俄语中的双关语及其修辞作用

无论那一种语言的文艺作品,特别是喜剧,诙谐,幽默,讽刺作品中,都可以遇见不少双关语。双关语在前后文中,在对话中语义双关,妙趣横生,话里有话,弦外有音,耐人寻味,引人入胜,造成语言的风趣,俏皮,生动,活泼,深刻,确切,产生强烈的美的效果,艺术的巨大感染力。世界各种语言的文艺作品中都可以找到大量的丰富的双关语,绝非偶然.双关语就是为了达到一定的修辞目的,利用语义或语音手段造成一个语词意义上相互对     

感悟失败

失败给我留下的,是一道道心灵的伤痕,给我带来的,是默默的抽泣,我松懈了,多想放弃,用放弃来矇眬我的眼睛,因为,只有这样才能得到解脱,然而我没有放弃,因为,天空不总是蓝的,有时也会变灰花儿不总是鲜艳的,有时也会枯萎。失败犹如霜天雪地的冬天,死一般沉静;失败犹如孤苦伶仃的树枝,断然没有一点生机;但一切不代表结束,而是为了更好的开始;寒冬的枯寂,沉淀着春天的勃勃生机,今天的忧伤,孕育着明天的微笑。做胜利的英雄容易,做失败的英雄很难,我们要有做失败英雄的勇气。失败,并不可怕,没有永远的成功,也没有永远的失败;失败以后,需要坚强的意…     

浅谈电视节目策划中的点子

有人说,好的电视节目,与其说是做出来的,不如说是策划出来的,然而,一个好的节目策划,必须有好的创意和点子,否则,策划的生命就失去f灵性。一、点子,电视书目创意的火花点子,作为精神创造性的灵光,是来自生活的阅历和启迪,文化的积淀和交流,思想的求索和碰撞是“众里寻她千百度”的豁然开悟,是点亮创造性思维夜空的火花,正是它,使创意生发开来,电视节目策划生辉增彩,可以这样说,点子是创意的支点,创意是点子的延伸线。当然,并非任何点子都能点燃创意,但创意必须借助点子才能闪光,点子产生于灵感,创意是这灵感基础上…     

谈“课文教学与作文训练同步”

语文水平的高低,归根结底,要通过作文来反映;而学习课文的目的,不仅在于欣赏理解其内容与形式的完美统一,吸取精神营养,培养高尚品德,而且也在于学习和掌握范文的写法,仿效它,逐步提高写作水平,进而有所创新,甚至能创作出“青出于蓝而胜于蓝”的作品。我们的高中学生们具有强烈的求知欲,也富于模仿能力,因而,中学课文里很多文章的立意取材,谋篇布局,遣词造句,修辞特色,都不同程度地激发他们的写作兴趣,促进他们写作水平的提高。所以,在学完一类课文,或学完一篇课文后,不失时机地恰当地布置学生写好作文,不但有益于课文的理解,知识的深化、巩固,更有利于写作兴趣的培养,写作水平的提高,写作能力的加强。     

校园一角

我们的校园非常美丽,但最美的要数我们学校的花坛了。花坛里盛开的五颜六色的花,红的像火,粉的像霞,白的像雪,蓝的像海,紫的像葡萄,万紫千红,清香四溢,这些花一个有一个的姿态,这一朵美,那一朵也美,它们都争先恐后地开放着。你看,菊花开得多么热烈,多么茂盛:黄的、红的、紫的、白的,一朵朵、一簇簇,迎着西风,披着寒霜,争妍斗艳,喷芳吐香,满花坛成了一个锦簇世界。还有兰花,它开放时虽然没有桃李的灿烂、牡丹的雍容华贵,水仙的冰肌玉骨,但却另有一番说不出来的动人风韵。兰花的花瓣有像梅花一样错落排列的,有像柳叶一样舒展的,还有像荷花瓣向…     

文艺创作与色彩意识

自然界的色彩绚丽缤纷,光怪陆离,火红的朝阳,金黄的果实,蔚兰的天空,碧绿的湖水,黝黑的夜晚,皑皑的白雪……,单以赤、橙、黄、绿、青、兰、紫七色来说,由于它们的浓淡深浅的互相调配、组合,就可以变化出无数万紫千红、丰富斑烂的色阶来,正是这些瑰丽纷呈的色采,构成谲奇变幻的图景,组成人类生命的色素。如果大自然的万物,失去这姹紫嫣红的色采,人类生活环境,就会变得不可想象的单调、乏味。因此,可以说色采是生命的象征,是对美的召唤,人们对色采的追求,也是对生命的追求、对美的追求,因为人们     

新时期小说艺术的发展趋势

新时期十年的小说,经历了政治的风雨,历史的反思,自身的蜕变,观念的更新,方法的衍化,完全以一副前所未有的姿态跻于文坛,切进生活,楔入心灵,使人们感到陌生,惊奇,欣喜,困惑,眼花缭乱,目不暇接。 世界上的万事万物,从表面看似乎是混乱的,互不相干的,而实际上却是有规则的,有内在联系的,文学自然也不例外。面对新时期繁复、驳杂的小说创作,人们在议论,在沉思,在探寻,在索解,力图勾画出它的流程和轨迹,在无序的状态中确证它的有序性,从不同的角度和不同的方面概括它的审美特征和发展趋势。     

徐志摩：一个精心打造的天才

当今之世,说某人是个天才人物,未见得全是夸赞,然而,对于徐志摩,却只能这么说。这样一个天才人物,却不是天然生成的,而是他的父亲,一位精明的中国商人精心打造成的,至少起始的时候是这样。徐申如,他的父亲,清末民初时期,浙江海宁县硖石镇的首富,也是该镇商会的会长。徐先生一生最大的贡献,该是联合本县乡绅,将拟定要经过桐乡县的沪杭铁路,拐了一个不小的弯儿,     

学校体育与共产主义道德教育

体育是学校教育的组成部分,是一个有目的、有组织的教育过程。体育不仅影响着人的机体,而且同共产主义道德教育紧密联系在一起。 共产主义道德教育的任务在于培养共产主义的世界观,养成共产主义道德行为和习惯,培养共产主义道德情感,锻炼坚强的意志和性格。共产主义道德的内容包括爱社会主义祖国,爱人民,爱劳动,爱护公共财物,对自己行为的责任感,集体主义,纪律性,公正,诚实,谦虚,有礼貌,勇敢,顽强,果断坚毅,自信心,自制力,进取心和     

给自己一点鼓励

正朝朝暮暮又一年,匆匆忙忙每一天,在漫漫的人生途中,总少不了发生各种各样的事情,给自己的生活,带来负面的影响,让自己内心的情绪发生变化,适当给自己一点鼓励,无畏的心更加坚定,只有自己认识自己,独自前行的路,会走的更远。随着时光的流逝,人生经过春夏秋冬,寒来暑去,苦辣酸甜,喜怒哀乐,     

艺术精神的本体论阐释

近些年来人们对艺术的本质进行各种形式的批判和消解,但是这些都是在认识论意义上展开的,并且没有相应的理论建构。本文从生命本体论出发对艺术精神和艺术本质进行了区别性的阐释,认为艺术本质与生命无缘,只有艺术精神才能成为生命意义的承担者。笔者试图将艺术精神作为本体的承诺,集中阐释"艺术精神应当何为"的问题,试图为当代艺术的发展提供本体论的理论建构。     

"三个代表":马克思主义党建学说的新发展

党的建设问题,关系到党的事业的兴衰成败,关系到中华民族在21世纪的复兴.江泽民同志提出了"三个代表"思想是适应新时期党建工作的需要,用"三个代表"来表述党的建设钢领和使命并形成一个完整体系,在党的建设史上是第一次;在内容、时代特点和内部有机联系等方面都体现了这一思想的创新性,是对马克思主义党建学说的新发展."三个代表"的提出,对于在新世纪全面推进党的建设具有重大的指导意义.     

反对理性 解放生命——尼采哲学思想探源

《悲剧的诞生》标志尼采哲学的诞生。尼采以古希腊的酒神精神为基础 ,反对理性 ,提倡解放人的本性 ,并以酒神作为重估一切价值的标准。解读《悲剧的诞生》对于了解尼采哲学的本质有重要意义     

全面把握必然与自由的统一性及其意义

对自由与必然的统一性,关注较多的是:为什么自由中包含着必然?必然为什么是自由的前提?必然为什么能转化为自由?而对必然中包含不包含着自由?自由会不会成为必然的前提?自由会不会向必然转化?则关注不够。文章着重分析:在人的物质实践活动中,自由是如何成为必然的前提的?必然中是如何包含着自由的?自由是如何向必然转化的?以及全面把握自由与必然的统一性有什么理论和实践意义?     

悟语极照 顿成正觉——中国佛学的思想境域与后现代境遇

"非纵非横,非识所识",在世界三大宗教和中国儒释道三种传统文化中,唯禅定智慧最深最贵。对中国佛学核心范畴的复读、辨析与重释,不仅可以阐发佛学的人生悟解、思想法脉、精神教化和辩证方法的现代语义,也可公度其"要机"随化的得失轻重。"瞬间持存,敞于域外",后现代境遇更策发了中国佛学陈厚故藏的延宕与造生。     

90年代诗歌对现代诗歌传统的消解

笔者以对 90年代诗歌生存状况的持续观注 ,深感 90年代传统价值观的瓦解严重压缩了诗歌的生存空间 ,诗人在狭小的空间内奋力挣扎 ,忍受着商业性文化对传统诗歌内质的消解。但诗人们试图在新诗前卫化突进过程中寻求传统内质的精华同现代审美意识的共通共融之处 ,期望创造出属于这个全新时代的特色诗歌 ,发出时代的强音。本文勾勒了当下诗歌创作的发展趋势     

夏沃什悲剧和拉辛《费德尔》互文性的文化阐释

从悲剧冲突的动因、悲剧冲突的性质、悲剧主人公性格的坚定性、悲剧结局的效果及其特征等四个方面,比较波斯史诗夏沃什的悲剧故事和拉辛的悲剧《费德尔》,易于寻绎出二者具有互文性及其“同中之异”。通过探究这种状况形成的文化基因及其文化内涵,可以认为这两个互文性的文本为当前全球性文学对话乃至文化沟通提供了一个具体的可资讨论的平台。     

试论遏制腐败的基本途径

党内腐败现象危害极大。滋生腐败的原因复杂多样 ,因此 ,遏制腐败是一项长期的复杂的艰巨任务。要从源头上预防和遏制腐败 ,加强思想政治教育和党风党纪教育是基础 ;用竞争机制选拔用好干部是核心 ;进一步健全和完善监督机制是关键 ;加强法制建设是保障 ;进一步强化对腐败分子的惩处力度是有力手段。     

德日对侵略战争历史不同态度的原因分析

德国和日本同为二战的发动者,但在战后两国对其侵略历史的态度却截然不同,德国深刻反省羸得了欧洲及世界人民的谅解,重新融入欧洲;日本则不断否认甚至美化其发动的侵略战争。究其原因,两国不同的历史文化基础及由此形成的民族心理是其根由之一,而战后国际社会对德日军国主义和纳粹势力的改造措施、程度以及两国战后所处国际关系环境的不同也是非常重要的原因。     

从反心理主义到现象学的创立——胡塞尔现象学创立之初的内在紧张性及其解决

胡塞尔为建立一门科学之科学的先天本质科学,致力于逻辑学的非心理学化,以纯化观念领域。这时他倾向于柏拉图主义,否定逻辑观念对一切主观性行为的依赖,而这与他所追求的观念之明证性相矛盾,在他看来,明证性即意味着内在主观性。这种紧张并未随《逻辑研究》第二卷的出版而消失,反而加剧了。他一方面以意向相关性来填平意识对象与意识活动之间的对立;另一方面,由于他把这种相关性限定于内在直观范围内,而不敢做超越性构造,这种对立不仅未被填平,反而成为鸿沟。只有当他摆脱心理学主体性,通过先验还原进达先验主体性领域后,这种内在紧张性才得以解决。