慧命继天下绝学 修辞存博大真我——评《陈修斋哲学与哲学史论文集》

段德智教授选编的《陈修斋哲学与哲学史论文集》已由武汉大学出版社出版了。这无疑是对陈修斋先生的最好悼念!陈先生是新中国西方哲学史学科的开拓者和奠基人之一,是我国著名的哲学史家、莱布尼茨哲学专家和杰出的翻译家。他一生出版了大量的专著、译著,还写作哲学论文70多篇。选编者围绕着哲学观与哲学史观、近代西欧唯理论派和经验论派哲学研究、莱布尼茨哲学研究、中西哲学对话这四个主题,遵循“能够反映陈先生研究、思考的广度和深度”这一原则,从这70多篇论文中精心筛选出45篇(其中包括陈先生生前未公开发表的11篇),收入本论文集。这部论文集不仅记载着陈先生在选定哲学道路后,即以全部精力投入紧张、艰苦的哲学’思索与哲学创作,始终不懈地向着设定的远大学术目标奋进、拼搏,一步步逼近和     

慧命继天下绝学 修辞存博大真我──评《陈修斋哲学与哲学史论文集》

慧命继天下绝学修辞存博大真我──评《陈修斋哲学与哲学史论文集》戴路段德智教授选编的《陈修斋哲学与哲学史论文集》已由武汉大学出版社出版了。这无疑是对陈修斋先生的最好悼念！陈先生是新中国西方哲学史学科的开拓者和奠基人之一，是我国著名的哲学史家、莱布尼茨哲...     

陈修斋的哲学生涯与理论贡献刍议

陈修斋的哲学生涯与理论贡献刍议段德智陈修斋先生是我国著名的哲学史家、莱布尼茨哲学专家和杰出的翻译家。他一生出版专著４部，译著１５部（含与人合译），组译１５部著作，写作论文７０多篇，约计６００万字之谱。他为祖国的哲学和哲学史事业付出了全部精力，作出了卓...     

陈修斋的哲学生涯与理论贡献刍议

陈修斋先生是我国著名的哲学史家、莱布尼茨哲学专家和杰出的翻译家。他一生出版专著4部,译著15部(含与人合译),组译15部著作,写作论文70多篇,约计600万字之谱。他为祖国的哲学和哲学史事业付出了全部精力,作出了卓越的贡献。陈修斋先生是新中国西方哲学史学科的开拓者和奠基人之一。50年代中期,他与人合著     

英国哲学风格──与索利先生对话

威廉·里奇·索利（１８３５—１９３５），英国哲学家，著有《英国哲学史》。此书近日由山东人民出版社推出一个杰出的译本（段德智译，陈修斋校），它激发了我关于哲学民族特征与比较哲学研究的思考兴趣。这是一篇虚拟的对话，我希望它能够以更加自由的方式，来表达索利的卓越见识和我的若干联想，而且在本质上，当不会曲解和损害索利先生的原意。     

黑格尔对莱布尼茨思想中矛盾律与充足理由律二元并列问题的解决

著名哲学史家、莱布尼茨哲学专家和翻译家、我校哲学系教授陈修斋先生不幸于1993年8月23日病逝。陈修斋先生是新中国西方哲学史学科的开拓者和奠基人之一,是我国西欧近代唯理论和经验论哲学研究领域的主要学术带头人,他为我国的哲学和哲学教育事业作出了重要贡献。本刊特发表我国著名哲学史家汪子嵩先生、王太庆先生和其他学者的纪念文章以及陈修斋先生早年的一篇学术论文,以此缅怀和纪念陈修斋先生。     

黑格尔对莱布尼茨思想中矛盾律与充足理由律二元并列问题的解决

黑格尔对莱布尼茨思想中矛盾律与充足理由律二元并列问题的解决陈修斋编者按：著名哲学史家、莱布尼茨哲学专家和翻译家、我校哲学系教授陈修斋先生不幸于１９９３年８月２３日病逝。陈修斋先生是新中国西方哲学史学科的开拓者和奠基人之一，是我国西欧近代唯理论和经验论...     

认识论断代史研究的新起点——《欧洲哲学史上的经验主义和理性主义》读后

陈修斋先生主编的《欧洲哲学史上的经验主义和理性主义》已由人民出版社出版。它的问世的确是欧洲哲学史研究中的可喜收获。凡是想深入了解马克思主义哲学的人都要认真学习欧洲哲学史。但文化革命以前的十六七年,国内对欧洲哲学史的研究本身却     

中南地区经验论唯理论哲学讨论会综述

由湖北省社联、省社会科学院、武汉大学哲学系、华中工学院哲学研究所联合发起的中南地区经验论唯理论哲学讨论会于1984年5月21日至25日在武汉举行。中南五省及南开大学哲学系的哲学史工作者70余人参加了会议。会议收到论文32篇和陈修斋教授主编的《欧洲哲学史上的经验主义和理性主义》一书的写作提纲。会议围绕经验论与唯理论哲学中的一系列重要问题展开了热烈的讨论。现综述如下: 关于经验论与唯理论的译名问题。许多同志认     

中南地区经验论唯理论哲学讨论会综述

由湖北省社联、省社会科学院、武汉大学哲学系,华中工学院哲学研究所联合发起的中南地区经验论唯理论哲学讨论会于1984年5月21日至25日在武汉举行。中南五省及南开大学哲学系的哲学史工作者70余人参加了会议。会议收到论文32篇和陈修斋教授主编的《欧洲哲学史上的经验主义和理性主义》一书的写作提纲。会议围绕经验论与唯理论哲学中的一系列重要问题展开了热烈的讨论。现综述如下: 关于经验论与唯理论的译名问题。许多同志认为:把西欧近代哲学中的empiricism和rationa.     

亨利·柏格森的哲学

本文介绍了在二十世纪初对哲学、科学、文学都有较大影响的法国哲学家柏格森的哲学。柏格森的哲学方法是直觉,他认为这是探求真理的唯一方法。从直觉出发,柏格森对哲学史上的机械论与目的论、经验派与理性派都有评述。本文指出,柏格森尊崇直觉,鄙弃理性,终于归入神秘主义。本文还评介了柏格森哲学与黑格尔、叔本华哲学的关系以及柏格森哲学中的生机主义、记忆、感觉、真我、绵延、繁复等概念。本文是作者即将出版的《现代西方哲学讲演集》中的一篇。     

认识论断代史研究的新起点——《欧洲哲学史上的经验主义和理性主义》读后

陈修斋先生主编的《欧洲哲学史上的经验主义和理性主义》已由人民出版社出版。它的问世的确是欧洲哲学史研究中的可喜收获。凡是想深入了解马克思主义哲学的人都要认真学习欧洲哲学史。但文化革命以前的十六七年,国内对欧洲哲学史的研究本身却是相当薄弱的。粉碎了“四人帮”,特别是十一届三中全会以后的十年,欧洲哲学史领域的科学研究获得了迅速的发展。光是已经出版的通史教材和断代史论著就有十余种。《欧洲哲学史上的经验主义和理性主义》乃是这一领域科学研究中的最新成就。它是断代史,也是认识论史,即是认识论史中的断代     

陈修斋教授

陈修斋教授,著名哲学史家和翻译家。浙江磐安人,1921年生于杭州。现任武汉大学哲学系教授,博士生导师,校务委员会委员,系学术委员会委员,外国哲学史研究室主任;并任中华全国外国哲学史学会常务理事,湖北省社联委员和湖北省哲学史学会副会长等。陈修斋教授年轻时在受完中学教育后,考入重庆前中央政治学校大学部外交系,1945年毕业,获法学士学位。毕业后毅然弃政从学,赴昆明到贺麟先生主持的中国哲学会西洋哲学     

陈修斋哲学人格刍议——纪念陈修斋先生诞辰90周年

陈修斋先生作为我国20世纪知名哲学家、西方哲学史家、莱布尼茨专家和杰出翻译家,留给后世的不仅是他的非凡的哲学成就和哲学事业,更为重要的还有他那崇高的哲学人格。陈修斋先生＂完全摆脱自然机械作用＂的＂独立自由＂的哲学人格铸就了他圆满的哲学人生,不仅体现在他对哲学道路的自由选择上,体现在20世纪50年代中期他＂铁肩担道义＂、唯真理是从,对强势左倾教条主义的自由抗争上,体现在他在哲学研究中毕生不懈地自由践履他的老师贺麟先生的＂以学术培养品格,以真理指导行为＂的哲学观上,而且还体现在即使在其生命的最后时刻面对死亡依然以一个哲学家的身份存在着。他的哲学成就有一天或许会被超越,但他的哲学人格将作为难以逾越的道德标杆,永远被追随和仿效。     

关于荀子哲学的一场争论

武汉大学哲学系,一九八一年下学期,结合中国哲学史教学,组织七九级学生围绕荀子哲学中的思想方法问题,展开一场学术讨论。经过学习小组和班级的多次争论,思想交锋,共写出论文和发言提纲二十多篇,问题逐步深入,学术讨论气氛越来越热烈,大大提高了学习中国哲学史的兴趣,提高了分析问题的能力。讨论中基本上形成三派观点。大多数同学认为荀子哲学中具有丰富的朴素辩证法思想,不     

哲学不是哲学史

"哲学是哲学史"是哲学界、特别是哲学史界广为传播的一个命题。它的几种可能解释,如"哲学等于哲学史"、"哲学史是哲学的一部分"、"学习哲学史就是学习哲学"等,或者是错误的,或者表达极不严格,容易引起误解。而从语用学上考察,"哲学是哲学史"导致哲学研究以史料研究为主,哲学论文被哲学教学论文所取代。哲学的特殊性不在于它与历史的特殊关系,而在于它的题材、问题和方法。     

“以哲学史为中心的思想史研究”的力作——《长江流域文化与近代中国哲学》评介

“以哲学史为中心的思想史研究”是李维武教授近年来从事19—20世纪中国哲学史研究的基本致思理路。这是一种历史的方法。这种方法之所以被提出，是因为在他看来，哲学史研究除了运用逻辑的方法以外，还更应该重视历史的方法。所谓逻辑的方法，重视的是哲学自身的内容和线索，着重对哲学思想的内在演变进行考察；所谓历史的方法，强调的是哲学思想的具体的历史生成与演进，着重从哲学思想与历史文化的联系上对哲学史进行考察。如果说，李维武教授于15年前出版的博士论文《20世纪中国哲学本体论问题》（湖南教育出版社1991年版）是对哲学史研究的逻辑的方法的最好诠释的话，那么，他的新著《长江流域文化与近代中国哲学》（湖北教育出版社2005年版）则是对哲学史研究的历史的方法的成功尝试。     

形式逻辑的贡献与困境——评罗素的《对莱布尼茨哲学的批评性解释》

罗素的《对莱布尼茨哲学的批评性解释》中文版 ,已由商务印书馆出版 ,这是由段德智教授主持译校的 ,是对陈修斋教授生前未竟事业的园满完成。罗素的这部著作 ,可说是现代流传最广的莱布尼茨研究著作之一 ,这当然不仅仅因为它是这位分析哲学巨擎唯一的一部哲学史专题研究著作 ,而更在于它自身的独到之处。众所周知 ,莱布尼茨虽然是理性主义的集大成者 ,由于种种原因他的哲学并未形成一个系统的体系 ,而是散见于其著作、论文和大量的书信之中。罗素在本书一开始就宣称 :“莱布尼茨的哲学 ,…… ,正如细心考察所表明的 ,却是一个异乎寻常地完整…     

中世纪英国哲学与近代英国哲学

西方哲学史,不是在某一个国家中独立产生和发展的哲学史,而是欧州各国共同产生的精神财富。因此,我们在研究西方哲学史时,不能囿于某一国家或地区,而要将各哲学家或哲学派别放在广阔得多的西欧这个基础上来考察。这种研究方法诚然是完全正确的。但是,不容否认的是,各国的哲学史又有其自身的传统并形成自身的特点。就以中世纪哲学和近代哲学来看,英国哲学的传统是经验论,具体表现是从英国唯名论到英国经验论;法国哲学的传统是怀疑论,中世纪有阿伯拉尔的怀疑论,文艺复兴时期有蒙台涅的怀疑论,十七世纪有笛     

哲学家的私人生活与其哲学的解读

在哲学史研究中，对哲学家之哲学的解读与其私人生活的考察之间是否存在本质性的关联，是一个颇为耐人寻味却又不易回答的问题。而且，正像对“哲学”这一概念的本质主义理解是不可能的一样，这个问题也不存在一个本质主义的解答。不过，借助两种哲学类型的区分以及哲学史研究过程的三阶段划分，我们能够相对具体而又深入地来分析和讨论这一问题。