略谈李贄尊法反儒的战斗精神

我国历史上法家跟儒家的斗争,以及尊法反儒和尊儒反法的斗争,历来是前进与倒退两条路线的斗争。这种斗争到了北宋以后,表现为理学(也称道学)与反理学的斗争。李贽就是我国十六世纪著名的尊法反儒的进步思想家。鲁迅说过:儒家对言论机关的垄断,“自宋元以来,尤其利害。我们几乎看不见一部非‘业儒’的书,听不到一句非士人的话。”明朝的进步思想家李贽敢于在言论机关被‘业儒’垄断的情况下,独树一帜,猛烈地抨击孔孟之道、反动理学,同时敢于赞扬秦始皇及法家学派,这说明他具有大无畏的反潮流精神。李贽在反儒和尊法两个方面,无论在深度和广度上都超过了他前辈的进步思想家。结台批林批孔,研究李贽的思想对于我们汲取儒法斗争的历史经验,认清林彪所宣扬的孔孟之道的反动实质,提高阶级斗争、路线斗争觉悟很有帮助。     

从寓言故事看韩非朴素唯物主义文艺观

我国历史上两千多年来文艺领域里的儒法斗争,和思想、政治、经济、军事各个领域里的斗争一样,也是十分激烈的。 是唯物论的反映论,还是唯心论的先验论,就是儒法斗争在文艺领域里的一种表现。 我国先秦法家思想的集大成者——韩非,在战国末期复辟与反复辟的激烈斗争中,从批判奴隶主阶级没落意识形态,巩固和加强新兴地主阶级专政的高度出发,通过寓言故事这种文学形式,生动地宣传法家朴素唯物主义的文艺观,批判儒家唯心论的先验论的文艺观。 文艺创作要从现实生活出发,反映客观实际。这是韩非朴素唯物主义文艺观的主要内容。     

历代儒家军事思想批注

一定的军事路线是从属于一定的政治路线,并为政治路线服务的。历史上儒法两家在军事上两条路线的斗争,是和儒法之间的政治路线的斗争紧密联系在一起的。以孔孟为代表的反动儒家,在政治上推行一条复古倒退路线,大搞“克己复礼”;在军事上则实行“以礼治军”的反动军事路线,把“礼”作为治军之本,把孔孟之道作为反动军队的精神支柱,极力鼓吹虚伪的仁义道德的反动说教,向军队灌输没落阶级的腐朽的意识形态,把军队变成忠于反动统治阶级,屠杀和镇压革命人民,维护和复辟旧制度的工具,以实现其“克己复礼”的反动政治纲领。林彪是孔孟的忠实信徒。他效法孔老二搞“克己复礼”,推行一条修正主义的政治路线,妄图颠覆无产阶级专政,复辟资本主义。他在军事上继承了孔老二“以礼治军”的衣钵,推行资产阶级军事路线,反对党对军队的绝对领导,反对党的基本路线,用地主资产阶级的意识形态腐蚀人民军队,妄图从根本上改变我军的性质,蜕变成为他们一伙复辟资本主义服务的工具。由此可见,林彪的资产阶级军事路线与历史上儒家的反动军事思想是一脉相承的。为了把批林批孔运动普及、深入、持久地开展下去,彻底批判林彪的资产阶级军事路线和他的思想基础孔孟之道,用马克思主义观点研究和总结儒法军事路线斗争的历史经验,为现实斗争和巩固无产阶级专政服务,中国人民解放军六四○八部队政治部理论组与我校中文系部分师生一起选编了《历代儒家军事思想批注》。现刊载于此,供大家批判参考。     

先秦儒法两家思想是根本对立的

中国历史上法家和儒家从来就是两个对立的学派。那些认为法家渊源于儒家,是儒家继承者的观点是荒谬的。阐明这个问题,明确儒法斗争的阶级本质,这对深入批林批孔,批判尊孔反法的反动思想,抓好意识形态领域的阶级斗争,有着重要的现实意义。     

略论李贽尊法反儒的思想

我国历史上的儒法斗争,在不同时期有不同的阶级内容和政治内容,但都是当时反复辟与复辟、前进与倒退、革新与守旧两条路线的斗争。自西汉元帝起,由于地主阶级开始向纸老虎转化,儒家思想经过改铸,虽被确立于独尊的地位,但儒法斗争并没有止息,坚持反儒斗争的思想家仍代不乏人。明代后期的李贽,就是一位坚持尊法反儒,富有反潮流精神的进步思想家。李贽反孔学、反理学的斗争是儒法斗争在封建社会晚期的继续。今天,我们认真分析李贽尊法反儒思想,总结他反孔学、反理学的历史经验,对我们把批林批孔斗争进行到底有深刻的现实意义。     

试论王充“为世用”的文学观

东汉时期的法家代表人物王充(公元27年——97年)站在政治革新派的立场上,针对当时文学领域里儒家的“伪书俗文”风行,复古主义、形式主义泛滥的逆流,提出了“为世用”的文学口号,为文艺史上儒法斗争写下光辉的一页。在普及、深入、持久地开展批林批孔运动的大好形势下,在广泛而深入地研究儒法斗争和整个阶级斗争历史的今天,用马克思主义的观点分析一下王充“为世用”的文学观的进步性和局限性,对深入批判儒家反动的文艺观,进一步肃清林彪反革命修正主义文艺黑线的流毒,自觉地执行毛主席的革命路线是有益     

评《问孔》《刺孟》

《问孔》和《刺孟》两篇文章,是选自东汉时期唯物主义哲学家王充的著作《论衡》中的第二十八篇和第三十篇。《论衡》,是一部充满唯物主义思想,富于战斗精神的光辉哲学著作。全书现存八十四篇。其中对流行一时的神鬼迷信、汉儒思潮作了有力的批判。对孔孟之道以及董仲舒之流所宣扬的“天人感应”、“王权神授”、“圣人造世”、“先知先觉”等唯心主义的反动谬论,给予了沉重的打击。在《论衡》中,王充用唯物主义观     

王夫之对朱熹唯心主义理学的批判

王夫之是我国历史上一位重要的法家代表人物,是一个著名的唯物主义思想家。他在封建社会后期,代表着进步的社会力量,向变种的孔学——程朱理学,展开了批判,在儒法斗争史上留下了光辉的一页。 北宋以后,随着中国封建社会向后期过渡,反动的孔学逐步演变为一套极端唯心论的理学。理学的创始人是北宋时期顽固坚持反动立场,恶毒攻击王安石变法的程氏兄弟(程颢、程颐),而集其大成者则是那个口称“天不生仲尼,万古长如夜”的朱熹。在封建社会危机日趋严重的情况下,朱熹适应大地主阶级维护反动统治的需要,继承其祖师爷孔老二的天命论,并加以梳妆打扮,精雕细刻,建立一个庞大的唯心主义哲学体系。朱熹讲理学玄而又     

评王充的《实知》、《知实》

王充(公元二七——九七年前后)是我国古代伟大的唯物主义哲学家、战斗的无神论者。《实知》、《知实》两篇是王充唯物论反映论思想的集中体现,是批判唯心论先验论的战斗檄文。代表豪族大地主利益的东汉政权,是在残酷镇压农民起义的基础上建立起来的。东汉初期,地主阶级和农民阶级的矛盾十分尖锐,农民起义连绵不断。地主阶级为了维护其反动统治,在加强暴力镇压的同时,乞灵于神学。他们“宣布图谶于天下”。编写以孔丘、董仲舒思想为依据的《白虎通义》,大肆宣扬谶纬迷信和王权神授思想,为反动的封建统治制造理论根据。在统治阶级大力扶持下,唯心论向唯物论,反动儒学向法家思想全面进攻。这时,王充挺身而出,和它们展开了针锋相对的斗争。     

刘知几尊法反儒的战斗精神——读《史通》札记

刘知几(公元661—721年),字子玄,徐州彭城(今江苏铜山县)丛亭里人,是唐朝具有朴素唯物主义思想的历史学家。他继承了先秦法家的思想,主张革新前进,厚今薄古,反对儒家颂古非今,复古倒退的思想,主张人定胜天,反对儒家的天命论;他公然批判反动统治阶级的“圣人”孔丘和儒家“经典”。因此,他在中国封建社会儒法斗争史上,是一位值得介绍的法家人物。他的著作有六种,计八十三卷。《史通》一书是代表作,在这部书中闪耀着尊法反儒思想的光辉。     

论孙子的尊法反儒思想

军事领域,同其他领域一样,也是素来就存在着两种思想和两条路线的尖锐斗争的。历史上长期的儒法斗争,在军事领域也反映得十分尖锐。了解历史上军事领域的反儒斗争,有助于批判林彪反动军事路线的现实斗争。因此,我们就不能不首先了解孙子的军事思想和军事路线同孔孟之道的对立。     

王夫之的文艺思想与儒法文艺斗争

王夫之(1619—1692)是我国封建社会后期法家的一位重要代表人物。是明清之际一位唯物主义哲学家、杰出的进步史学家和进步的政治思想家。他的文学思想是他的整个法家唯物主义思想的一个组成部分。 在阶级社会里,“一切文化或文学艺术都是属于一定的阶级,属于一定的的政治路线的。”一种文学理论或文艺思潮,作为艺术实践的指导,它总要受到哲学和政治思想的制约,并且为现实的阶级斗争和一定的政治路线服务。王夫之正是在深刻批判后期儒家唯心主义反动思想宋明理学的斗争中,在深刻批判复古守旧、借古非今、分裂倒退的儒家反动政治路线斗争中,产生了他的法家唯物主义的进步文学思想。王夫之在文艺理论方面对于儒家思     

试论儒法两家两条军事路线的对立和斗争

在批林批孔运动深入发展的大好形势下,在研究我国历史上儒法斗争史和整个阶级斗争历史的同时,用马列主义、毛泽东思想来认真研究一下儒法两家两条军事路线、两种军事思想的对立和斗争,对于更加深刻地揭露林彪路线的极右实质,深挖林彪资产阶级军事路线的反动思想根源,彻底剥掉林彪的画皮,进一步地提高执行毛主席无产阶级革命路线的自觉性,是完全必要的,也是很有意义的。     

《韩非子》故事释评

前言 韩非是先秦法家的集大成者,是新兴地主阶级的杰出思想家。他的政治和哲学思想是在反对没落奴隶主贵族及其反动思想孔孟之道的斗争中形成和发展起来的。韩非的作品反映了当时两个阶级、两条路线斗争的丰富历史内容。读一点韩非的作品,对于我们研究儒法斗争,总结历史经验,普及、深入、持久地开展批林批孔运动,是有益处的。     

辛亥革命时期资产阶级革命派的反孔斗争

自春秋来年开始的儒法两家之间的斗争,延续了两千多年。到了近代半殖民地半封建社会,这个斗争并没有停止,而是以新的内容和特点继续进行着。辛亥革命时期,以孙中山为首的资产阶级革命派,为了推翻帝国主义走狗清王朝的反动统治,在意识形态领域内开展了一场激烈的反孔斗争。今天,我们重温辛亥革命时期资产阶级革命派反孔斗争的历史,从中吸取阶级斗争、路线斗争的经验教训,对当前继续普及、深入、持久地开展批林批孔运动是     

两汉时代雷电问题上两种对立的自然观

中国历史上两千多年的儒法斗争,不但表现在政治、经济、思想领域,而且也表现在自然科学领域。历史上的反动儒家,为了推行复辟倒退的政治路线,散布一整套唯心主义黑货,鼓吹“天命论”,否认世界的物质性和规律性,否定劳动人民的斗争实践,严重地影响了我国自然科学的发展。而中国历史上的一部分法家代表人物,则比较重视劳动人民的实践,从中逐步总结出唯物主义的自然观,并以此为武器,对儒家所宣扬的唯心主义黑货进行针锋相对的斗争,对我国自然科学的发展起了促进作用。     

少正卯倡导革新 孔老二克己复礼

少正卯和孔老二的斗争,是春秋末期新兴地主阶级革新路线同没落奴隶主阶级守旧倒退路线的激烈斗争。这场斗争,揭开了我国历史上儒法两家长期斗争的序幕。少正卯(?——公元前489午)是鲁国的大夫。他通“古今之变”,是新兴地主阶级在政治上、思想上的代表,是一位杰出的法家先驱者。少正卯从本阶级的根本利益出发,坚决反对孔老二“克已复礼”的反动政治主张,热情地倡导革新思想。他为了推翻     

“对立斗爭”的詞句 阶級調和的实質——周谷城时代精神“汇合論”的所謂“斗争”剖析

时代精神问题的争论,是意识形态领域的革命精神和反动精神的斗争。周谷城为反动精神争地盘的时代精神“汇合”论,我们必须给予彻底的批判,以扩大、加强和发展革命精神的思想阵地。     

秦王朝时期复辟与反复辟的斗争

从春秋战国到近代,儒法两家的斗争以及尊儒反法和尊法反儒的两种思潮的斗争,贯穿到我国历史的各个时期,渗透到社会的各个领域,继续到现在,影响到现在,还要影响到今后。几千年来,主张革新,宣扬进步,反对倒退,反对复辟的法家,曾受到历史上反动阶级的咒骂和排斥。儒法斗争的本质被颠倒和歪曲了。中外反动派和党内历次     

先秦法家著作中的寓言故事选读

前言在先秦时期儒法两个对立的学派进行斗争的过程中,商鞅、荀况、韩非三个法家代表人物,在批判儒家的反动思想、阐述法家的进步思想的时候,往往用一些寓言故事作为论辩的手段和工具,去夺取思想政治斗争的胜利。今天,在批林批孔运动普及、深入、持久开展的大好形势下,我们从《商君书》、《荀子》、《韩非子》三本法家著作中共选出二十五则寓言故事加以介绍,将会有助于我们更加认清儒法两个对立学派斗争的实质,把历史的经验同现实的阶级斗争和路线斗争更好地结合起来,把反动的孔孟之道和林彪的反革命的修正主义路线批深批透,对于我们认识社会主义历史阶段中复辟与反复辟的斗争,无产阶级与资产阶级在意识形态领域里的斗争的长期性、复杂性,提高执行党的基本路线的自觉性,也会具有重要的意义。这些寓言故事的题目均为选注者所加,其先后排列,悉以这些寓言故事在上述三本法家著作中出现的顺序。