对构建和谐社会的思考

构建社会主义和谐社会是当今我国经济社会发展的必然要求,是巩固党执政的社会基础的必然要求,是实现党执政的历史任务的必然要求,是全面建设小康社会的必然要求.构建社会主义和谐社会,内容丰富,内涵深刻,本文重点从和谐社会的内容、特征以及途径等方面进行研讨.     

充分发挥思想政治工作在构建和谐社会中的作用

构建社会主义和偕社会是我们党顺应历史发展变化，为推进中国特色吐会主义伟大事业做出的重大战略部署，是我国处于体制转轨、社会转型这一特殊历史时期经济社会发展的必然要求，是满足人民群众不断增长的物质文化需要的必然要求，是巩固党执政的社会基础、实现党执政的历史任务的必然要求，是全面落实科学发展观、实现全面建没小康社会奋斗目标的必然要求。从上述各个层面的意义来看，都同我们党一贯坚持的加强思想政治工作密不可分。     

回应时代呼唤担当历史重任——析“三个代表”重要思想的出发点、着眼点

"三个代表"重要思想反映了当今世界和中国的发展变化对党和国家的新要求,是在科学判断党的历史方位的基础上提出的,是坚持和发展社会主义的必然要求,是我们党艰辛探索和伟大实践的必然结论.     

做好群众工作:加强和创新社会管理的着力点

前不久．胡锦涛同志在中央党校省部级主要领导干部社会管理及其创新专题研讨班开班式上指出．加强和创新社会管理,是继续抓住和用好我国发展重要战略机遇期、推进党和国家事业的必然要求。是构建社会主义和谐社会的必然要求。是维护最广大人民根本利益的必然要求．是提高党的执政能力和巩固党的执政地位的必然要求．     

全面加强领导干部作风建设

领导干部作风建设是党的建设的一项战略任务,必须常抓不懈。加强领导干部作风建设是全面贯彻落实科学发展观的必然要求,是构建社会主义和谐社会的必然要求,是提高党的执政能力、保持和发展党的先进性的必然要求,是做好新形势下的反腐倡廉工作的必然要求。只有坚持不懈地抓好领导干部作风建设,不断教育和引导各级领导干部按照科学发展观的要求切实转变作风,真正做到为民、务实、清廉,自觉发扬党的光荣传统和优良作风,自觉抵御各种腐朽落后思想观念的侵蚀,才能推动经济社会又好又快发展,才能形成共同构建社会主义和谐社会的强大力量,才能永葆先进性,才能切实把反腐倡廉工作引向深入。     

依法治国是建设法制国家的必然要求

从依法治国是党治理国家的基本方略、依法治国是历史发展的必然 ,对“依法治国是建设社会主义法治国家的必然要求”进行了探讨     

“三个代表”：中共执政党思维的结晶

中共十六大报告明确宣告：“我们党必须始终代表中国先进生产力的发展要求，代表中国先进文化的前进方向，代表中国最广大人民的根本利益。这是坚持和发展社会主义的必然要求，是我们党艰辛探索和伟大实践的必然结论。”报告进一步指出：“‘三个代表’重要思想，是在科学判断党的历史方位的基础上提出来的。     

新时代党的政治建设重要性、历史演进、内容及目标

党的十九大报告把党的政治建设纳入党的建设总体布局,不仅体现了新时代中国共产党对党的建设规律的新认识,而且体现出新时代背景下,世情、国情、党情的变化对中国共产党的执政提出了新要求。党的政治建设不仅是马克思主义执政党的必然要求,也是实现中华民族伟大复兴的必然要求。我们党一直注重政治建设,自中国共产党成立之时起,我们党都始终紧抓党的政治建设,并在曲折发展中不断完善。新时代将党的政治建设摆到党的建设的首要位置,这不仅是严肃党内政治生活、弘扬共产党人的党性修养和价值观的表现,而且是党要管党、全面从严治党的要求。     

论发展是党执政兴国的第一要务

中国共产党要承担起中国社会进步的历史责任,就必须始终抓住发展这个执政兴国的第一要务。因为:把发展作为党执政兴国的第一要务,是中国共产党的一条宝贵的历史经验;把发展作为党执政兴国的第一要务,是提升中国国力和地位的客观要求;把发展作为党执政兴国的第一要务,是实现广大人民群众利益的必然要求;把发展作为党执政兴国的第一要务,是构建社会主义和谐社会的内在要求。     

提高非公经济领域统战工作科学化水平研究

非公经济的发展带来了中国社会阶层分化和利益重组,这对新时期党的统一战线工作提出新的要求。提高统战工作科学化水平,是新时期发挥统战工作整合功能、扩大党的执政基础的必然要求。     

"礼"与"雅"、"俗"观念的原始区分

原始的雅、俗都和"礼"有着密切的关系.是否遵循礼的规范,是区分雅俗的重要标准.礼最初是俗的一种体现,经过贵族加工和发展后.礼更加规范,约束力更强.雅依从于这种规范后的礼,最早在音乐领域诞生,借以和未经规范的、不能体现礼的精神的"俗乐"相区分.雅的观念产生以后,雅俗之间才开始有了区分.     

"落红"与"幽月"--浅议宋词中的言"愁"意象

"愁"作为人们一种普遍的情绪体验,在宋词中经常得以表现。在具体创作中,词人往往借助某些具有特定文化内涵和情感指向的意象进行传达。本文着重指出"落红"与"幽月"二意象来阐释词人的言"愁"情怀。     

叙事学语境中的“自我”与“他者”——浅析福音书的“作者”与“读者”

"作者"与"读者"是叙事交流语境中的重要环节.本文尝试从隐含作者与隐含读者、叙述者与叙述接受者的角度,分析福音书的文本,以此强调其中的意识形态内涵:认信耶稣是基督,耶稣基督向世人传报救赎的好消息,使世人更加笃定对上帝的信仰.这种神学观念的彰显既是福音书的著书目的,又凸显出了其自身独特的综合意识形态特征的审美价值.     

避“虚”就“实”——谈英语抽象名词的汉译技巧

英语资料中,我们常常遇到抽象名词,对于这些抽象名词,我们觉得理解它们的意思,却很难用简短的汉语将其意思说明白.本文提出了用转化法和引申法来翻译抽象名词,以及使用这些方法的前提,说明了如何使译文达到信、达、雅.     

在“沉默“与“言说“之间——维特根斯坦对“哲学问题“的思考

维特根斯坦对"哲学问题"的思考始终都在"超越"和"现实"之间保持必要的张力,即在"沉默"与"言说"之间:恰如其分地说出可说的,以显示不可说的.这一思路为后世哲学开启了一个新的研究视角--一种区别于传统形而上学和现代科学的新的思维方式.认为哲学也并不意味着找到答案以求安宁,而在于根据不同的时代特征不断地提出新的"哲学问题",这些问题作为人之为人的永恒追求,构成了人的价值意义世界,将与人类同在.     

论《浮士德》中“善”与“恶”及“美”与“丑”的辩证关系

分析了歌德在《浮士德》中构建的天帝与靡非斯陀、浮士德与靡非斯陀和浮士德自身的"善"与"恶"的冲突及其辩证关系。认为歌德笔下的"善"与"恶"的冲突无所不在,既相互斗争,又相互依存,既相互对立,又相互渗透。它揭示了矛盾运动的普遍性及人类社会发展中前进与停滞的矛盾斗争,反映了人性深处的拼搏和内在矛盾。他所刻画的"丑"中有"美","丑"转为"美",使"恶"与"丑"也具有了重要的审美价值。这些体现了歌德成熟的辩证思想和美学思想。     

“门”字作为“丑闻”意指的语义探微

近年来,以“XX门”形式构词的一些词语异军突起,并且频频见诸报端。与以往以“门”字构词的词语有所不同的是,这些词语的语素构成存在强烈的语境差。其实,正是语境赋予“门”字以临时意义。这种临时意义随着语境差的消失最终升级为固定意义。     

从“破冰之旅”到“融冰之旅”

从"破冰之旅"到"融冰之旅"不仅需要中国人民不计前嫌的博大胸襟、中国政治领袖非常的政治智慧和诚意,更需要日本政府的诚意、日本政府和人民的"热量"。     

"仁"、"生"、"理"三位一体的理学形上架构

理学家们把本来具有道德性的孔子之仁与<易传>的生生观念相结合,将此生生不息视为生意、生理,并与人的心性相结合,建立起了"仁"、"生"、"理"三位一体的形上架构,完成了"天人合一"的理论预设.这种建立过程包括了对孔子的同情、<易传>的阐发,包括有佛老的刺激、中医的启发,以及他们自我的体贴和思考等一系列工夫.对这一过程的分析和说明,可以更清楚地把握理学本体范畴的结构与含义,也有利于进一步了解理学的整个体系及其思想价值.     

试析"隘"、"狭"、"窄"的历时演变

本文着重对“隘、狭、窄”三个词,从西周到元明清的历史文献中出现的频率和原因进行考察,并结合它们在现代汉语方言区中的分布,讨论了这三个词的历时替换及其原因。