拨开蒙在土族来源问题上的迷雾

土族土司计17家,其祖多数为蒙元皇室诸王。这些诸王又分驸马系和宗室亲王系两个系统。个别土司是非诸王系的行省官。同仁土族为元文宗图帖睦耳时期从甘州派往吐蕃地区守边的蒙古军队的后裔。     

土族(兄弟民族介绍)

在美丽的青海湖东边、湟水两岸的广大地区,你会見到这样一种在服装上有着独特風格的少数民族:他們男女上衣都装有綉花高領,花紋精巧,色彩鮮艳而調和。男子常穿布袍子,冬天还套上无領的白板皮袄,經常系腰带。妇女的上衣都是斜襟,两袖由五节很寬的藍、白、紅、綠、黑的布圈縫成,系腰的布带很寬,有时外面套上黑色背心,显得特別雅致。这就是土族。他們自称为“蒙古勒”或“蒙古尔孔”。据1958年統計,土族共有六万五千七百三十九人。聚居在青海省互助县的有二万四千四百多人,民和县有一万五千六百多人,大通县有一万五千一百九十多人,其余散居在青海的乐都:门原、和甘肃省天祝藏族自治县,兰州等地。1954年建立了互助土族自治县。关于土族的来源,說法不一。一种較为可信的說     

拨开西方话语霸权的迷雾探求伊斯兰的本真

本文以《古兰经》经文为依据,辩驳了当前以亨廷顿的“文明冲突论”为代表的西方世界关于穆斯林“好战不宽容”和“穆斯林妇女服饰压制妇女的权益”的错误认识,论证了西方文明面临的问题根源在其自身内部,而非来源于外部的威胁。     

蒙古尔(土族)语和蒙古语

在远离蒙古大草原的河湟地区,很早就居住着蒙古尔(moηGol,土族)人。关于他们的历史渊源在史学界尚未得到统一认识,但在语言学界坚定不移地确认他们操的语言是阿尔泰语系蒙古语族的语言,并且认为与蒙古语之间的差别不是人们所想象的那么大。可以说河湟地区的蒙古语正是以统一蒙古语的地方方言为基础发展起来的。 下边我们就蒙古尔语作一些必要的分析,看看它同蒙古语的关系究竟是怎样的。关于这方面的资料对探讨土族族源或许有某些帮助。     

新苗(续)

五当索郎匆匆地赶着牦牛下山,暴風雪跟着就要刮过来的时候,在卡薩牧場西边的另一个山头上涌过来了一群白色的綿羊。綿羊后边跟着一位姑娘。姑娘在山岭的最高处站住了。姑娘穿着破旧的山羊皮袄,領子和袖子上的毛都快磨光了。烏黑的头髮被梳成数十条小辮,脑后用紫草染成的羊毛綫扎在一起。没有叮叮当当的装飾品。头頂上只綴着一顆淡黄色的“巴珠”。这顆“巴珠”还是从她媽媽的头上摘下来的。这位姑娘就是梅朵,她的身世是很不幸的。梅朵的父亲是揉制皮革的匠人,母亲是位貧苦牧民的女     

蒙古尔(土族)是历史上不同时期来到河湟流域的蒙古人

一、概况 在兰州以西,黄河、湟水、浩门水流域居住着一个操阿尔泰语系蒙古语族语言的民族,他们自称蒙古尔(moηGol),有时也称察罕蒙古尔(tGaan moηGol)。1952年,确定民族成分时,依当地汉民族的习称定名为土族。学术界标作moηGor是为了与蒙古区别之需要,或因田清波、斯迈德误记所致。本文为便于阐述其族系源流,遵循名从主人的原     

苏毗初探(续)

一、政治状况 (一)以女性为中心的政治统治“俗轻男子……子从母性”的苏毗社会是以女性为中心的政治。王是出女性来担任的,“国代以女为王”,“王居九层之楼,侍女数百人,五日一听朝。复有小女王,共知国政”。女王之下有小女王,“其女王死,国中则厚敛金钱,求死者族中之贤女二人,一为女王,次为小王。”女王之重要官吏亦系女性,“女王号为‘宾就’。有女官,曰‘高霸’,平议国事。”     

拉萨历史沿革(续)

公元八四二年,朗达玛在拉萨大昭寺前被拉萨东郊扎耶巴地方修行密咒的佛僧拉隆·白吉多杰射杀。朗达玛死后,其两个儿子欧松和永丹年龄都很小,吐蕃王朝的实权分别落入不同的贵族集团手中。永丹靠母亲琳氏家族的支持,以拉萨为根据地,自称赞普,欧松却被排挤到香雄地方。一派操纵欧松,一派控制永丹,互相争夺赞普王位,分裂为两支,各不相让。彼此为敌,长年交兵。统治西藏地区二百多年的吐蕃王朝,终于四分五裂,彻底崩溃。拉萨作为吐蕃王朝的首府地区也有所衰落了。     

青海少数民族人口与人才问题研究(续)

三人才的培养和使用（一）人才状况人才是推动社会经济发展的物质基础和强大动力，培养人才是未来发展的希望。解放后党和政府为帮助民族地区加快发展步伐，采取了具有战略意义的重大举措。一是长期不懈地对民族地区实行优惠政策，加大投资，兴办教育，培养少数民族出身的各级各类人才，为民族地区的发展奠定了根基。二是为支援青海的经济建设，改变落后面貌，加快各民族共同繁荣进步的步伐，选拔派遣了一大批知识分子来青海工作。三是伴随着大量企业的迁入和人口的机械增长，很多专业技术人员随迁来青工作。基于以上原因，青海的人才状况，…     

关于民族工作中的几个问题(续)

四、社会主义民族(一)现在,可不可以说,我国各民族已经开始成为社会主义民族,我国的民族关系已经开始成为社会主义民族关系呢?从绝大多数兄弟民族说来,答复应当是肯定的。(二)自从中华人民共和国成立,我国进入过渡时期的时候起,各民族就开始从各自的水平,先经过民主改革,然后又经过社会主义改造和社会主义建设,逐步向社会主义民族过     

土族语 古蒙古语对照词表(五)

1134TZ：s：。邹。一；Mb：应地合阿；SM：sur、。－；词义：教，驯，。1135TZsurf－；MS：速地；S11：sur－；词义：惯，学习。1136TZsurlldu－；MS：速o勒察；SA4：Surul6a－；词义：共学（共同学习）。1137TZsurlnsao3HY撤林撒黑ISM：sarlmsav）词义：蒜。1138TZ：SdZ。－；MS：札撒；SM：扣S。－；词义：整治，修。王玉39T乙S奴。G。一；Hy：阿做黑；SM：。s。Yu－；词义：问。1且4OTZ：Sdz。G引du！M＞：阿撤忽勒条黑主SM：。S。Yd加一；词义：互问，相问。1141TZSdZ。G。S。；MS：阿做思阿速；bM：。S。Yub…     

土族语 古蒙古语对照词表(四)

807TZ：naa-～nia：你阿；SM：MS:niγa-～naγa-;词义：粘。808TZ：naadi－IMS：纳都；naγad-;naγad-词义：玩。809TZ：naadim;MS：纳阿敦；SM：naγadun～naγadum;词义:戏，游戏。810TZ：naga；MS：兀纳合；SM：unaγa；词义：驹子。811TZ：naGai；MS：纳合出；SM：naγai～naγau；词义：舅。812TZ：nagi；MS：亦纳黑石；SM：inaγ1；词义：以这相。813TZ：naiman；MS：乃蛮;SM：naiman;词义：八。814TZ：naimando;MS：乃蛮札兀；SM：naimanaγun;虽订义：八百。815TZ：naimanmenxen;MS：乃蛮敏合；SM：naimanm…     

土族语 古蒙古语对照词表(三)

dz577TZ：dzaa－;MS：札阿～只阿；SM：jaalldu-;词义：告。578TZ:dzabdziila－；MS:札必阑；SM:jabila－；词义：盘腿。579TZ：dzaGa；MS：札合;SM：jaqa；词义：领子，衣领。580TZ：dzaGadu;MS：札合秃;SMjaqatu;词义：有领子的。58lTZ：dzaGasi;MS：只合孙；SM：jivasun;词义：鱼。582TZ：dzaGasitci;HY：只哈赤;SM：jivasunci;词义：渔人。583TZdzaila－；MS：札亦刺；SM：jaYila；词义：躲。584TZ：dzalan；MS：札刺兀；SM：jalavu；词义：后生，青年。585TZ:dzalgaa－;MS：札勒合；SM：jalva-；词义：接。586…     

游牧民族在民族史上的作用(上)

游牧民族不断远距离迁徙,曾不止一次地改变一个又一个大陆的民族地图。就是说,游牧部落和定居民族的杂居,一般说来总是以同化后者而告终。古代和中世纪,世界上一些最重要的语系——印欧语系(主要是它的伊朗语支和印度雅利安语支)、阿尔泰语系(基本上是突厥语支和蒙古语支)、亚非语系(主要是闪语支、柏柏尔语支和库希特语支)的传播,同游牧民族的流动是联系着的。阿尔塔莫诺夫注意到了游牧民族在欧、亚、非洲诸民族形成中的重要作用,但他没有详细论述这个问题。     

论藏语动词(续)

本文分十部分从不同角度将书面藏语动词 (指词干本身 ,不包含后缀或其他附加成分 )分为自主动词、不自主动词、结果动词、能否动词与形动词、及物动词与述说动词、不及物动词、情感动词与超越动词、自动动词、使动动词、互动动词与变化动词、判断动词、存在动词、领有动词与丰匮动词、趋向动词与致使动词、助动词、结构动词等小类 ,侧重探讨藏语动词作谓语时与其他句子成分之间的制约关系     

西藏史料题记(续)

《藏印往来照会》跋《藏印往来照会》原稿本,北京图书馆藏,为清驻藏大臣有泰命委员江潮所编录。查《有泰日记》中光绪三十年_(1904年)四月二十日曾记云:“少韩来,送到《藏印往来照会》,订为一本,留存以便翻阅。”考少韩即潮字,为成都驻防尽先即补骁骑校,     

留学在荷兰王国(上)

我来了,我要见了。我战胜了。——凯撒 当波音747巨大的机翼划开云层后,我眼下展现出一派五彩斑斓的图画:蓝的海洋,绿的草坪,白的楼群,黄的山野,红得耀眼的是田地里望不到头的郁金香……. 荷兰王国到了.我知道,从这一刻起,我真正开始了我的留学生活. 两个月前,在荷兰留学的一个朋友来信告诉我,她帮我争取到一个荷兰社会研究学院的留学名额,是攻硕士学位,由荷兰政府提供奖学金和来回机票,让我做好准备.我的天!来得太突然了.捏着这消息我不知道如何是好,手心直冒汗. 去国外留学,我太缺乏准备,尤其是外语.还有,     

额尔古纳右旗纪行(续)

铁轨消失在不远的土堆里——火车走到了尽头。这儿,就是莫尔道嘎车站。在我们离开额尔古纳右旗半个月后,又一次进入了这个极富魅力、外人所知甚少的边境旗。一下火车,我们就体会到了当地的一句俗谚:“莫尔道嘎一大怪——电报没有平信快。”我们临行前发的电报在我们到达后这里才收到。原来,这个镇没有接收电报的设备,只有旗邮电局才能接收。他们收到后用电话传送,但电话线路又不能保证畅通,故只好用平信寄发了。要知道,莫尔道嘎镇是大兴安龄北麓的林业重镇,也是额右旗唯一通火车的地方呢!全镇有二万人,林业职工和家属占了大半。莫尔道嘎林业局是内蒙古牙克石林管局下属17个林业局之一。这样一个大镇,通讯如此困难,着实叫我们慨叹了一阵。     

苍狼白元青鹿花(续)

蒙古族同元青花的联系当然不止于色尚,还体现在造型与装饰之中。 元代的青花高足杯数量不少,它们器形不大,曾被称作马上杯,从当时的墓室璧画和版刻插图看,特别是蒙古人使用的小型器物,如杯、盘、碗之类,常取高足的形式,可知,元代高足杯的流行与蒙古族有一定关系。更具元代造型特色的是     

世间本教源流(续)

宗教之兴衰 宗教前期是兴起,中期是衰败,后期又是发展。 第一、兴起情况 总的来说,人寿无量之时,圣尊辛绕所至三界各处,其弘扬万能本波教义之历史是无力述其全部的。 具体地讲,此具诤时代之圣尊之本波教之发展有二,即总体弘扬和在雪域蕃地的弘扬。