高校德育人文关怀取向实现的基本路径

高等教育的核心目标是培养和提高学生的为人品质、学术功底和实践能力,是培养和造就具有人文关怀能力的大学生、服务社会奉献国家的“好公民”;人文关怀正在日益成为高等教育的核心理念,人文关怀取向将成为高校德育改革的价值追求和发展方向。思想政治理论课程作为高校德育的主阵地和主渠道,承我着实现人文关怀追求的重任。高校德育课程人文关怀取向实现的基本路径是：探索德育课程人文关怀的教育模式;提升德育教师人文关怀的基本素养;重构德育课程人文关怀的评价机制。     

论思想政治教育人文关怀价值建构的现实背景

在新的历史时期,重视和强调思想政治教育的人文关怀价值是社会历史发展的必然,也是思想政治教育自身发展的内在要求.因此,重视思想政治教育人文关怀价值的建构,是顺应时代发展的一个重要的举措.本文从当代国人的精神境况、全面建设小康社会、思想政治教育自身发展三个方面深入分析了思想政治教育人文关怀价值建构的现实背景.     

抓住机遇，大力开发高等教育产业

高等教育产业化是我国高校发展的一次重要历史机遇 ,教育产业中的“产品”第一类是学生 ,第二类是由高校开发的高新技术和高新技术产品 ,使这两种“产品”适销对路 ,具有市场竞争能力 ,是高等教育产业化的关键。     

以人为本:马克思主义哲学教育创新的价值取向

马克思主义哲学教育作为人文教育的一个重要方面,在提高青年学生综合素质方面发挥着不可替代的作用.然而,当前的马克思主义哲学教育缺乏真正的人文关怀,越来越不能适应社会和人的全面发展的需要.树立起以人为本的核心理念,在教育、教学的诸多环节中体现、突出人文关怀,既是马克思主义哲学的应有之义,也是马克思主义哲学教育创新的必然选择和价值取向.     

浅论高等教育产业化

在知识经济时代 ,蓬勃发展的中国高等教育面临着新的机遇和挑战。在教育需求大幅度增加和教育资源严重不足状况并存的条件下 ,高等教育发展仍没有被作为产业纳入社会主义市场经济的运行体系。这种非产业化的运行模式已经成为高等教育发展的主要障碍。针对知识经济时代背景下中国高等教育的现状 ,认真分析 ,指出高等教育产业化的必要性、操作方式以及需要注意的问题 ,以期为中国高等教育产业化提供可供借鉴的思路     

科学发展观的马克思主义人文关怀

“科学发展观”是一种充满了马克思主义人文关怀的发展观 ,是马克思主义人文关怀在当代中国执政党的社会治理和社会发展理念中的生动体现。“坚持以人为本”、“促进人的全面发展”、五个“统筹发展”等等 ,既是这一社会发展理念之马克思主义人文关怀的典型体现 ,同时也体现出当代中国共产党人的社会治理理念在有关人的问题的提法上的重要突破。     

论高职院校的教师职业素质与大学生的人文教育

高职院校的人文教育普遍“贫血”,教师的职业素质参差不齐,均亟待加强和完善。在高职院校中倡导人文精神时,应将加强人文教育与教师职业素质的完善相结合,通过教师高尚的道德鼓舞学生、渊博的知识熏陶学生、求索的精神形塑学生、人文的关怀感染学生,进而提高学生的人文修为,培养出全面发展的符合时代要求的复合型人才。     

写作教学中的人文关怀问题

写作教学首先是“做人的教学” ,是培养学生的人文关怀素质的教学。在写作教学中以人为本 ,重视学生的人文关怀素质的培养是现代写作教学中值得重视的问题。写作的过程就是实现人文关怀的过程。写作教学应将学生当成一个“人”来对待 ,让其发现做为“人”的素质 ,变被动写作为主动写作。写作教学的人文关怀问题是现代写作学、现代写作教学现代性的根本体现。写作教学的根本是做人的问题 ,尤其体现在应用写作教学中 ,随笔写作、感官训练、模拟写作都是其中很好的教学方法     

社会主义现代化进程中的人文关怀

人文关怀理念基于人的主体地位和独特价值,人文关怀源于人的精神生活的潜能及其需要,人们享受人文关怀与创造人文关怀是同一个过程。人文关怀至少可分为六个层次:生命关怀、生存关怀、权利关怀、道德关怀、终极关怀、自然环境关怀。人文关怀思想发源于西方,中国传统文化也饱含着丰富而深厚的人文关怀精神。人文关怀是马克思主义的一个根本性维度,马克思主义把人类思想史上的人文关怀和人文精神推向了一个全新的历史高度。中国作为后发现代化国家,应吸取先发现代化国家的经验教训,积极贯彻马克思主义人文关怀的基本精神,开辟中国社会主义现代化的人文关怀新境界。     

中国高等教育产业化的必要性和可行性分析

当今社会是一个开放的社会,国际经济全球化趋势日趋明显,国际竞争日益激烈,为教育的发展提供了更为广阔的前景。本文以产业经济学及教育经济学的有关理论为基础,阐述了中国高等教育产业化的必要性及可行性,指出高等教育产业化是经济发展的客观需要,也是中国高等教育自身发展的必然选择。     

中国番荔枝科囊瓣木族植物叶表皮形态的观察与比较

番荔枝科囊瓣木族Saccopetaleae Hook,f.et Thomson植物，中国有5属10种,其中囊瓣木属Saccopetalum Benn．，属独活属Miliusa Lesch,ex A.DC.,蚁花属Mezzettiopsis Ridl.,澄广花属Orophea BL.等属的分类位置仍存在一些争议。本文对有争议的四个属的植物，进行了叶表皮形态的观察与比较，为正确划分它们的分类位置提供一个佐证。     

“Horizon”的扩展:西方现象学进展的一种维度

Horizon是现象学运动中的一个重要概念。胡塞尔的Ho-rizon是狭隘的、“平面”的。胡塞尔之后的现象学运动进展的一个维度,就是这种Horizon不断被扩展:伽达默尔将历史的因素补充进去,提出了“视域交融”理论;海德格尔则对Horizon作了一种立体的扩展,Horizon成了人们存在的境域;梅洛·庞蒂在海德格尔存在论的基础上,指出厚度、身体、他者等不可见者都是我们存在的Horizon,丰富了存在的理论;德里达则批判了胡塞尔、海德格尔等人在场的形而上学,将不在场纳入Horizon之中。Horizon的扩展,极大地改变了现象学的特质。     

印度河科希斯坦古代交通路线初探

本文介绍了印度河科希斯坦地区,以及流经该地的印度河及其主要支流的地理特点,并在此基础上,对法显自陀历国至乌苌国的旅行,以及宋云、玄奘关于这一段路线的记载作了探讨。本文还介绍了奥雷尔·斯坦因1941年对这一地区的考察。     

文化全球化与民族化

文学或文化的全球化 ,主要是指在世界性的经济交往与交流的带动和影响下 ,建立在民族文化基础上的较为广泛的跨国性的文学与文化的交流与共享。这已经成为世界形态的存在 ,体现为历史的必然性。文学或文化的全球化 ,在时间过程中有从无到有的程度 ,从少到多的程度 ,从交流到合作的程度 ,从被动接受到自觉拿来的程度 ,从接受别国到送去别国的程度。这种种不同的程度 ,就是文学和文化在全球化过程中所表现出来的限度。而文学或文化全球化问题的提出 ,就是要人在理性上认识这个限制 ,找到克服限度的方法和策略 ,求得用全人类创造的先进文化和文学来丰富自己的国家和民族文化 ,扩大这种文化的共享 ,以更好地立于世界民族之林。     

浅析社会时代需求与文学功能的演进

文学具有诸多潜在的功能因素,它因社会时代的需要而被彰显和确定,由于不同社会时代人的需要有所不同,同一社会时代人的需求也是千差万别,从而使文学的功能的显现也呈现出主次、变化和不断丰富的特点。本文就中国文学发展的大致脉络分析了文学的教育、审美和娱乐功能如何在社会时代的需求中演进和交替变奏。     

论实践检验真理的过程

实践是检验真理的惟一标准,但对于实践检验真理的过程,尚需进一步研究。应从主体与客体的认知关系,从信息转换以及从系统分析考察实践检验真理的过程。实践检验真理的过程具有相对性。     

当代共和主义者对罗尔斯自由观的误读

昆廷·斯金纳与菲利浦.佩迪特是当代著名的共和主义理论家。根据他们的观点,共和主义政治哲学的基础乃是一种独特的自由观。从这一立场出发,他们对其他学者(尤其是自由主义者)的观点提出了质疑。作为自由主义领军人物的约翰.罗尔斯也受到了批判。在斯金纳看来,罗尔斯忽视了公民美德的作用和必要性,从而过分强调了人的自私倾向和包容这种倾向的制度设计,并进而支持一种对公民生活实施最少干预的国家。而在佩迪特看来,与共和主义的无支配自由观不同,罗尔斯持有的是一种消极的、无干涉的自由观。后者满足于实际干涉的阙如,而前者则要求能够抵御专断干涉的保障。然而,两人的批判均是建立在对罗尔斯著作的误读之上的,因此不能成立。     

包头市区售货员和顾客之间普通话与方言语码转换

出于调节与顾客的心理差距、避讳、标志售货员的身份地位等动机,售货员利用普通话与方言语码转换作为语言策略,进而说服顾客购买自己的商品。在包头这样的多方言地区,如果人们能熟练地掌握两种甚至更多的语码,就比别人多了一个交流的工具或谋生的策略。     

中国古代哲学中的时间与存在

人类生活实践的深化导致精神对实践的反思日益深入,影响到中国古代思想对世界的存在与时间性的理解。在殷人的意义世界中,时间是神话时间和历法时间的交织;时间与存在混然同一,是唯一普遍的存在关联。在周初思想中,实践的深化强化了人们对事物因果性的意识,导致时间开始被去神话化和伦理化,蜕变为一种普遍的宇宙和伦理时间。在春秋以降的思想中,对实践的内在反思最后使事物的存在呈现为完全由自身因果性决定且在时间中自身持续的,即具有自身必然性的、现实的存在,与之相应的是儒、墨等家思想中的现实的时间,而后期道家则企图解构这一时间。这些思考决定了中国古代哲学对时间与存在的基本理解。