综论科学航海

目前有关郑和航海的论著日益增多。许多文章根据《明史·郑和传》所录的郑和宝船尺度和(明)罗懋登撰《西洋记》这部神怪小说杜撰的宝船的描述,认为宝船长44丈4尺,阔18丈。有的学者为了强调郑和在航海技术上的成就,说郑和发展了当时的航海技术,开辟了一些东南亚和印度洋的航线。这就抹杀了古代东南亚、阿拉伯和印度海员们的航海成就。讲科学就是要求真务实。只有知道了历史真实面貌,才能“以古鉴今”,才能“古为今用”,才能达到纪念郑和航海的目的:弘扬中华民族的海洋文化,增强国人的海洋意识,大力发展海洋事业。     

论“山水城市”

“山水城市”这个崭新的概念,最早是钱学森同志在1990年7月31日给北京清华大学吴良镛教授的信中首先提出来的。他说:“我近年来一直在想一个问题:能不能把中国的山水诗词、中国古典园林建筑和中国的山水画融合在一起,创造‘山水城市’的概念。”以后在1992年8月14日他给美术界王仲同志的一封信中又说:“所谓‘山水城市’即将我国山水画移植到中国现在已经开始、将来更应发展的、把中国园林构筑艺术应用到城市大区域建设,我称之为‘山水城市’。这种图画在中国从前的‘金碧山水’已见端倪,我们现在更应注入社会主义中国的时代精神,开创一种新风格为‘山水城市’。艺术家的‘城市山水’也能促进现代中国的‘山水城市’建设,有中国特色的城市建设——颐和     

胸怀大志 悔犹未晚——记《杜心武传》作者刘笃平先生

去年底，单位同事唐樱女士送给我一本她与刘笃平先生合著的书《长沙记忆·清末长沙“抢米”风潮长篇纪实》。她说，在上个世纪70年代，刘笃平先生花了3年时间，陆陆续续地采访了当时耳闻目睹清末长沙“抢米”风潮的三十多位遗老，得到了一大批与之相关的珍贵史料。在书的前言中，有这么一段话：“‘长沙抢米风潮’对于经历过那场惊心动魄历史事件的长沙老人来说，记忆是深刻的。     

生活新信息

周令飞还原祖父另一面鲁迅也迷好莱坞大片(外10篇)据《广州日报》报道:鲁迅先生的长孙周令飞先生在一次全国鲁迅文化论坛上讲述了祖父温情时尚的一面。鲁迅一直以"横眉冷对千夫指"的形象出现在世人面前。"大家过于强调鲁迅作为革命战士斗争的一面,既像‘唐吉诃德’,也像‘斯巴达克’。"周令飞说。     

谈中职学校“双师型”教师的培养

《国家中长期教育改革和发展规划纲要》(2010-2020年)提出"把提高质量作为重点。加强‘双师型’教师队伍和实训基地的建设,提升职业教育基础能力"。笔者所在城市《中长期教育改革和发展规划纲要(2011-2020年)》中也提出"突出‘双师型’教师队伍建设,到2015年,‘双师型’教师比例中职教育达到75%,高职教育达到85%。实现职业学校规模化、专业化、特色化发展,提高办     

小议地域文化及画派

关于画派,故宫博物院的余辉先生将画派定义分为广、狭二类,狭义为"在某个画家群体中,有着共同的师长和领袖,其绘画风格代代相传,当时就自称或被时人称作‘某某画派’,此类画派多以地名冠之,如明代的‘浙派’、 ‘松江派’,清代的‘海派’,近代的‘岭南派’等等.一般说来狭义的概念较多地应用在明代以来的画派."(《试论清初"龚派"的存在》)狭义"画派"因地命名,阐明了画派自身的地缘性征:又且当时已有,非如广义"画派"后人追加,更证实了主要基于地域因素而形成画派的客观性、合理性.     

开拓中国航运事业 发扬郑和无畏精神

近年来,我一直致力整理先父董浩云先生的日记、书信和文稿,发现一篇他在1955年郑和下西洋五百五十周年写的纪念文章,对郑和七下西洋的伟业推崇备至,情文并茂,“在纪念郑和下西洋六百周年的今天,读来仍觉气宇恢弘,情贯古今。先父浩云先生出生于上海,家在黄浦江附近,小时候在江边玩,看到江中外国的军舰、商船横冲直撞,耀武扬威,十分气愤,一直思量如何出这口气。进学校上历史课,他知道了郑和的事迹,受到极大鼓舞:如果我能像郑和一样发展航海事业,和洋人一较短长,不就可以出这口气吗?     

论语数字

“‘至尊’、‘豪宅’、‘奢侈’、‘顶级享受’等广告字眼严重影响首都的和谐氛围。”——王岐山在北京市“加强城市户外广告设置管理问题研讨会”上如是说。“从刘永红案是否可以看出另一方面的问题,刘为何不去冒充企业工人,偏要冒充记者?这是否反映出记者是不是有一定的‘特权’?假记者都能做如此大的‘事’,真记者又该如何做呢?”——冒充《人民日报》副总编辑行骗的刘永红被判无期徒刑后,有网友这样留言。     

对“男女平等的社会学思考”的思考

1.郑也夫先生在《男女平等的社会学思考》一文中提出:“四十年来我们通过行政力量在社会生产中扶助弱者与女子,使其和强者与男子平等。被剥夺的男子以为他们在生产中真的不比女子贡献大,转而承担同样多的家务,双方合理高效的内外分工从此瓦解。市场经济再次使男女在社会经济生活中不平等,使双方重新考虑角色分工。两性特征不同,解放不应是双方一致。解放更不能靠行政力量扶持,而是给双方同样的机会,‘上不封顶,下不保底’。”对郑先生这一观点,我不敢恭维,但该文的发表至少可以引起我们对建国45年来妇女解放(或曰男女平等)中一些重要问题的思考和探讨,而理论的麻木与滞后,恰恰是我们这个急剧变化的社会条     

安利公司“借机”公关

2006年3月14日,安利(中国)邀请全国近百家媒体的记者参加在广州生产基地举行的“安利三大经典家居产品‘一亿瓶下线仪式’暨质量体验之旅”活动。下线仪式上,安利大中华区副总裁颜志荣先生将刚刚下线的第一亿瓶产品、乐新多用途浓缩清洁剂(LOC)交到国家海洋局中国极地研究所名誉所长、中国登上南极第一人董兆乾教授手中。董兆乾教授将一块“南极石”回赠安     

论而行之 追求卓越——《社会观察》发刊词

当代社会发展日新月异,社会对人文科学和社会科学的需求越来越大。因此,人文科学和社会科学不能仅仅满足于“坐而论道”,还要“论而行之”。胡锦涛总书记在2003年“七·一”重要讲话中要求“广大理论工作者认真学习和宣传‘三个代表’重要思想,认真研究改革开放和现代化建设提出的重大理论和实际问     

同性恋:作为一种重估

“今天,一个运动正在形成,在我看来,这个运动不是几个世纪以来我们一直迷失在其中的‘更多的性’和‘更多的关于性的真理’的潮流的逆转,而是快乐、关系、共存、依恋、爱情和精神强度的其他形式的创建——我不是说‘重新发现’。”福柯曾在1977年这样论述过同性恋解放运动。同性恋(homosexuality),最常见的一种性变异。对同一性别的成员有强烈的心理和感情依恋,并发展到同性之间发生性行为。心理学证明,人类的性欲指向是多元的,既可以指向异性,也可以指向同性,甚至可以指向双性。人类中大多数都是异性恋者,只有少部分人是同性恋或双性恋者。…     

西方哲学在中国各领风骚三五年

文化大革命是何时才被合法化的?1981年6月中共十一届六中全会通过的《关于建国以来党的若干历史问题的决议》(以下简称《历史决议》)指出“党的‘九大’使‘文化大革命’的错误理论和实践合法化”，胡绳主编的《中国共产党的七十年》和众多论著都引用这一说法。     

忆我的老师马宏毅先生

我在一本书的“译后记”里写道:“塔哈·侯赛因的名字还是刚上大学时听到的。我的老师将其名字译为‘太豪’。我对这个译名是很满意的:‘太’者,第一也;‘豪’,文豪是也。‘太豪’,第一文豪。给我最初的印象是;塔哈·侯赛因是阿拉伯世界第一文豪。”     

学者的追求(五)

七、艰难的岁月1939年夏,马坚乘轮船离开埃及,经香港回国,一项重要的工作正等待着他.马坚在其所译《古兰经》译者序中说:“1939年我从埃及回国,杨福洲先生在香港听见这个消息,就写信给哈德成阿衡和资助我出国的马晋卿先生说:‘我们中国回教学会选送出国专攻阿拉伯文的人快要回国了,我们多年的译经志愿,大概可以实现了.’哈德成阿衡便代表回教学会亲自到香港去欢迎我,并且和我谈谈译经的事.他告诉我学会已拟定译经的工作计划,马晋卿先生自愿捐出房产一份,作译经的经费.他说:‘伍特公先生担任申报总主笔,在申报上拼命的抨击日本人和南京伪政府,屡次警告,都置之不理,伪政府通辑令上的一百零八人中有他的姓名,现在他隐匿在沙善余先生家里,路透社的工作,由沙先生一人负责.他们两位听     

阿拉伯语中的合成构词

对合成构词,褒贬者均有,有人将它归入派生构词法,或把它与复合及组合构词法混为一谈.然而不管语言学家看法如何,合成构词在阿拉伯语中的存在是客观事实,古已有之,近代更有增加的趋势.一、什么是合成构词合成构词在阿语中叫作(?).叙利亚语言学家马格里比说:“(?)的原义是‘砍,劈;雕,刻’,(?)在语言学术语中的含义是:从两个词或一句话中截取一部分,组成一个简略的词,说明原词或原句的含义.由于这种截取与劈木、凿石相仿,故将这种构词的方式称为(?)我们没有按原义将(?)译为“砍劈法”,而是根据它的构词方式译成“合成构词”,简称“合成法”.埃及当代语言学家阿卜杜·阿齐兹说:“合成构词就是把两个或两个以上的词经删节合成为一个词,合成后的词具有被合成的各部分的含义,如(?)从名词句(?)简化合成,表示原句含义“赞美真主’;又如(?),它由正偏组合(?)简化而来.再加上从属名词标志,合成为原正偏组合的从属名词,意为‘阿语师范学院的’、‘阿语师范学院毕业生’.”阿卜杜·高迪尔·马格里比:《派生与阿拉伯化》,第21页、埃及新月出版社.1908年.穆罕默德·哈桑·阿卜杜·阿齐兹:《阿拉伯语中的合成构词》,第7页,阿拉伯思想出版社.     

没有“背景”的“80后”当上厅官

“山东惊现‘80后’厅官!”“史上最牛公务员!”“同为‘80后’，差距咋就这么大!”今年年初，一名1980年出生的青年被任命为共青团山东省委副书记之后，一时间，这位名叫张辉的年轻厅官成了网络论坛焦点。     

刘介廉先生的宗教译著对以后伊斯兰教派的影响

对刘介廉先生宗教译著的评介明末清初,我国伊斯兰教学者王岱舆、马注、马复初(德新)等先生,以平生之精力,致学于伊斯兰教义之译著,因精通中、阿、波斯等多种语言,且又不厌查对考证,所著《正教真诠》、《清真大学》、《清真指南》、《大化总归》等书,举凡伊斯兰教经文之扼要,莫不引喻作解,期以阐明教义之精粹,而使     

制度性压力需要制度性求解

一波先生所著《不要把弱势者的悲剧全归咎于社会》一文认为:“从马加爵案、王斌余案,到‘发廊 女日记’事件,在为弱势者代言成为时尚的今天,出现了一个值得深思的苗头——为弱势者讳,一谈及 弱势群体的遭遇与苦难,就全部是社会的不对,制度缺失、监管缺位、公德沦丧,人心冷漠,等等;至 于弱势群体本身在素质与道德上的缺陷与不足,不是被淡化,就是被遮蔽。”     

共和国将领改名趣闻

共和国的开国将领中,有许多人在参加革命后,由自己或由领导改换了名字,从而赋予了全新的含义。毛泽东为许世友改名许世友上将,原名许仕友,河南新县人。“仕”是许姓家谱的辈分,取名仕友,有做官纳仕、多交官友之意。参加革命后,许仕友觉得自己的名字俗气,就改为“士友”,立志做战士们的朋友。1935年8月初,许士友作为红四方面军第四军军长,参加党中央召开的高级干部会议。会间休息时,毛泽东遇见许士友,笑着说:“我觉得你这个‘士’字显得标准低了点,咱们红军战士不光要解放全中国,还要为解放全世界做贡献。把‘士’字改为‘世’字,不就成了‘…