儒家人文思想精华与大学生人文素质教育

中国传统文化特别是儒家文化影响了中国几千年 ,随着时代的发展 ,有些内容已经不能适应社会发展的需要 ,尽管如此 ,儒家文化精华对高校人文素质的提高仍起着十分积极的作用。当前高校教育偏于重视科技素质的提高 ,忽视对学生人文素质的培养 ,高校要引导学生汲取儒家文化精华 ,提高大学生人文素质。     

儒家经典与大学生思想文化素养的提升

国学经典凝聚了几千年来中华民族的智慧,传承了民族精神、民族文化和民族情感。国学经典的核心思想是儒道佛三家思想。我国传统文化主流儒家经典的教育活动可以提升大学生的人文素养。可以使儒家的仁、义、礼、智、信、忠、恕、孝悌等思想内化为大学生的精神品质。     

儒家伦理视阈中的特殊教育人文关怀

特殊教育发展至今既需要支持其进步的工具理性研究,更需要支撑其发展的价值理性反思,从儒家伦理视角反思特殊教育中的人文关怀即是基于中国本土特殊教育的价值理性反思。儒家伦理以"仁爱"阐明特殊教育之需要,以"性才"证明特殊教育之可能,以"有教无类"及"因材施教"说明特殊教育之权利,从而倡导一种在仁爱情感之下的彰显平等且极具包容又合乎残疾人真实人性充实与发展的特殊教育理念。这一理念透射出深厚的人文关怀,并因此指引中国特殊教育走上由福利教育→国民教育→隔离教育→融合教育的发展道路。儒家伦理对特殊教育的人文关怀重情而轻理,因而当前特殊教育中的技术支持与制度管理有待加强,西方伦理对特殊教育的人文关怀重理而轻情,所以可为当前特殊教育提供技术、制度及管理上的引导借鉴,毕竟合情又合理的特殊教育模式才是尊重、实现、彰显残疾人价值的有益模式。     

公务员人文素养论

人文素养是指人通过学习文学、史学、哲学、艺术等学科知识,内化为良好的修养、审美的情趣、高雅的气质和健全的人格等内在的品质,并进而提升为以人的自由和全面发展为终极关怀的人文精神.针对公务员人文素养需提升的现状,我们应该建立各种制度,如公务员晋升考试制度等,使提升公务员人文素养的措施伴随公务员的职业生涯.     

公务员人文素养论

人文素养是指人通过学习文学、史学、哲学、艺术等学科知识，内化为良好的修养、审美的情趣、高雅的气质和健全的人格等内在的品质，并进而提升为以人的自由和全面发展为终极关怀的人文精神。针对公务员人文素养需提升的现状，我们应该建立各种制度，如公务员晋升考试制度等，使提升公务员人文素养的措施伴随公务员的职业生涯。     

高校教师人文素养现状研究

从人文知识、人文精神和人文方法三个方面对高校教师的人文素养现状进行调查,发现高校教师的人文素养在性别、年龄、学历和学科方面存在差异。女教师、理工科教师及年轻教师人文知识比较薄弱,年轻教师及具有博士学位的教师人文精神和人文方法比较缺乏。从宏观和微观层面分析导致高校教师人文素养存在问题的原因,提出提高教师人文素养的策略。     

名医的人文素养

医生并非官位．按说平易近人是本分,而非多么高尚的品德。古代名医就很重视“接地气”,具有很好的人文修养,这使得他们的医术得到了更好的发挥。比如清代名医叶天士,就是一位德才兼备的名医。     

论当代教师的人文素养建构

教师人文素养不仅是教师职业道德素养的重要内涵,而且是教师专业智慧的重要基础。教师专业发展的重要方面,就是教师的人文素养的发展与提升,包括通过人文知识积累的文化底蕴,表现为高尚师德的人文品格,转化为教育理想的人文价值,追求终极关怀的人文精神,以及最终体现在教师教育实践中的人文行动。     

医学院校教师人文素养探析

提高医学高等教育的质量,培养高素质的医学人才,其关键是医学院校教师的自身素质,其切入点则是教师的人文素养。文中首先分析了医学院校教师人文素养的现状,指出了教师的知识结构单一、过于专业化,教师的教学行为缺乏人文关怀以及教师的学术能力有所下降等是当前医学院校教师人文素养中存在的突出问题。并在此基础上,提出了提升医学院校教师...     

儒家传统人格精神与当代人文素质教育

由于人文素质教育是以各种人文社会科学的具体知识为内容 ,而且这些知识的历史性特征非常显著 ,而儒家的人文传统对中国人的心理结构和行为模式的影响最为深远 ,所以我们应汲取儒家传统人格精神中的精华 ,完善人文素质教育。包括自强不息的进取精神 ,不语怪力的理性精神 ,修己安人的内省精神 ,民胞物与的大我精神等     

先秦儒家与伊斯兰仁爱思想的比较

仁爱思想是先秦儒家及伊斯兰伦理文化的核心与基础。儒家提倡亲亲为仁,克己为仁,施行仁政。伊斯兰倡导敬爱安拉,仁爱互助,平等博爱,关爱自身。儒家之仁与伊斯兰之爱既有一定的相似性,也具有区别。二者相互融合,能够协调人际关系,促进家庭和睦与稳定,增强民族团结和凝聚力,形成和谐有序的社会环境。     

高校教师人文素质的培养

高校教师人文素质的高低,直接影响着高校推进素质教育的进程和效果。通过分析人文素质的涵义及高校教师人文素质的现状,高校可以通过改善教师人文素质培养策略来提高大学整体的人文素质。     

高校教师人文素质的培养

高校教师人文素质的高低,直接影响着高校推进素质教育的进程和效果。通过分析人文素质的涵义及高校教师人文素质的现状,高校可以通过改善教师人文素质培养策略来提高大学整体的人文素质。     

作为人文教养的早期儒学--兼谈先秦社会历史演变中的贵族与平民

以知识理性为标准衡量孔子与早期儒学,或让儒学承担开出科学民主的重任,乃至把孔子解释为革命的先行者,实都偏离了孔子创学的初衷.孔子与早期儒学的初衷或本怀,为人文教养、贵族性的精神气质的培养.这种培养所致力于塑造的人的品格,一方面是理性的,由是得以不会迷失在宗教激情的狂迷之中;另一方面又仍然是信仰的,由是得以不致于坠入功利性计度的污浊里.孔学主礼乐兼重而以乐以情为"天",表明孔子不是政治人物而为一重教养的性情中人.及至春秋战国的社会历史发生了由以贵族为主要构成至以平民为主要构成的演变,理性拒斥信仰而被工具化,才有职业政治家的出现;宗教拒斥理性而仅诉诸激情,才有一波又一波的革命.人文教养的崇高性与历史演变的正当性呈现出一种紧张性.     

儒家的人本主义性别观

自新文化运动以来,强烈的民族主义情绪导致对儒家文化的误读,儒家文化被贴上性别歧视的标签,但儒家文化并非是性别歧视主义的。在性别问题上,儒家坚持的是一种人本主义的性别观,儒家不是抽象地谈论性别关系,而是着眼于具体的性别角色,儒家的“礼”为每个性别角色规定了应尽的责任和义务,并且规定了不同角色和不同性别的人之间互动所遵循的原则———“己所不欲,勿施于人”的仁道原则和“己欲利而利人,己欲达而达人”的恕道原则。     

论林语堂对儒家文化的人文主义诠释

林语堂通过概念解析、形象重塑和体系建构等方式,对儒家文化从人文主义角度进行了创造性诠释。他摒弃了儒家的“忠孝节义”的伦理纲常,也淡化“仁、义、礼、智、信”等传统道德规范,而是强调它的世俗精神,借此否定基督教中虚无缥缈的来世和天国;同时针对西方科学理性以及逻辑思维方式,他提倡儒家文化的近情性和简朴性,以对西方文化进行深层次的精神补阙。     

新闻专业学生的人文素质培养

新闻教育旨在为新闻媒体培养优秀人才。作为新兴学科,我国高校新闻学专业建设仍处于摸索与调整阶段。目前新闻本科教育偏重专业技能学习,忽视人文社科知识传授和学生的人文素养提高,导致新闻人才培养明显滞后于新闻事业发展。如何适应行业未来发展需求,更新教育理念,科学调整新闻人才培养模式和课程体系,加强对学生的人文素质培养是新闻教育面临的新挑战。     

对孔子思想与马克思主义关系的思考

孔子思想与马克思主义的关系,是意识形态领域的一个重要问题,也是构建和谐社会的一个重大思想理论问题。本文基于哲学的观点、理论与方法,从思想文化史的角度,探索二者在思考的对象、途径、内容和方法上的区别与联系。在此基础上,揭示二者之间在“以人为本”及“人的价值的实现”方面的互补与融合,并从教育、法律与政治三方面阐明。     

人间佛教思想与儒家人学思想

近代以来,西学东渐,中国社会面临着巨大的冲击,历史不断发生变迁.在中国历史大转变,中国佛教日趋衰落的严重时刻,被誉为近世新佛教领袖的太虚大师(1890-1947)敏锐地觉察到中国社会的发展趋势和时代脉博,倡导"人间净土"说,并相应地提出了"人生佛教""人间佛教"的理念.此外,印顺(1906～)、赵朴初(1907～2000)等也对人间佛教提出了自己的看法.考察了不同学者的看法,并将人间佛教说与中国儒家人学思想进行比较,探寻其异同,这对于探讨人间佛教的建设,推进佛教适应现代社会的变革和发展是很有现实意义的.     

人类中心主义与儒家仁学思想

人类中心主义是现代性的主要特征之一,也是导致生态危机不断加重的重要原因之一,因而受到生态学者的批判。儒学是以人为中心的,但它要解决的是人的存在的价值和意义的问题,而要解决这个问题,就不能把人和自然界对立起来,而必须把人和自然界联系起来,在人与自然的不可分离的内在统一中去解决。这是儒学同人类中心主义的最根本的区别,这种解决的方式就是"天人合一"。"天人合一"的最深刻的含义之一,就是承认自然界具有生命意义,具有自身的内在价值。儒学将完成自然界的化育视为人类的神圣天职,因而追求一种"万物一体"的仁学境界。