构建和谐西部与地方立法论

构建和谐西部,确保西部大开发战略更加科学地推进,加强地方立法是关键之一。为此,地方立法要坚持全面贯彻落实科学发展观,不断加大创新力度;坚持把以人为本作为核心,突出科学发展观的战略要旨;坚持把推动经济实现又好又快发展作为重点,立足于全面提高发展水平;紧紧围绕和谐这个主题,积极推动社会主义民主政治建设;大力推进法治政府建设,为努力建设服务型政府服务;坚持科学行使地方立法权,推进地方法治健康发展。     

对湖南全面实现小康社会目标的战略思考

邓小平同志把“人民生活达到小康水平” ,概括为社会主义现代化建设的第二步战略目标。十六大报告把全面建设小康社会定位于实现社会主义现代化建设第三步战略目标头 2 0年的阶段性目标 ,并赋予它以新的内涵 :“建设小康社会的目标 ,是中国特色社会主义经济、政治、文化全面发展的目标 ,是与加快推进现代化相统一的目标 ,符合我国国情和现代化建设的实际 ,符合人民愿望 ,意义十分重大。”因此 ,在贯彻十六大报告精神的过程中 ,紧紧把握建设小康社会与加快推进现代化的统一性十分重要。这种统一性把全面提高十几亿中国人民的生活水平与我国现…     

略论夯实中国梦实现的基础

实现中国梦,就是要实现中华民族的伟大复兴。中国共产党领导的中国特色社会主义事业是中国梦实现的根本基础。要实现中华民族伟大复兴的中国梦,就必须千方百计搞好中国特色社会主义事业,即要全面提高党的建设科学化水平、建设社会主义市场经济、建设社会主义民主政治、建设社会主义先进文化、建设社会主义和谐社会、建设社会主义生态文明,以夯实中国梦实现所必备的基础。     

对推进农村基层民主法治建设的思考

在农业大国做好基层民主法治建设,不仅有助于农民提高法治意识,促进依法治国的实现,还能显著改善农村的政治与经济面貌,保证农村长治久安,实现社会主义新农村建设。然而当下农村基层法治民主建设仍旧存在不足,全面提高农村基层民主法治水平需要完善相关的法律法规、健全基层民主选举制度、转变农村政府的职能、全面落实普法教育工作、推动民主法治村建设、搞好农村综合治理,从而增强农民法治意识和民主权利意识,推进农村基层民主法治建设。     

着力提高农村干部的整体素质推进社会主义新农村建设

在建设社会主义新农村的新形势下,农村干部队伍中存在的科学文化水平低、年龄结构老化、能力素质弱化等问题已经影响了新农村的建设进程。因此,要从选优配强、提升干部自身素质、改进工作作风和提高工作能力等方面全面提高农村干部队伍的整体素质,推进社会主义新农村建设。     

坚持“三个结合”做到“六个必须”全面提高党的执政能力和领导水平

党的十六届四中全会作出的《关于加强党的执政能力建设的决定》,对于全面建设小康社会,加快推进社会主义现代化建设,意义极为深远。我们应当坚持“三个结合”,做到“六个必须”,全面提高党的执政能力和领导水平。     

关于文化兴国的若干哲学思考

文化兴国是党中央结合当今世界的发展趋势,根据我国国情为实现社会主义现代化建设的宏伟目标而提出的发展战略。文化兴国是全面实现小康社会的保障、是提升全民族精神文化水平的动力,是实现民族复兴的思想源泉。实施文化兴国必须处理好文化与政治经济、开拓创新与继承传统、本国文化与外国文化、量变与质变等关系。为此,要全面提高对社会主义文化重要性的认识,加强社会主义核心价值观教育,推进文化体制改革,创建良好文化环境,重视人才的培养和引进。     

论宪政在构建社会主义和谐社会中的积极作用

宪政在构建社会主义和谐社会中的积极作用表现为以下几个方面:宪政推进政治民主建设;宪政能推进社会主义法治进程,实现民主的制度化和法制化;宪政有助于实现社会主义条件下"以人为本"的价值追求.     

国民的科学文化素质与我国现代化

国民的科学文化素质对现代化建设起着根本性的、关键性的作用.本文认为,目前,我国国民不仅总体文化程度低,科技人员少,专业管理人员水平不适应社会主义市场经济发展的需要,且文盲、半文盲人口较多并有不断增加的趋势.较低的国民科学文化素质给我国经济、社会发展带来严重弊端,阻碍着现代化进程.我们必须认清形势,明确责任,采取措施,抓好落实,尽快使国民科学文化素质在较短时期内有一个大的提高,从而全面提高国民整体素质,推进社会主义现代化建设.     

社会主义政治文明:理论价值、现实意义

社会主义政治文明理论是对马克思主义的创新和发展,推进社会主义政治文明建设是我国现代化建设和全面建设小康社会的主要内容和重要目标.在推进社会主义政治文明建设中应当处理好几个关系,即:1.物质文明、政治文明和精神文明建设之间的关系;2.从中国国情出发和借鉴人类政治文明的有益成果的关系;3.政治文明建设与政治体制改革的关系.     

"激进"与"保守"·"左派"与"右派"

在现代西方的政治语境下,左、右派别体现了人们对"自由"与"平等"、"博爱"之间不尽相同的价值取向.尽管它们分别代表了不同阶层或集团的利益,但各有其存在的理由和根据,其相互之间的制衡是公开的、平等的、程序化的.在此情况下,舆论上的彼此对立常常会导致行为上的互相妥协.在当代中国的政治语境下,由于历史的原因,使得左、右派别往往被赋予正、反不同的价值判断,因而其存在的理由是不平等的,其相互之间的制衡是非程序化的.在这种情况下,舆论上的表面一致并不能取代现实中的矛盾.因此,对激进与保守、左派与右派进行深入地反思,进而在二者之间建立起一种平等、理性、和平的制约机制,就显得尤为重要.     

“养老”·“教养”·儒家“教化”

虽然以往一些论著已经注意到"教养"这一说法的出现与上古中国庠序中的"养老"有关联,但对这"养老"的具体内涵的解释却并不准确。文章对"养老"的内涵重新作了分辨,并进而考察了先秦儒家在春秋战国之际对"教养"内涵的改造,从而找出了"教养"之所以后来与人的人格修养关联在一起的人文逻辑线索。通过对"教养"原意的追溯,论文揭示了先秦儒家教化的独特品格与其对于人的生命成全的重大意义。     

"能"与"不能"--价值论言说下的"应当"

本文以"应当"隐含着"能"与"不能"的价值旨趣为路径,认为"能"一方面是道德之外的有为,另一方面是道德之内的准许.前者是道德主体的能力所为,后者是道德原则的划界.由此认为,"应当"包含着已然与未然的张力,实现主体应尽之责与其能力、善与可欲之善有机结合,预示着伦理原则对人的引导和激励,并担当教化、教言的使命.     

“宗教”与“科学”

宗教与科学的关系具有深刻的两面性:一方面,宗教追求的是"信仰",科学追求的是"知识",二者是有本质区别的。这种区别,既有可能导致宗教势力对科学行为的禁锢和迫害,又有可能诱发科学成果对宗教信仰的颠覆和批判。另一方面,如果宗教以理性为工具来追求信仰的话,就会在追求的动力和方法上与科学相联系。这种联系,既有可能促成科学的发生,又有可能促进科学的发展。在以往的研究中,人们常常只注意到宗教与科学之间相互冲突的一面,忽视了二者之间彼此联系的一面。而在西方的历史上,宗教的追求与科学的产生、宗教的热忱与科学的动力、宗教的信仰与科学的方法之间,都曾有过密切的联系。     

"狼"与"启蒙"

本文以《孤独者》、《山上的小屋》、《怀念狼》、《狼图腾》四个文本为例,探讨二十世纪中国现代文学中狼形象与启蒙含义之间的复杂关系。     

辨"齿、牙"

一些大型字典、辞书或齿、牙不分,或认为牙是臼齿。依《说文》、古文献、动物形态,牙实为尖锐的犬齿。     

从“主义”到“问题”

我国法理学直接来源于苏联的法理学 ,间接秉承着欧陆法理学传统。该传统在以往的特点是特别关注法律的“宏大”问题。 2 0世纪以来 ,欧陆法理学明显出现的对司法中微观问题的系统论述 ,并未在我们这里得到回应。只是近些年来 ,随着中国司法改革任务的提出以及司法在法治乃至整个社会、政治生活中地位的日显 ,我们才开始关注司法并同时关注欧陆和英美关于司法的理论。尽管如此 ,我们对于司法中法理学问题的探讨还只是初步的 ,还没有引起法理学界的共同关注。这就需要我们不失时机地将法理学研究的主要任务放到以司法为核心的法律之“微观论证”上来。本组笔谈的目的即在于此。     

“启蒙”与“救亡”

"救亡"和"启蒙"是中国近现代史上两个非常突出的问题,它们之间的"关系"问题自20世纪80年代以来一直是学术界的一个热门话题,一些观点至今仍然被沿袭使用,对中国近现代思想以及文学研究都有很深的影响.本文将对这一问题进行重新探讨.     

从"个人"到"人民"——《新青年》视像的演变

本文从封面、插图的角度考察<新青年>杂志"人"的视像的演变.文章认为,<新青年>杂志早期注重个人视像的建构,后期倾向于以底层阶级或革命阶级为代表的人民视像的营造.视像话语变化与文化思潮演变密切相关.