中医长寿养生法

中医认为,长寿的关键在于养生,其养生之道可归纳为以下4点。1、起居有常,动静适宜药王孙思邈提出“养生之道,常于小劳”、“体欲常劳,劳勿过极”、“人欲劳于形,百病不能成”,说明要劳逸结合,动静适宜,也就是平时应     

长寿三字诀

人到老，不服老，童心在，不老药。心不顺，赏花草，经常笑，变年少。薄名利，无烦恼，不贪得，杂念抛。事临头，忍为妙，多谦让，别急躁。行方便，人称道，依本分，心理好。邻里和，勿口角，家庭睦，乐陶陶。不嫉妒，少计较，心境宽，病不扰。心常静，神勿劳，色莫贪，精不耗。善交往，广爱好，常知足，自逍遥。不挑食，莫过饮，酒少量，烟戒掉。打耳光，撮谷道，发常梳，晚洗脚。腿莫懒，常踮脚，目常运，伸懒腰。腹常摩，肢节摇，气血通，百病消。勤用脑，可防老，常锻炼，寿自高。长寿三字诀@梁兆松     

鸡蛋变鸭子

鸡蛋能孵出鸭子来？这不是天方夜谭？的确，人们听说过鸡妈妈能孵出鸭宝宝，但都没听说过鸡蛋能变鸭子。不过，鸡蛋变鸭子——这还真的不是八卦，而是真事儿!     

古今名人长寿之道集锦

乾隆的养生十六字诀:吐纳肺腑,活动筋骨,十常四勿,适时进补。吐纳肺腑,清晨做呼吸运动;活动筋骨,多锻炼,增强抗病能力;十常四勿,齿常叩、津常咽、耳常弹、鼻常揉、睛常运、面常搓、足常摩、腹常旋、肢常伸、肛常提,食勿言、卧勿语、饮勿醉、色勿迷;适时进补,适时适量进食补品。苏东坡的食疗健美妙方:将水生植物芡实(又名鸡头米)煮熟后,一粒一粒地缓缓嚼咽,每天10～20粒,常坚持。其关键在于服法,即用古代气功中的动功———咽津法。服嚼过程,促进津液生成,再缓缓咽下,能滋润脏腑,补益脑髓,助消化,防治口咽炎症。陆游长寿秘诀:(1)豁达乐观;(2)…     

“矫枉必须过正”是辩证法的命题吗?

“矫枉必须过正”,长期以来被说成是辩证法的命题,并被奉为金科玉律到处套用。在十年浩劫中,这一命题成了林彪、江青、康生一伙疯狂推行左倾路线的理论根据。但是,只要用马克思主义哲学基本原理进行剖析,就不难看出这一命题是违反唯物辩证法的形而上学观点。 “矫枉必须过正”,就是说纠正错误必须超过应有的限度。辩证唯物主义认为,任何事物都是质和量的对立统一,这种对立统一体现在一定的限度之内,超出这个限度,事物的质量统一就会破裂,就转化为另一别的事物,形成新的质量统一体。比如在抗日战争时期,为了扩大和巩固抗日统一战线,我们党采取了发展进步势力、争取中间势力、反对顽固势力的策略。     

弟子规(四) 信

这是学生主修的第四门课。信是指言语上要言而有信,信用是成功阶梯的第一步。人无信则不立。凡出言信为先诈zhà与妄wàn奚xī可焉yān话说多不如少惟其是勿佞nìn巧奸巧语秽huì污词市井气切戒之见未真勿轻言知未的勿轻传事非宜勿轻诺nuò苟ǒu轻诺进退错凡道字重且舒勿急疾勿模糊彼说长此说短不关己莫闲管凡是说出的话,首先要真实不虚、讲求信用。说谎话骗人、胡言乱语,都是不可以的。说话多不如说话少,因为言多必有失。说的话要恰当在理、符合实际,千万不要花言巧语。否则人家只会讨厌你。虚伪狡诈、尖酸刻薄、下流肮脏的话,千万不能说。…     

睡眠——无须药品的养生良方

祖国医学最早的经典著作《内经》中有这样的记载:“食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年。”这是对养生之道的高度概括。其“起居有常”是指“日出而作,日入而息。”而“息”的方面,主要是睡眠。可见睡眠在养生中所占的重要地位。 人为什么需要睡眠 人的一切活动,工作、学习、生活、娱乐等都     

在解釋和應用“質量互變”規律中的一些問题

(一)关于『質』『木質』『量变和質变』一講解唯物辯说法关于事物从量变到質变的规律时,經常遇到这样一类問題: (一)恩格斯常引黑格尔使用过的一个例,就是水由于溫度的升高或降低,在一定限度以外就变为气体或固体。同志們問:无論是水、水蒸气或冰,化学成份都是氢二氧,性質沒有两样,怎能算是質变呢?     

曾国独藩特养生法

<正>养生观之一:"君逸臣劳"曾国藩崇尚道家养生思想——"精神修炼法"。他认为,"省思虑,除烦恼,君逸之谓也;行步常勤,筋骨常动,臣劳之谓也。"曾国藩所说的"君逸"即是养心,意即清心寡欲,胸怀坦荡。曾国藩所说的"臣劳"即是肢体常动,经常锻炼,才能保持健康。"君逸"是"静养","臣劳"是     

异文与训校

一这里说的异文,并非指文字学上常提及的“异文”,如“跬”字,《说文》作“(?)”,《集韵》作“蹞”,而《荀子》作“蹞”之类,这是指汉字记录同一词或词素的不同形体,可称之谓“异体”。而本文所说的异文是指训诂学、校勘学常用之术语。它所包含的内容有:①同书不同版本的异文,如《文心雕龙·徵圣》篇中的同一语段,旧本作“虽欲此言圣,弗可得也”,唐写本则作“虽欲訾圣,弗可得也”。前者曰“此言”,后者曰“訾”。②同书不同篇的异文,如《荀子》中载相关论述的同一语段,《仲尼》篇作“乡方略,审劳佚,畜积,修斗”,而《王霸》篇则作“乡方略,审劳佚,谨畜     

养生之道中有治企之理

一般谈到中医养生，人们都知道养生对人的身体健康有利，其实真正的中医养生，不仅仅是对人的身体有利，中医养生包括的内容是极其丰富的。《黄帝内经》中讲到的“法于阴阳，和于数术，饮食有节，起居有常，不妄作劳”是养生的主要内容，在学习养生知识，身体力行的过程中，我们不仅能得到身体的健康、内心的宁静，更重要的是能提高对人生的体悟。     

关于技术极限的见解——有助于技术预测的一个方法

技术预测的一个手段是进行动向推断。这些动向通常包括产品的特性及很多结构参数。若超过了限度,技术便不能发展。预测人员如能想象到这一点,就能更好地进行推测。如果产品性能未     

弟子规(五) 泛爱众

这是学生主修的第五门课。泛爱就是博爱,就是与朋友在一起相处,要讲平等博爱。这是指交友。爱人者,人恒爱之。凡是人皆须爱天同覆fù地同载zài行高者名自高人所重非貌高才大者望自大人所服非言大己有能勿自私人有能勿轻訾zǐ勿谄chǎn富勿骄贫勿厌故勿喜新人不闲勿事搅jiǎo人     

施工网络计划中的关键线路

国际上称为网络计划技术的新计划管理方法,由于逻辑严密,主要矛盾线突出,同时这种计划可用电子计算机编排、优化和调整,因而在国内外都得到广泛的应用。在国内外都存在着这样一种情况,当网络的节点数在某一限度之内以手工编制比较经济和实用,而超过这个限度则宜用电子计算机编制。在我国这个限度大致是150个节点,在这个数目以内的网络计划是比较多的。因此编制网络计划的人员不但必须掌握手     

怎样看待我区基本建设的调整

长期以来,我国基本建设规模过大,战线过长,项目过多,远远超过了国家的财力、物力可能负担的限度,造成了国民经济的比例失调,使整个财政经济工作陷入了被动。因此,在贯彻执行国民经济调整的方针中,必须进一步抓好调整的中心环节,把基建投资压缩下来,为我国社会主义经济的更大发展打下坚实的基础。 我区的基本建设规模过大,首先表现在基建投资过大。1950年至1979年的三十年间,我国财政拨款的基建投资占财政收入的39％,这已是超过了国家可能提供的财力、     

《论语·公冶长》篇疑难词语札记

《论语·公冶长》篇中“由也好勇过我,无所取材”中的“材”,“弗如也,吾与女,弗如也”中的“与”,“我不欲人之加诸我也,吾亦欲无加诸人”的“加”,“愿车马衣轻裘与朋友共,敞之而无憾”的“憾”,“愿无伐善,无施劳”的“施”,长期以来存在不同的解释,本文试作辨析,以探求《论语》的原意.     

退休与朋友

从工作岗位退下来,无"官"一身轻,没有工作压力了,有种轻松感。但是,没有工作关系了,上下级、同志、朋友之间的接触、交往自然就少了,退休生活也就显得有些寂寞和孤独。在许多退休老人中,似乎都有这种经历和感触。我在退休生活中体会到,退休后老年人要夫妻常相伴,儿女常相亲,营造一个温馨的家庭。这是过好老年生活的关键。同时也     

王安石文宗韩愈渊源考

王安石著文廉焊劲洁，高峻峭拔，在中国散文史上风格独异。对王义的风格渊源，学界一些论著曾有过不少评论。有说是学苟子的，因为苟况交锋犀利峭刻。有说是学韩非子的，因为韩非文致精深警峭。也有说是学柳宗元的，因为柳文文辞精微隽洁。实际上这些评价都似欠妥，王文的真正宗师对象乃是韩愈。这种渊源自有王安石师友的评价为证。曾巩《与王介甫第一书》曾转述欧阳修对青年王安石的批评意见日：“欧公更欲足下少开廓其文，勿用造语及模拟前人，请相度示及。欧云，孟韩文虽高，不必似之也，取其自然耳。”①据蔡上翔《王荆公年谱考略》，曾…     

一分为二看偏食

“饮食有节,起居有常,不妄作劳”,是祖国医学《黄帝内经·素问》中论及长寿之道的三要素。由此可见,我国人民历来就非常重视饮食与健康的关系,许多有关健康的谚语格言也有相当的科学性,例如“少吃多滋味”、“饭后百步走,活到九十九”等。当然,对某些饮食习俗也应因时因人制宜而论,不可一概奉为金科玉律,譬如从常理来说,饮食宜全不宜偏,但有时合理的偏食是有益健康的。     

常跑步健身要防足底筋膜炎

许多人曾遭受过足跟痛,＂足底筋膜炎＂便是足跟痛最常见的原因之一。足底筋膜起于足跟,止于前足底,形成足弓的＂弦＂部,在维持正常行走步态和负重中起着重要作用。足底筋膜炎是指足底部筋膜的无菌性炎症反应。长跑、跳跃以及长期持续站立等使足底前部负重增加,致使足底筋膜因过度活动、牵拉、挤压而引起筋膜缺血等都可能诱发。现代医学认为,当足底筋膜承受了超过其生理限度的作用力时,这种反复长期的超负荷将诱发炎症,形成退变、纤维化,导致筋膜炎。