社会主义道德建设必须以为人民服务为核心

全心全意为人民服务是我们党的根本宗旨。把为人民服务作为社会主义道德的核心 ,是中国共产党人在伦理思想上的一大贡献。发展社会主义市场经济的新的历史条件 ,给为人民服务注入了新的时代内容。大力弘扬为人民服务精神 ,具有客观必然性     

中国共产党人为人民服务道德观的丰富和发展

为人民服务作为公民道德建设的核心,是社会主义道德区别和优越于其他社会形态道德的显著标志。全心全意为人民服务作为中国共产党一切工作的出发点和社会主义道德的基本规范,是历史发展的客观要求。为人民服务是毛泽东、邓小平、江泽民、胡锦涛等为代表的中国共产党人一以贯之的道德观。随着社会的不断发展,中国共产党人进一步丰富了为人民服务的道德观,并赋予了它新的时代内涵。     

论社会主义市场经济与为人民服务的道德

在新的历史时期,社会主义市场经济和为人民服务的道德是统一的关系。为人民服务是对所有市场主体参与经济活动的道德要求,社会主义市场经济给为人民服务的道德注入了新的时代内涵。本文关于两者的关系谈点个人管窥之见。一、社会主义市场经济本质上是为人民服务的经济市场经济总是同特定的社会基本制度结合在一起的。社会主义市场经济是同社会主义基本经济、政治制度,同社会主义精神文明结合在一起的新型市场经济。这种社会属性决定了市场经济运行的目的不是为实现资本家的剩余价值,而是把公有制的优越性与市场经济对资源的优化配置有效…     

论市场经济条件下公务员更应坚持为人民服务的职业道德原则

全心全意为人民服务是我国国家公务员职业活动的根本道德原则。但在社会主义市场经济的新形势下,部分国家公务员对此却存有某些糊涂认识,以为为人民服务已经过时了、不适合新形势发展的客观需要了。对这种糊涂认识必须澄清。在市场经济新形势下,国家公务员更应坚持全心全意为人民服务的职业道德原则,这是因为：为人民服务是社会主义道德建设的核心,广大公务员应成为实践为人民服务的表率;为人民服务是公务员的光荣义务和责任,具有一定的强制性,公务员无论何时都必须坚持;全心全意为人民服务是党和国家对公务员的一贯要求,具有政治的严肃性;只有坚持并实践全心全意为人民服务的道德原则,才能塑造公务员良好形象,赢得人民信任和支持;强调服务性符合当今的世界潮流。全心全意为人民服务作为公务员职业道德的根本原则,在社会主义市场经济新形势下不仅不能变,而且应该结合新的实践发扬光大     

发展社会主义市场经济必须──弘扬为人民服务精神

全心全意为人民服务作为我们党的根本宗旨，应当与党的政治生力相伴始终，这是毫无疑义的．社会主义市场经济条件下，还要不要弘扬为人民服务精神，怎样弘扬为人民服务精神，这是一个现实的问题．弘扬为人民服务精神是或党一贯倡导的优良传统和高尚美色．核而这几年，为人民风务＊神被江些领导干部丢掉了，甚至残留了．人民呼唤为人民服务精神，我们党恩里为人民服分的干部．弘扬为人民服务稽神是发足社会主义市场经济的内在要求，其根据有以下三点：一、关心群众，调动群众参与社会主义市场经济建设的积极性，是为人民服务的出发点建立社会…     

略谈社会主义市场经济条件下的奉献精神与物质利益

我国正在进一步建立和完善社会主义市场经济体制。作为市场经济 ,强调物质利益是其特点之一。而社会主义则倡导为人民服务的奉献精神。社会主义市场经济条件下为人民服务的奉献精神与物质利益 ,表面看来两者是矛盾的 ,但它们却又是统一的。正确认识两者的辩证关系 ,对社会主义市场经济的完善和发展具有十分重要的现实意义。一、为人民服务的奉献精神和物质利益两者在目标上的一致性1、社会主义市场经济条件下 ,为人民服务的奉献精神和物质利益 ,两者都服从和服务于促进社会生产力的发展。我国社会主义建设事业的不断前进 ,从本质上讲就是不…     

试论市场经济条件的宗旨教育

社会主义市场经济给为人民服务道德的存在和确立提供了前提和条件,也为实现为人民服务道德提供了可能性。在社会主义市场经济条件下提倡为人民服务具有重大意义,它能够促进社会生产力的发展,有利于实现社会生产目的,有利于引导全体人民走共同富裕之路,也有利于国家宏观调控政策的运行;同时,还可以遏制不正当的经济行为,遏制人格商品化的错误行为。     

为人民服务伦理意义新探

为人民服务伦理意义新探魏英敏《中共中央关于加强社会主义精神文明建设若干重要问题的决议》指出：“社会主义道德建设要以为人民服务为核心，以集体主义为原则……”又说：“为人民服务是社会主义道德的集中体现。在发展社会主义市场经济条件下，更要在全体人民中提倡为...     

为人民服务是共产党人必须践行的行为准则

从马克思主义到毛泽东思想、邓小平理论、中共十五大报告,在马克思主义的产生与发展和实践过程中各位领导人都强调了为人民服务的宗旨及意义,在社会主义建设新时期必须坚持为人民服务。     

弘扬为人民服务道德合力构建和谐社会

道德是社会和谐的基石,为人民服务是社会主义道德的核心,社会主义道德是构建和谐社会的思想道德基础。大力弘扬为人民服务道德,践行以“八荣八耻”为核心的社会主义荣辱观,对于构建和谐社会有重要意义。     

历史剧也是一种历史文本——从清宫戏看历史人物的再创造

历史剧对真实的历史人物的再创造应该把握一个适当的尺度。长期以来,由于清宫戏的热行,"戏说"历史已成风气,对历史人物的随意虚构和编造现象日趋严重。失实的翻案,漫画式、符号化的人物塑造,导致观众对历史人物和历史的误读。历史剧创作在坚持艺术个性的同时,应该建立与历史文本相适应的史剧理念。     

用唯物史观解读“三个代表”重要思想的逻辑体系

从唯物史观的角度来解读"三个代表"重要思想,就会使我们更加准确深刻地把握其科学体系以生产力最终动因论形成逻辑起点,按历史辩证法展开逻辑图景,循人民主体论得出逻辑结论,并在坚持和运用社会基本矛盾理论中丰富和发展了历史唯物主义.     

正确处理三个关系做好政协文史工作

政协文史资料有别于一般的历史读物,有其特殊性和特色性。新时期,政协文史工作必须摆脱单一的收集和征编资料的工作方式,正确处理"一般与特殊"、"继承与创新"、"自主与协作"的关系,充分发挥其"存史、资政、团结、育人"的社会功能。     

马克思哲学唯物史观中人的现实性

人的现实性以及现实中的人是马克思哲学历史观的第一个前提,它是源于马克思对于旧唯物主义和唯心主义的批判和继承。而这种现实性的人又不仅仅是作为前提而存在的,在马克思那里也是一种历史性的存在。这种人的现实性存在于生产实践的历史中,同时这个历史又衍推出个人的现实性。     

明末民间宗教发展原因探析

明末民间宗教的发展既有深远的历史因素 ,也有客观的现实条件 ,主要表现在以下四个方面 :新兴商品经济的流动性与冒险性使人们对平安生活与物质财富的渴求更进一步地寄予民间宗教神灵 ;明代帝王对民间神的崇奉创造了良好的政治环境 ;三教合一为之注入了丰富的文化内涵 ;下层社会中日益膨胀的民间秘密结社成为民间宗教流传的有形载体     

独龙族野生植物利用的传统知识研究

在漫长的历史发展过程中,独龙族曾经历过采集的生活阶段,采集野粮野菜是独龙族的重要生产活动之一。在采集的生产中,独龙族积累了丰富的有关野生植物方面的传统知识和加工利用方面的技术。以民族植物学和人类生态学的方法审视,云南独龙江流域独龙族野生植物食用的传统知识及其在采集食用野生植物资源行为中的保护意识和可持续利用方面的传统知识,为当地人与自然和谐发展,生态系统的平衡,森林、环境以及生物物种多样性的保护提供宝贵的经验。     

历史研究中的价值中立问题

在历史研究中相对中立的立场是存在的,即人民立场。人民立场是没有国家色彩、没有民族色彩、没有阶级色彩、没有意识形态色彩、没有现实色彩的立场,是一种比较中立与客观的立场,是科学的立场。历史研究应倡导坚持人民立场,代表人民写历史,为人民写历史,写给人民看。     

刘大年关于历史人物评价的思想与实践

刘大年是著名的马克思主义史学家,在历史研究的许多领域都有开拓性的贡献,学者们对其史学成就,已进行了不少阐述、总结和探讨,但对其历史人物评价的思想与实践,却没有给予应有的关注。刘大年对历史人物的评价,主要呈现为四大特点:将历史人物融入历史情势中去分析评价、运用阶级分析的方法、以历史事实为依据、一分为二地看待历史人物的功过是非,这些都值得我们认真探讨和反思,庶几将对历史人物评价方面的研究起到推进作用。     

从出土资料谈汉代羌族史的两个问题

本文将目前所见到的简牍材料与传世文献相结合,就羌族的种落、护羌校尉与护羌使者、民族压迫与羌人的反抗等问题予以探讨,印证和补充史书记载。     

革命历史小说中的阶级烙印

阶级斗争学说的盛行使阶级对立分化意识具有普遍的接受群体。革命历史小说非常生动地体现了毛泽东在延安文艺座谈会讲话中所提倡的旗帜鲜明的无产阶级和人民大众的阶级立场。革命历史小说中无不显示着鲜明的阶级烙印,革命历史小说作家承认自己的阶级属性,在作品中毫不讳饰自己的阶级感情,他们渴望用自己手中的笔再现本阶级革命事迹。他们的作品既可以被视为现实政治生活的浓缩,同时也是对历史上曾经有过,并且一度主宰了整个社会的两极对立思维模式的真实再现,是典型的阶级斗争哲学与政治伦理学的范本。