藏族文化与20世纪初的法国文学创作

同英国一样,19世纪的法国也同中国藏族地区有相当的历史交往,藏族文化通过传教士、冒险家、旅行者、外交官、藏族文化研究者等不同职业的人得以在法国传递。到世界局势动荡的20世纪初,法国出现了一些与藏族文化相关的文学创作,自此藏族文化以象征性的形式进入到法国人的意识中,这是长期以来法国接受藏族文化的一个结果,同时也反映出法国人对藏族文化的认识和理解进入了一个新的发展阶段。     

正确处理现阶段民族宗教问题之我见

正确处理现阶段民族宗教问题之我见陈玮社会主义时期的民族宗教问题错综复杂，尤其是在加快经济建设和改革开放的新形势下，民族宗教问题的复杂性表现得愈加突出，有些是老问题的延续，有些则是新形势下的新问题。如何正确处理现阶段我国民族宗教领域中的问题，关系到我国...     

解析当代甘南牧区民间纠纷调解中的藏族部落习惯法

文章以落实中国共产党的民族宗教政策以后甘南牧区碌曲县、夏河县按照藏族部落习惯法处理民间纠纷的案例分析、调解协议为基础,解析藏族部落习惯法在当代甘南牧区民间纠纷调解中的应用范围、处罚制度、调解组织。     

论藏族当代文学创作

藏族当代文学,也可以叫做藏族社会主义文学,或者称为藏族新文学。就其创作时间而言,从1949年至1984年只有三十五年,周藏族几千年的民间文学创作和一千多年的作家文学创作相比,不过是历史长河中短暂的一瞬;就其作品的数量而言,无论是几十行几百字的短诗短文,还是洋洋几十万言、几千行的长篇巨制,显然是也比不过浩如烟海的藏族民间文学作品和汗牛充栋的藏族古代作家文学作品;就其作者的文化修养和创作实践而言,绝大多数不是知名学者,从事文学创作多则二十几年,少的只有三、五年,基本上是初出茅庐,是名副其实的藏族文学新兵。但是,藏族当代文学代表着藏族文学的一个新纪元,标志着藏族文学进入了一个新的发展阶段,具有重要的文化价值,具有许多新的特点,值得认真研究。     

内地高校藏族学生观念行为特点及思政教育应对——以大连理工大学为例

加强新时期内地高校藏族大学生思想政治教育意义重大。本文对大连理工大学藏族大学生的政治信仰、道德追求、诚信观念、爱情婚恋、人生价值、学习培训、人际交往、网络行为、民族宗教、职业设计十个方面的观念及行为进行了详实调查与比较分析,在此基础上对内地高校藏族大学生思想政治教育提出对策思考。     

再论藏族当代文学创作(一)

藏族当代文学所取得的显著成绩,最近几年有两次全国性检阅。一次是国家民委和中国作家协会于1981年在北京联合举行了全国第一次少数民族文学创作发奖大会,获奖的38个民族138名作者140篇作品中,藏族即有11名作者11篇作品名列金榜,说明藏族当代文学登上了与祖国兄弟民族文学并肩前进的新高度!另一次是1984年西藏、青海、四川、甘肃、云南五省区联合举办的藏族文学创作评奖,结果62名藏文作者、41名汉文作者共103名藏族作者的43篇小说、16篇散文、44篇诗歌     

班禅的画师——尼玛泽仁

尼玛泽仁46岁,四川巴塘人,1962年毕业于四川美院民族班.他对西洋画较熟悉,也热恋过版画,1982年终于决定走民族画道路.于是入藏区、进寺院,钻研藏族历史文化和民族宗教,同时将西洋绘画技巧运用到民族传统绘画中来,从而开始了新藏画的创作研究.     

西藏宗教与民间习俗中的象征主义人类学

本文主要从宗教人类学的角度探讨西藏宗教中的象征物及其相关问题 ,认为这方面的研究有助于将西藏的宗教置于中国各民族宗教乃至世界各种宗教中进行比较 ,通过探索其规律及自身的总体面貌来界定西藏宗教到底具有什么特色 ,由此加强我们对藏族文化的深入认识。     

当代藏族女性文学研究概述

当代藏族女性文学研究至今还没有形成自己的规模与特色。尽管如此,在半个多世纪的发展过程中,当代藏族女性文学研究还是呈现出了几种足以辨认、归纳的形态。与此同时,当代藏族女性文学研究还存在着许多明显的缺憾和不足,它所达到的高度和厚度,与当代藏族女性文学创作所取得的成绩是完全不相称的,而资料搜集的欠缺是制约当代藏族女性文学研究提升的最大障碍。     

藏族石刻艺术概述

藏族的石刻可谓是藏文化的一个缩影 ,这种无处不在的“天堂符号” ,书写了雪域人民对美好生活的向往 ;其中大量佛教、苯教的石刻作品不仅是藏民族宗教信仰的反映 ,也是他们独特审美趣味的写照。本文从石刻分布、石材、用途、造像来源等八个方面介绍藏族的石刻艺术     

伊斯兰教艺术观与回族文学创作

一个民族的文学创作 ,不能不受到该民族宗教信仰的影响。在回族文学中 ,无论是民间文学还是作家文学 ,都体现出了一个共同点 :伊斯兰教艺术观的影响。这使回族文学呈现出了鲜明的民族特色     

浅析藏区部落习惯法的存废改立

本文对藏学界、民族学界对于藏族部落习惯法的三种观点进行剖析,进而论述了法、习惯法、习惯三者的区别与联系,提出了“改革是方向”的观点。为此,必须加快立法的步伐,正确贯彻“两少一宽”政策,充分认识民族宗教工作的重要性,采取积极,稳妥措施,逐步推进改革,实现藏族社会的全面进步。     

藏文略说

藏文是一种拼音文字,其历史源远流长,早在松赞干布时期就已经开始使用藏文了。在这1300多年的漫长历史岁月里,藏文对西藏和我国兄弟省区藏族居聚区的社会发展,文化建设和经济交流都起到了不可估量的推动作用。本文仅就藏文的形成和发展;它同藏族古代文化的关系;我们如何继承这些藏族悠久的历史文化遗产;如何摆正学习藏汉两文的关系;藏文怎样为当前四化建设服务等问题谈点个人不成熟的看法。     

浅析《格萨尔》与宗教的关系(一)

马克思主义理论告诉我们,宗教是一种社会意识形态和文化现象。作为文化现象的宗教,它的产生,是历史之必然。从现有的藏文文献资料看,藏族在远古时代信奉原始宗教,崇拜自然神。但关于这方面的记载非常零散,非常之少,使得我们无法对藏族的原始宗教有更多的了解、作更深入的探讨。随着社会生产力的发展,宗教观念日趋明显和复杂,更加系统化,也更加理论化了。社会上开始出现了一批宗教职业者——巫师。这时,就逐渐形成了藏族特有的民族宗教——苯教。     

从艺术人类学角度阐析藏族热巴鼓舞蹈的流变

"热巴艺术"流传在我国西藏、四川、青海、甘肃及云南等藏族居住区,具有藏族民间文化的代表性。其中"热巴鼓"舞蹈鼓点丰富、技艺精湛,"人鼓合一"的完美表演展现了藏族人民的精神与气质。文章以西藏地区藏族热巴鼓舞蹈的流变为切入点,阐析藏族热巴鼓舞蹈在变迁过程中"身体"作为文化符号的技艺构建;"国家在场"的热巴鼓舞蹈推动艺术形式的转向和权力对民间艺术的推动力;艺术实践者对于热巴鼓舞蹈的维持与更新、建构与再生产等问题,以此来说明民间舞蹈在文化实践过程中是如何实现动态的传承与发展。     

让民族宗教事业在“尊重、包容、团结、合作、担当、进取”中奋勇前行

一支队伍有没有战斗力,靠的是整支队伍的综合素质。民族宗教工作事关国家统一、民族团结和社会稳定,是党的全局工作的重要组成部分。做好新形势下民族宗教工作,民族宗教工作队伍责任重大、任重道远。如何打造一支优秀的民族宗教工作队伍呢?"尊重、包容、团结、合作、担当、进取",这是培养优秀的民族宗教工作队伍,做好民族宗教工作的前提。2013年6月3日,在湖北省民宗委召开的委务会上,省民宗委主任、党组书记柳望春同志提出建设"尊重、包容、团结、合作、担当、进取"的机关文化,用健康、积     

关于黑龙江省少数民族文学创作情况的调研报告

介绍了黑龙江省少数民族文学创作队伍的状况,并指出了存在的问题,还就如何推进黑龙江省少数民族文学创作的发展指出了对策.     

短消息

<正>湖北省民族宗教工作系统法治宣传教育“八五”规划出台近日,湖北省民宗委印发《全省民族宗教工作系统法治宣传教育第八个五年规划》（以下简称规划）,部署全省民族宗教工作系统“八五”时期法治宣传教育工作。《规划》明确了目标任务：到2025年,全省民族宗教工作系统普法依法治理工作机制更加健全,民族宗教工作系统社会治理法治化水平和干部法治素养显著提升,运用法治方式妥善处理民族宗教领域矛盾问题的能力普遍提高;民族宗教领域依法治理深入推进,办事依法、遇事找法、解决问题用法、化解矛盾靠法的民族宗教工作法治环境进一步优化;民族宗教工作法律法规社会知晓率显著提升,各民族群众和信教群众尊法学法守法用法的自觉性和主动性进一步增强。（湖北省民宗委政策法规处覃辰恺）     

从艺术人类学角度阐析藏族热巴鼓舞蹈的流变

"热巴艺术"流传在我国西藏、四川、青海、甘肃及云南等藏族居住区,具有藏族民间文化的代表性。其中"热巴鼓"舞蹈鼓点丰富、技艺精湛,"人鼓合一"的完美表演展现了藏族人民的精神与气质。文章以西藏地区藏族热巴鼓舞蹈的流变为切入点,阐析藏族热巴鼓舞蹈在变迁过程中"身体"作为文化符号的技艺构建;"国家在场"的热巴鼓舞蹈推动艺术形式的转向和权力对民间艺术的推动力;艺术实践者对于热巴鼓舞蹈的维持与更新、建构与再生产等问题,以此来说明民间舞蹈在文化实践过程中是如何实现动态的传承与发展。     

湖北省民族宗教工作局面喜人——2007年全省民族宗教工作会议述评

作为民族宗教工作部门,如何围绕中央和省委、省政府的中心工作,充分发挥部门职能优势,一直是摆在民族宗教工作者面前的一项神圣而艰巨的任务。湖北省民宗委在省委、省政府的高度重视下,锐意创新,开拓进取,开创了全省民族宗教工作的喜人局面。2007年4月29日全省民族宗教工作会议的召开,进一步完善了工作思路,并出台一系列新的举措,全面推动全省民族工作再上新台阶。