不忍受来自犹太定居者、以色列警察和军队的多重压力,特别是在第二次巴勒斯坦大起义期间,H2区的巴勒斯坦人受到了更为猛烈的攻击。在巴以全面和解还遥遥无期的情况下,以色列如何以积极的姿态去改善希伯伦H2区巴勒斯坦人的生存状况,以改善其国家形象,引人深思。     

犹太教、基督教和伊斯兰教视阈中耶稣形象之比较研究

世界三大"一神教"犹太教、基督教和伊斯兰教被称为"亚伯拉罕宗教",它们在圣贤人物、历史渊源、教义理论以及地理位置上存在着千丝万缕的联系。围绕着如何看待耶稣这个宗教历史神秘人物而形成的神学信仰和教义体系,是其中最令人瞩目的一个篇章。三大"一神教"因各自看待耶稣的立场不同而朝不同的方向发展,从而巩固、创新或者构建了各自的神学信仰和教义体系。站在比较宗教学的多元视角上,把它们对耶稣所持的不同立场进行比较研究是一个非常有趣的课题,不但具有追求宗教间相互理解、和谐共存的现实意义,而且对我们当前建设和谐社会、构建全球伦理也有理论启迪意义。     

Homeland holidays as anchors of immigrant identity: New Year (Novy God) celebration among young Russian Israelis

ABSTRACT

The article presents the emerging forms of ethno-cultural activism among the so-called Generation 1.5 of Russian-speakers, who immigrated as older children or adolescents and came of age in Israel. It describes and interprets two episodes of the New Year’s Eve (Novy God) celebrations organized by these 1.5ers in Israel in 2015 and 2016 through the constructionist lens applied to ethnic identity in migration. The article explores the process of reinvention of homeland rituals by the children of immigrants by focusing on the emerging hybrid forms of New Year celebration in the Israeli context where, until recently, this holiday was deemed illegitimate. It examines the hybrid components of this invented (or renovated) ritual, which combines Russian-Soviet traditions with the local repertoire of Eastern Jews and other components borrowed from Orthodox and Secular Judaism. The main argument is that ritual celebrations are expressions of immigrant evolving ethnic identity, the need for empowerment, a claim for public visibility, belonging and social inclusion.     

青海省民族人口的信息熵规律研究

本文根据对青海省48个县级以上行政单位各民族人口信息熵的计算分析,得出当一个区域其信息熵值越大,则该地区人口有序程度越高,即区域内该民族人口越聚集,反之亦然。并在此基础上系统分析了青海省各民族人口的时空分异规律,初步探讨了信息熵在全省区域经济发展中的指导意义。     

关于蒙古语状语的几个问题的讨论

本文以较充分的语言事实,对蒙古语状语的类别及其在句子中的表现形式、位次变化和结构形式等,进行了分析、归纳,认为蒙古语状语在句子里,是一个非常活跃的成分,对于表现句义,丰富句子的感情色彩等,都有着重要的作用。